「世德」的典故与出处

祖宗世代的德行。 《詩經．大雅．下武》：「王配于京，世德作求。」 元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「到今日被你辱沒祖宗世德，又連累我的清名。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷四十下・列传第三十下皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊無與抗。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七儉見曹氏世德已萌，乃闔門懸車，不豫政事。

后汉书・卷七十・列传第六十後世德薄，猶有殺身爲君，破家爲國。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上臣聞守文之世，德高者位尊；倉卒之時，功多者賞厚。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下暨乎剝橈自極，人神數盡，然後羣英乘其運，世德終其祚。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配又詔曰：「世以厚葬爲德，薄終爲鄙，至于富者奢僭，貧者單財，法令不能禁，禮義不能止，倉卒乃知其咎。

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晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上沒而不朽，世德作謨。

晋书‧卷五十五 列传第二十五古之人厥乃千里承師，矧我惟父惟母世德之餘烈，服膺之弗可及，景仰之弗可階。

晋书‧卷八十七 列传第五十七史臣曰：王者受圖，咸資世德，猶混成之先大帝，若一氣之生兩儀。

晋书‧卷一百○二 载记第二尚書令王鑒、中書監崔懿之、中書令曹恂等諫曰：「臣聞王者之立后也，將以上配乾坤之性，象二儀敷育之義，生承宗廟，母臨天下，亡配后土，執饋皇姑，必擇世德名宗，幽閑淑令，副四海之望，稱神祇之心。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配大將軍世載明德，應期作輔。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配九服之外，絕域之氓，曠世所希至者，咸浮海來享，鼓舞王德，前後至者八百七十餘萬口。

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卷二十五前世德雲今我是，依稀猶記妙高臺。

卷九十七國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主共天下之福。

卷十七 · 间隔匹配再世忠清德，三朝翼贊勳。

卷三十四 · 间隔匹配勤固無求於世，而公又非有德於勤者，其所以涕泣不忘，豈爲利也哉。

卷四十 · 间隔匹配契爲司徒，而五教行，棄爲后稷，而蒸民粒，世濟其德。

卷四十六 · 间隔匹配秦二世、唐德宗，蓋用此術以至於顛沛而不悟，豈不悲哉！

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卷九十　晋纪十二必擇世德名宗，幽閑令淑，乃副四海之望，稱神祇之心。

卷四　周纪四 · 间隔匹配王無重世之德於韓、魏而有累世之怨焉。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配春，二世東行郡縣，李斯從；到碣石，並海，南至會稽；而盡刻始皇所立刻石，旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德而還。

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配蓋上世帝王之御夷狄也，服則懷之以德，叛則震之以威，未聞與為婚姻也。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配荀悅論曰：世有三遊，德之賊也：一曰遊俠，二曰遊說，三曰遊行。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟，奏盛德、文始五行之舞。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配先王撥亂平世，將建洪基；至於殿下，以至德當曆數之運，即位以來，天應人事，粲然大備，神靈圖籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代；是芝所取中黃、運期姓緯之讖，斯文乃著於前世，與漢並見。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配伏讀太史丞許芝上符命事，臣等聞有唐世衰，天命在虞，虞氏世衰，天命在夏；然則天地之靈，曆數之運，去就之符，惟德所在。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配不寤陛下猥損過謬之命，發不世之詔，以加無德之臣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配公故漢宰臣，乃祖已來，世著名節，年過七十，行不踰矩，可謂老成人矣，所宜寵異以章舊德。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔二〕　魏書曰：有司奏改漢氏宗廟安世樂曰正世樂，嘉至樂曰迎靈樂，武德樂曰武頌樂，昭容樂曰昭業樂，雲（翻）〔翹〕舞曰鳳翔舞，育命舞曰靈應舞，武德舞曰武頌舞，文（昭）〔始〕舞曰大（昭）〔韶〕舞，五行舞曰大武舞。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配〔一〕　魏書載詔曰：「蓋帝王受命，莫不恭承天地以章神明，尊祀世統以昭功德，故先代之典既著，則禘郊祖宗之制備也。

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汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配夏四月己巳，詔曰：「古之立教，鄉里以齒，朝廷以爵，扶世導民，莫善於德。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配六月庚午，尊孝武廟為世宗廟，奏盛德、文始、五行之舞，〔五〕天子世世獻。

汉书卷十六‧高惠高后文功臣表第四 · 间隔匹配〔五〕是以內恕之君樂繼絕世，隆名之主安立亡國，〔六〕至於不及下車，德念深矣。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配後十三世，至帝孔甲，淫德好神，神黷，二龍去之〔一〕。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配二世元年，東巡碣石，並海，〔一〕南歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。

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卷八十八江西士大夫慕其世德，稱其家法。

卷九十六有子迪者，刑部侍郎，乃生宗簡，世德孔揚。

卷九十七初，李氏既居江南，尚書未老，致其事歸養，其子侍郎以分司歸，亦未老，當侍郎之歸，衛尉又以從其兄弗仕，仍世德義，爲南人所慕。

卷一百賢者臨汝守，世德調金鼎。

卷一百本支方茂，用光世德之求；功業能昭，永賴孫謀之燕。

卷五十二 · 间隔匹配具官某，忠勞弈世，簡在帝室，能勵厥德，自昭於時。

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权德舆世德既顛墜，素懷亦堙淪。

韦庄世德只應榮伯仲，詩名終自付兒孫。

徐铉吾友嗣世德，古風藹有餘。

宋之问世德辭貴仕，天爵光道門。

其他作者願言培世德，未敢詠維新。

杜甫 · 间隔匹配道林才不世，惠遠德過人。

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文赋詠世德之駿烈，誦先人之清芬。

典引一首皇家帝世，德臣列辟，功君百王，

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配于斯之時，都都相望，邑邑相屬，國藉十世之基，家承百年之業，士食舊德之名氏，農服先疇之畎畝，商脩族世之所鬻，工用高曾之規矩，粲乎隱隱，各得其所。

魏都赋一首 · 间隔匹配長世字甿者，以道德爲藩，不以襲險爲屏也。

魏都赋一首 · 间隔匹配雖則衰世，而盛德形於管絃；雖踰千祀，而懷舊蘊於遐年。

册魏公九锡文 · 间隔匹配敦崇帝族，援繼絕世，舊德前功，罔不咸秩。

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卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配奕世載德，不忝前人。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配天子旣聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神僊人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥云德化，不當用兵，大至窘辱失守，小乃侵犯削弱，遂執不移等哉！

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之。

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齐俗训故古之聖王，能得諸己，故令行禁止，名傳後世，德施四海。

泛论训今世德益衰，民俗益薄，欲以樸重之法，治既弊之民，是猶無鏑銜策錣而御馯馬也。

俶真训 · 间隔匹配及世之衰也，至伏羲氏，其道昧昧芒芒然，吟德懷和，被施頗烈，而知乃始昧昧[林][林]，皆欲離其童蒙之心，而覺視於天地之間。

俶真训 · 间隔匹配養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。

本经训 · 间隔匹配世無災害，雖神無所施其德，上下和輯，雖賢無所立其功。

本经训 · 间隔匹配今至人生亂世之中，含德懷道，拘無窮之智，鉗口寢說，遂不言而死者，衆矣然天下莫知貴其不言也。

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二柄 · 间隔匹配故今世為人臣者兼刑德而用之，則是世主之危甚於簡公、宋君也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配聖人為法國者，必逆於世，而順於道德。

安危 · 间隔匹配堯無膠漆之約於當世而道行，舜無置錐之地於後世而德結。

守道 · 间隔匹配當今之世，為人主忠計，為天下結德者，利莫長於此。

解老 · 间隔匹配積德而後神靜，神靜而後和多，和多而後計得，計得而後能御萬物，能御萬物則戰易勝敵，戰易勝敵而論必蓋世，論必蓋世，故曰『無不克』。

安危 · 间隔匹配能立道於往古，而垂德於萬世者之謂明主。

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内篇·大宗师第六 · 间隔匹配以刑為體者，綽乎其殺也，以禮為翼者，所以行於世也，以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也；而人真以為勤行者也。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配道無以興乎世，世無以興乎道，雖聖人不在山林之中，其德隱矣。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配滀乎進我色也，與乎止我德也；厲乎其似世乎！

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配故至德之世，其行填填，其視顛顛。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並。

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卷四·金丹 · 间隔匹配世人飽食終日，復未必能勤儒墨之業，治進德之務，但共逍遙遨遊，以盡年月。

卷五·至理 · 间隔匹配昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷十三·极言 · 间隔匹配而今世君長遷轉，吏民思戀，而樹德頌之碑者，往往有焉，此亦黃帝有廟墓之類也，豈足以證其必死哉？”

卷十四·勤求 · 间隔匹配叔本年七十皓首，朝夕拜安世曰，道尊德貴，先得道者則爲師矣，吾不敢倦執弟子之禮也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配又曰，避亂世，絕跡於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隱淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。

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修文 · 间隔匹配土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫；是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流漫以忘本，廣則容姦，狹則思慾；感滌蕩之氣，滅平和之德，是以君子賤之也。

建本 · 间隔匹配今夫辟地殖穀，以養生送死，銳金石，雜草藥以攻疾，各知構室屋以避暑雨，累臺榭以避潤濕，入知親其親，出知尊其君，內有男女之別，外有朋友之際，此聖人之德教，儒者受之傳之，以教誨於後世。

贵德 · 间隔匹配孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天德，天下幸甚。

贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

复恩 · 间隔匹配夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗有絕祀；今及吾君獨滅之，趙宗國人哀之，故見龜策，唯君圖之。

尊贤 · 间隔匹配夫美女者，醜婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。

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咸有一德 · 间隔匹配「七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。

微子之命 · 间隔匹配世世享德，萬邦作式。

大禹谟 · 间隔匹配皋陶曰：帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世；「宥過無大，刑故無小。

太甲中 · 间隔匹配皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。

泰誓中 · 间隔匹配乃一德一心，立定厥功，惟克永世。

微子之命 · 间隔匹配惟稽古崇德象賢，統承先王，修其禮物，作賓于王家；與國咸休，永世無窮。

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曹勋公家世德，建凌煙勳業，中興長策。

无名氏 · 间隔匹配喜名家、世行陰德，有餘慶、門擁祥煙。

危稹 · 间隔匹配算當年瑞世，正當夏五，仙家毓德，全是春和。

赵师严 · 间隔匹配流芳積慶，故自有淵源，家將相，世侯王，勳德藏盟府。

辛弃疾 · 间隔匹配道德文章傳幾世。

晁端礼 · 间隔匹配陰功厚德，玉符金篆，錫與世間難老。

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论儒 · 间隔匹配今晚世之儒勤德，時有乏匱，言以爲非，困此不行。

诛秦 · 间隔匹配文學曰：周累世積德，天下莫不願以爲君，故不勞而王，恩施由近而遠，而蠻、貊自至。

险固 · 间隔匹配百世不奪，非以險，以德也。

论功 · 间隔匹配文、武懷餘力，不爲後嗣計，故三世而德衰。

国疾 · 间隔匹配禹出西羌，文王生北夷，然聖德高世，有萬人之才，負迭羣之任。

执务 · 间隔匹配夫稱上聖之高行，道至德之美言，非當世之所能及也。

秦后子谓赵孟将死 · 间隔匹配今趙孟相晉國，以主諸侯之盟，思長世之德，厤遠年之數，猶懼不終其身；今忨日而㵣歲，怠偷甚矣，非死逮之，必有大咎。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之閒，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。

郑文公不礼重耳 · 间隔匹配晉、鄭，兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質，曰：『世相起也。

杂事 · 间隔匹配今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛於士，則桀之狗，可使吠堯；蹠之客，可使刺由。

善谋 · 间隔匹配王無重世之德於韓。

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

善谋下 · 间隔匹配周之先自後稷，堯封之邰，積德累善十餘世，公嬌避桀居邠，大王以狄伐去邠，杖馬策居岐國，人爭歸之，及文王爲西伯，斷虞芮訟，始受命，呂望。

善谋下 · 间隔匹配有德則易以王，無德則易以亡，凡居此者，欲令周務德以致人，不欲恃險阻，令後世驕奢以虐民。

秦三 · 间隔匹配秦三世積節於韓、魏，而齊之德新加與。

秦四 · 间隔匹配王既無重世之德於韓、魏，而有累世之怨矣。

赵二 · 间隔匹配夫齊威、宣，世之賢主也，德博而地廣，國富而用民，將武而兵強。

西周 · 间隔匹配楚王出，必德齊，齊得東國而益強，而薛世世無患。

齐四 · 间隔匹配是以君王無羞亟問，不媿下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。

襄公 · 间隔匹配世之治也，君子尚能而讓其下，小人農力以事其上，是以上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德。

昭公 · 间隔匹配今無祿早世，不獲久享君德。

昭公 · 间隔匹配自文以來，世有衰德，而暴（滅）〔蔑〕宗周，以宣示其侈；諸侯之貳，不亦宜乎！

昭公 · 间隔匹配臧孫紇有言曰：『聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。

昭公 · 间隔匹配臣聞盛德必百世祀。

贯云石 · 间隔匹配明後七子的領袖王世貞《曲藻序》載：“諸君如貫酸齋、馬東籬、王實甫、關漢卿、張可久、喬夢符、鄭德輝、宮大用、白仁甫輩，鹹富才情，兼善聲律，以故遂擅一代之長。

张子友 · 间隔匹配至元十九年（一二八二）任詹事院丞，進資德大夫、中書右丞，領修《世祖實錄》。

小令 · 间隔匹配元貞大德乾元象，宏文開，寰世廣，鬧玉京、燕趙擅場。

小令 · 间隔匹配元貞大德秀華夷，至大皇慶錦社稷，延至治承平世，養人才、編傳奇，一時氣候雲集。

套数 · 间隔匹配章浩德能吟翰苑清詩句，穀子敬慣捏梨園新樂章，陳清簡善畫真容像，盧仲敬品玉簫寰中第一，冷起敬操瑤琴世上無雙。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡陰陽之術，與天地俱生，其吉凶德刑，不可不信；但去聖既遠，世傳術書，皆出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多。

文王世子 · 间隔匹配大傅審父子君臣之道以示之；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

缁衣 · 间隔匹配是以民有惡德，而遂絕其世也。

儒行 · 间隔匹配儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；麤而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。

公孙丑下 · 间隔匹配朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德，惡得有其一以慢其二哉？

尽心下 · 间隔匹配曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之；自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊也』。

尽心下 · 间隔匹配孟子曰：「周于利者，凶年不能殺；周于德者，邪世不能亂。」

乾第一 · 间隔匹配庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

系辞下 · 间隔匹配《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？

远游 · 间隔匹配貴真人之休德兮，美往世之登仙。

招魂 · 间隔匹配彼聖人之神德兮，遠濁世而自藏。

方正第五 · 第2则 · 间隔匹配世林既以忤旨見疏，位不配德。

言语第二 · 第9则 · 间隔匹配至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：「吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量而執絲婦之事？

君子篇 · 间隔匹配刑罰怒罪，爵賞踰德，以族論罪，以世舉賢。

尧问篇 · 间隔匹配德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配德衰世亂，然後天子利天下，國君利國，官長利官。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配今賞罰甚數，而民爭利且不服，德自此衰，利自此作，後世之亂自此始。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

大雅·文王之什·下武王配于京，世德作求。

卷七 · 间隔匹配及懷、愍之世，王室多故，而中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。

耕柱第四十六 · 间隔匹配後世稱其德，揚其名，至今不息。

前集卷二 · 间隔匹配此七世陰德，根葉相及也，命終當道遺腳一骨以歸三官，餘骨隨身而遷。