「万国」的典故与出处

本指萬方、四處。《易經．乾卦》：「首出庶物，萬國咸寧。」後指極眾多的國家。《左傳．哀公七年》：「禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝乃與羣公卿士共奏太后曰：「臣聞天子者，所以濟育羣生，永安萬國。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝維翼朕躬，下匡萬國，思靖殊方，寧濟八極。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝思與萬國，共饗休祚。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝朕守遺業，永惟保乂皇基，思與萬國以無為為政。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝帝宇量弘厚，造次必於仁恕；容納讜正，未嘗失色於人；明達善謀，能斷大事，故得撫寧萬國，綏靜四方。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝思與萬國，共同休慶。

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李白萬國同風共一時，錦江何謝曲江池。

李白萬國煙花隨玉輦，西來添作錦江春。

杜甫慨彼萬國夫，休明備征狄。

杜甫三年笛裏關山月，萬國兵前草木風。

杜甫萬國盡征戍，烽火被岡巒。

杜甫萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時終。

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卷七　秦纪二昔先王建萬國，親諸侯，使之朝聘以相交，饗宴以相樂，會盟以相結者，無他，欲其同心戮力以保家國也。

卷十七　汉纪九今小國以窮困來告急，天子不救，尚安所愬；又何以子萬國乎！

卷三十六　汉纪二十八太僕王惲等八人使行風俗，宣明德化，萬國齊同，皆封為列侯。

卷三十七　汉纪二十九又倣古六服為惟城、惟寧、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，各以其方為稱，總為萬國焉。

卷四十一　汉纪三十三陛下與皇后、太子永享萬國，與天無極！

卷四十四　汉纪三十六漢秉威信，總率萬國，日月所照，皆為臣妾，殊俗百蠻，義無親疏，服順者褒賞，畔逆者誅罰，善惡之效，呼韓、郅支是也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二天之曆數在爾躬，允執其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二然聖德洞達，符表豫明，實乾坤挺慶，萬國作孚。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二使使持節行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國，敬御天威，允執其中，天祿永終，敬之哉？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二伏惟陛下應乾符運，至德發聞，升昭于天，是三靈降瑞，人神以和，休徵雜沓，萬國響應，雖欲勿用，將焉避之？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二今陛下應期運之數，為皇天所子，而復稽滯於辭讓，低回於大號，非所以則天地之道，副萬國之望。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二當是之時，四海蕩覆，天下分崩，武王親衣甲而冠冑，沐雨而櫛風，為民請命，則活萬國，為世撥亂，則致升平，鳩民而立長，築宮而置吏，元元無過，罔于前業，而始有造于華夏。

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汉书卷八‧宣帝纪第八夏六月，詔曰：「蓋聞堯親九族，以和萬國。

汉书卷十二‧平帝纪第十二〔二〕太僕王惲等八人使行風俗，〔三〕宣明德化，萬國齊同。

汉书卷十六‧高惠高后文功臣表第四曰：「昔唐以萬國致時雍之政，〔二〕虞、夏以（之）多群后饗共己之治。

汉书卷二十二‧礼乐志第二杳冥冥，塞六合，澤汪濊，輯萬國。

汉书卷二十三‧刑法志第三又言法象文王，則萬國皆信順也。」

汉书卷二十四上‧食货志第四上禹平洪水，定九州，〔九〕制土田，各因所生遠近，賦入貢棐，〔一０〕楙遷有無，萬國作乂。

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后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝旣建明哲，克定統業，天人協和，萬國咸寧。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下永對曰：「宋皇后親與陛下共承宗廟，母臨萬國，歷年已乆，海內蒙化，過惡無聞。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三興滅繼絕，封定萬國，遵高祖之舊制，修孝文之遺德。

后汉书・卷十六・列传第六陛下統天理物，爲萬國覆，作人父母，先慈愛，後威武，先寬容，後刑辟，自生齒以上，咸蒙德澤。

后汉书・卷二十六・列传第十六陛下與皇后、太子永享萬國，與天無極。

后汉书・卷三十下・列传第二十下夫星辰麗天，猶萬國之附王者也。

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卷六十七勤邦檢家，永爲百王之令典；時使薄斂，故得萬國之歡心。

卷九十一萬國山河，尚憑於坤載；四方老稚，遽失於母慈。

卷九十三以建萬國親諸侯。

卷九十五口誦南無阿彌陀，如日出地萬國曉。

卷九十八五兵不用，同萬國之車書；多士克生，達四門之耳目。

卷一百九以教諸侯之孝，以得萬國之心。

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卷一‧五帝本纪第一置左右大監，監于萬國。

卷一‧五帝本纪第一萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。

卷一‧五帝本纪第一百姓昭明，合和萬國。

卷二‧夏本纪第二衆民乃定，萬國為治。

卷二十四‧乐书第二夫南風之詩者，生長之音也，舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之驩心，故天下治也。

卷二十四‧乐书第二夫朝歌者，不時也，北者敗也，鄙者陋也，紂樂好之，與萬國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。

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裴湘萬國仰神京。

裴湘萬國充盈。

范祖禹萬國魂銷。

贺铸致萬國、一變華胥。

张炎醉裏眉攢萬國愁。

无名氏年豐米賤無邊事，萬國稱觴賀太平。

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齐四斶聞古大禹之時，諸侯萬國。

赵三且古者，四海之內，分為萬國。

赵三今取古之為萬國者，分以為戰國七，能具數十萬之兵，曠日持久，數歲，即君之齊已。

秦一 · 间隔匹配田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。

秦一 · 间隔匹配今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可！

秦一 · 间隔匹配當秦之隆，黃金萬溢為用，轉轂連騎，炫熿於道，山東之國，從風而服，使趙大重。

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卷七重華聲明彌萬國，服苗幹羽舞兩階。

卷十八百年文物士優遊，萬國今方似綴旒。

卷三十五去序三朝聖，行崩萬國天。

卷三十五衣冠萬國會，陵寢百神朝。

卷三十五終始神孫孝，長留萬國歡。

卷三十八明似九天升曉日，恩如萬國轉春風。

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班孟坚两都赋二首與乎州郡之豪傑，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑，蓋以強幹弱枝，隆上都而觀萬國。

班孟坚两都赋二首乃動大輅，遵皇衢，省方巡狩，窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以爥幽。

班孟坚两都赋二首春王三朝，會同漢京，是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內撫諸夏，外接百蠻。

蜀都赋一首九土星分，萬國錯跱。

吴都赋一首昔者夏后氏朝羣臣於茲土，而執玉帛者以萬國。

甘泉赋一首天閫決兮地垠開，八荒協兮萬國諧。

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尚同上第十一天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。

非攻下第十九古者天子之始封諸侯也，萬有餘，今以并國之故，萬國有餘皆滅，而四國獨立。

尚同中第十二 · 间隔匹配天子三公既巳立矣，以為天下博大，山林遠土之民，不可得而一也，是故靡分天下，設以為萬諸侯國君，使從事乎一同其國之義。

尚同中第十二 · 间隔匹配鄉長治其鄉，而鄉既已治矣，有率其鄉萬民，以尚同乎國君，曰：「凡鄉之萬民，皆上同乎國君，而不敢下比。

非攻中第十八 · 间隔匹配今萬乘之國，虛數於千，不勝而入；廣衍數於萬，不勝而辟。

天志中第二十七 · 间隔匹配故唯毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得煖衣飽食，便寧無憂。

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初见秦 · 间隔匹配今秦地折長補短，方數千里，名師數十百萬，秦國之號令賞罰，地形利害，天下莫如也，以此與天下，天下可兼而有也。

解老 · 间隔匹配故萬物必有盛衰，萬事必有弛張，國家必有文武，官治必有賞罰。

安危 · 间隔匹配故齊、萬乘也，而名實不稱，上空虛於國內，不充滿於名實，故臣得奪主。

大体 · 间隔匹配故大人寄形於天地而萬物備，歷心於山海而國家富。

外储说右上 · 间隔匹配今如耳，萬乘之相也，外有大國之意，其心不在衛，雖辯智，亦不為寡人用，吾是以不相也。』

难一 · 间隔匹配今桓公以萬乘之勢，下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也，忘民不可謂仁義。

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离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。郼、岐之廣也，萬國之順也，從此生矣。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。當禹之時，天下萬國，至於湯而三千餘國，今無存者矣，皆不能用其民也。

为欲六曰：使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，<木巽>为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也；人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。取爭之術而相與爭，萬國無一。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配萬乘之主必以國誅我，我必不生，不若相與追而殺之，以滅其跡。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配夫相萬乘之國而能遺之，謀志論行而以心與人相索，其唯子產乎！

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。 · 间隔匹配是用萬乘之國，其霸猶少，桓公則難與往也。

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园池秦兼萬國之地，有四海之富，而意不贍，非宇小而用菲，嗜慾多而下不堪其求也。

论邹故秦欲達九州而方瀛海，牧胡而朝萬國。

论邹昔秦始皇已吞天下，欲並萬國，亡其三十六郡，欲達瀛海，而失其州縣。

相刺 · 间隔匹配昔趙高無過人之志，而居萬人之位，是以傾覆秦國而禍殃其宗。

崇礼 · 间隔匹配”今萬方絕國之君奉贄獻者，懷天子之盛德，而欲觀中國之禮儀。

结和 · 间隔匹配閭里常民，尚有梟散，況萬里之主與小國之匈奴乎？

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原道训禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。

主术训所以心欲小者，慮患未生，備禍未發，戒過慎微，不敢縱其欲也；志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，並覆百姓，若合一族，是非輻湊而爲之轂；智欲員者，環復轉運，終始無端，旁流四達，淵泉而不竭，萬物並興，莫不回應也；行欲方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志；能欲多者，文武備具，動靜中儀，舉動廢置，曲得其宜，無所擊戾，無不畢宜也；事欲鮮者，執柄持術，得要以應衆，執約以治廣，處靜持中，運於璇樞，以一合萬，若合符者也。

主术训 · 间隔匹配今夫權衡規矩，一定而不易，不爲秦、楚變節，不爲胡、越改容，常一而不邪，方行而不流，一日刑之，萬世傳之，而以無爲爲之，故國有亡主，而世無廢道；人有困窮，而理無不通。

泛论训 · 间隔匹配若此，則千乘之君無不霸王者，而萬乘之國無不破亡者矣。

修务训 · 间隔匹配”秦王乃發車千乘，步卒七萬，屬之子虎，逾塞而東，擊吳濁水之上，果大破之，以存楚國。

时则训 · 间隔匹配五位，東方之極，自碣石山過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，木之地，青土樹木之野，太皞、句芒之所司者，萬二千里。

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梁惠王上 · 间隔匹配萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。

梁惠王下 · 间隔匹配今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之；至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人雕琢玉哉？」

梁惠王下 · 间隔匹配以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。

梁惠王下 · 间隔匹配以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？

公孙丑上 · 间隔匹配當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。

滕文公下 · 间隔匹配萬章問曰：「宋，小國也，今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？」

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臣术 · 间隔匹配晏子曰：「君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也；寵之百萬以富其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也；臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職不勝其任，則過之；君之內隸，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也；君之外隸，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。

尊贤 · 间隔匹配田忌去齊奔楚，楚王郊迎至舍，問曰：「楚，萬乘之國也，齊亦萬乘之國也，常欲相并，為之奈何？

尊贤 · 间隔匹配於是齊使申孺將，楚發五萬人，使上將軍至，擒將軍首反，於是齊王忿然，乃更使眄子將，楚悉發四封之內，王自出將，田忌從，相國上將軍為左右司馬，益王車屬九乘，僅得免耳。

建本 · 间隔匹配本立而道生，春秋之義；有正春者無亂秋，有正君者無危國，《易》曰：「建其本而萬物理，失之毫釐，差以千里」。

政理 · 间隔匹配少焉，子路見公，公以史鰌言告之，子路曰：「司馬為務，兩國有難，兩軍相當，司馬執枹以行之，一鬥不當，死者數萬，以殺人為非也，此其為殺人亦眾矣，故曰：司馬為務。

政理 · 间隔匹配夫國亦有猛狗，用事者也；有道術之士，欲明萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。

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套数九天敷上瑞，萬國賀昇平。

套数賀三陽萬國來朝，踐天街車馬知多少，端的便塞滿東華道。

套数萬里翱翔，太平年四方歸向，定乾坤萬國來降。

张弘范 · 间隔匹配以攻宋陷襄陽、下建康有軍功，改亳州萬戶，尋授鎮國上將軍、江東道宣慰使。

赵孟 · 间隔匹配天竺有僧，數萬裏來求其書歸，國中寶之。

小令 · 间隔匹配萬里南歸孤飛雁，動離情故國鄉關。

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富国篇將以求富而喪其國，將以求利而危其身，古有萬國，今有十數焉，是無他故焉，其所以失之一也。

君道篇古有萬國，今有十數焉，是無他故，莫不失之是也。

仲尼篇 · 间隔匹配求善處大重理任大事，擅寵於萬乘之國，必無後患之術，莫若好同之，援賢博施，除怨而無妨害人。

儒效篇 · 间隔匹配故人主用俗人，則萬乘之國亡；用俗儒，則萬乘之國存；用雅儒，則千乘之國安；用大儒，則百里之地，久而後三年，天下為一，諸侯為臣；用萬乘之國，則舉錯而定，一朝而伯。

王制篇 · 间隔匹配用萬乘之國者，威彊之所以立也，名聲之所以美也，敵人之所以屈也，國之所以安危臧否也，制與在此亡乎人。

王霸篇 · 间隔匹配萬乘之國，可謂廣大富厚矣，加有治辨彊固之道焉，若是，則恬愉無患難矣，然後養五綦之具具也。

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杂篇·天下第三十三腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，係其牛馬，使其君內熱發於背，然後拔其國。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配其存人之國也，無萬分之一；而喪人之國也，一不成而萬有餘喪矣。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。

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杂事萬民必應而感移，堯舜之誠，感於萬國，動於天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，鹹得其所。

杂事 · 间隔匹配且夫魏一萬乘之國也。

杂事 · 间隔匹配"遂致祿百萬，而時往問之，國人皆喜，相與誦之曰："吾君好正，段幹木之敬；吾思好忠，段幹木之隆。

杂事 · 间隔匹配則詛亦將爲亡矣，一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎？

杂事 · 间隔匹配漁者曰："君何以名，爲君尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦歛，輕租稅者，臣亦與焉。

善谋 · 间隔匹配今大國之地遍天下，有其二垂，此從生民以來，萬乘之地，未嘗有也。

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前集卷三 · 间隔匹配瞿陀尼女人主乳，有十億聚落，一萬二城大國。

前集卷二 · 间隔匹配烏弋、身毒爲浮屠，化被三千國，有九萬品戒經，漢所獲大月支《復立經》是也。

前集卷四 · 间隔匹配婆彌爛國，去京師二萬五千五百五十里。

前集卷四 · 间隔匹配此國西有山，巉巖峻險，上多猿，猿形絕長大，常暴田種，每年有二三十萬。

前集卷四 · 间隔匹配國中起春以後，屯集甲兵與猿戰，雖歲殺數萬，不能盡其巢穴。

前集卷十四 · 间隔匹配”王曰：“吾是波斯國王，領千餘國，今至吐火羅國中，欲築此城，垂功萬代。

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黄帝篇 · 间隔匹配而況萬乘之主，身勞於國，而智盡於事；彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚。

汤问篇 · 间隔匹配從中州以東四十萬里得僬僥國，人長一尺五寸。

汤问篇 · 间隔匹配肆吒則徒卒百萬，視撝則諸侯從命，亦奚羨於彼而棄齊國之社稷，從戎夷之國乎？

黄帝篇 · 间隔匹配華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神游而已。

周穆王篇 · 间隔匹配四海之齊謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有餘里。

乾第一首出庶物，萬國咸寧。

比第八先王以建萬國，親諸侯。

大雅·荡之什·崧高 · 间隔匹配揉此萬邦，聞于四國。

国风·曹风·鸤鸠 · 间隔匹配正是國人，胡不萬年。

文王世子語曰：「樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。

缁衣大雅曰：「儀刑文王，萬國作孚。」

周官庶政惟和，「萬國咸寧」。

卷十二 · 间隔匹配王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相稱，三日乃止。

德行第一 · 第18则 · 间隔匹配裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤中表之貧者。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配君有此士也三萬人，以方行於天下，以誅無道，以屏周室，天下大國之君莫之能禦。」

卷八·释滞 · 间隔匹配吾聞景風起則裘爐息，世道夷則奇士退，今喪亂既平，休牛放馬，烽燧滅影，干戈載戢，繁弱既韜，盧鵲將烹，子房出玄帷而反閭巷，信越釋甲冑而修魚釣，況乎學仙之士，萬未有一，國家吝此以何爲哉？

哀公對曰：「禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。