「中原」的典故与出处

平原之中。 《詩經．小雅．小宛》：「中原有菽，庶民采之。」 《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「是以賢人君子肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。」

黃河下游一帶，包括河南的大部分、山東的西部，河北、山西的南部及陝西的東部。 《文選．諸葛亮．出師表》：「今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原。」 宋．陸游〈示兒〉詩：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」

中國。 《文選．張衡．東京賦》：「文德既昭，武節是宣，三農之隙，曜威中原。」 唐．魏徵〈述懷〉詩：「中原初逐鹿，投筆事戎軒。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十七　汉纪九今方內無狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，霑漬山谷，邊境之民為之早閉晏開，朝不及夕，臣安竊為陛下重之。

卷十八　汉纪十七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民；然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者，此其故何也？

卷三十八　汉纪三十今方為將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥厲其節，納雄桀之士，詢忠智之謀，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮，功烈著於不滅；何與軍覆於中原，身膏於草野，功敗名喪，恥及先祖哉！

卷五十二　汉纪四十四軍士勞怨，困於猾吏，進不得快戰以徼功，退不得溫飽以全命，餓死溝渠，暴骨中原；徒見王師之出，不聞振旅之聲。

卷七十　魏纪二今南方已定，甲兵已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還于舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。

卷七十一　魏纪三更當移兵東戍，與之角力，須幷其土，乃議中原。

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李白泰階得夔龍，桃李滿中原。

李白何日清中原，相期廓天步。

李白序:門人武諤，深於義者也，質本沈悍，慕要離之風，潛釣川海，不數數於世間事，聞中原作難，西來訪余。

李白中原走豺虎，烈火焚宗廟。

李白秦趙虎爭血中原，當去抱關救公子。

李白胡馬風漢草，天驕蹙中原。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝當須來旨，便乘輿自出，會除中原也。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝中原之事，宜加籌量。

晋书‧卷十四 志第四 地理上是時中原淪沒，元帝徙居江左，軌乃控據河西，稱晉正朔，是為前涼。

晋书‧卷十五 志第五 地理下自中原亂離，遺黎南渡，並僑置牧司在廣陵，丹徒南城，非舊土也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上中原覆沒，虞之決疑注，是其遺事也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中穆帝永和中，為中原山陵未修復，頻年元會廢樂。

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张念我中原空有夢，渺風塵、萬里迷長樂。

李冠雪染中原戰。

王质北固山前三傑，遙想當年意氣，亹亹暱中原。

张孝祥聞道中原遺老，常南望，羽葆霓旌。

张孝祥萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。

张孝祥談笑中原底定。

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卷三地隔中原勞北望，潮連滄海欲東遊。

卷十一回頭梁楚郊，永與中原隔。

卷十六中原北望在何許，但見落日低黃埃。

卷二十四中原北望無歸日，鄰火村舂自往還。

卷二十四登高望中原，但見積水空。

卷二十五杳杳天低鶻沒處，青山一髮是中原。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二季孫以璵璠斂，孔子歷級而救之，譬之暴骸中原。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八謂淵使曰：「請俟後問，當從簡書，必與弟同休戚，共存亡，雖隕于中原，吾所甘心也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四然策輕而無備，雖有百萬之眾，無異於獨行中原也。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五〔四〕今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還于舊都。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五今若加顯絕，讎我必深，便當移兵東（戍）〔伐〕，與之角力，須并其土，乃議中原。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。

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汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下肝腦塗中原，膏液潤埜屮而不辭也。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上今方內無狗吠之警，〔二〕而使陛下甲卒死亡，暴露中原，霑漬山谷，邊境之民為之早閉晏開，〔三〕晁不及夕，〔四〕臣安竊為陛下重之。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，〔一〕而身為禽於中原者，此其故何也？

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔四〕壬子，以雲中、鴈門、代郡五十三縣立兄宜信侯喜為代王，以膠東、膠西、臨淄、濟北、博陽、城陽郡七十三縣立子肥為齊王，以太原郡三十一縣為韓國，徙韓王信都晉陽。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔二〕　如淳曰：「文紀言都中都，又文帝過太原，復晉陽、中都二歲，似遷都於中都也。」

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔二〕　臣瓚曰：「浮沮，井名，在匈奴中，去九原二千里，見漢輿地圖。

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后汉书・卷二十八上・列传第十八上何與軍覆於中原，身膏於草野，功敗名喪，恥及先祖哉？

后汉书・卷六十上・列传第五十上狗馬角逐，鷹鸇競鷙，驍騎旁佐，輕車橫厲，相與陸梁，聿皇于中原。

后汉书・卷六十五・列传第五十五軍士勞怨，困於猾吏，進不得快戰以徼功，退不得溫飽以全命，餓死溝渠，暴骨中原。

后汉书・卷七十四下・列传第六十四下初聞此問，尚謂不然，定聞信來，乃知閼伯、實沈之忿已成，弃親即讎之計已決，旃斾交於中原，暴尸累於城下。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配於是雲中、五原、朔方、北地、定襄、鴈門、上谷、代八郡民歸於本土。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配禮畢，詔三公募郡國中都官死罪繫囚，減罪一等，勿笞，詣度遼將軍營，屯朔方、五原之邊縣；妻子自隨，便占著邊縣；父母同產欲相代者，恣聽之。

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套数事畫團欒莫施展，佔鎮中原。

小令《霓裳》便是中原患。

小令夜來西風裏，九天鵰鶚飛，困煞中原一布衣。

套数數年逐鹿走中原，創圖基祚隆興。

周德清他發現了北方語言體系的特質、結構、演變及其規律，同時，又總結了作詞十法，撰成理論著作《中原音韻》。

周德清以中原之音爲正宗，強調遵循自然之美，這是他的重要的音韻學的理論觀點。

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卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者，此其故何也？

卷百一十七‧司马相如列传第五十七是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配當是之時，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配二十六年，復攻中山，攘地北至燕、代，西至雲中、九原。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配主父欲令子主治國，而身胡服將士大夫西北略胡地，而欲從雲中、九原直南襲秦，於是詐自為使者入秦。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配說燕文侯曰：「燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有雲中、九原，南有嘑沱、易水，地方二千餘里，帶甲數十萬，車六百乘，騎六千匹，粟支數年。

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卷四漢日落西南，中原一星黃。

卷六蕭條中原碭無水，崛強又此憑江淮。

卷九天方獵中原，狐兔在所憎。

卷十五賦斂中原困，干戈四海愁。

卷十六中原擅兵革，昔日幾侯王。

卷二十三兵纏四海英雄得，聖出中原次第降。

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东京赋一首三農之隙，曜威中原。

文赋彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。

述祖德诗二首中原昔喪亂，喪亂豈解已。

赠秀才入军五首凌厲中原，顧䀎生姿。

赠崔温中原厲迅飆，山阿起雲霧。

七启八首鏡機子曰「既游觀中原，逍遙閑宮，情放志蕩，滛樂未終。

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前集卷十九 · 间隔匹配至德中，馬僕射鎮太原，又得紅紫二色者，移於城中。

续集卷四 · 间隔匹配相傳玄宗嘗令左右提優人黃幡綽入池水中，復出，幡綽曰：“向見屈原笑臣，爾遭逢聖明，何爾至此？

续集卷七 · 间隔匹配大和七年冬，給事中李公石爲太原行軍司馬。

续集卷七 · 间隔匹配大曆中，太原偷馬賊誣一王孝廉同情，拷掠旬日，苦極強首，推吏疑其冤，未即具獄。

前集卷九 · 间隔匹配平原高苑城東有漁津，傳雲魏末平原潘府君，字惠延，自白馬登舟之部，手中算囊，遂墜於水，囊中本有鍾乳一兩。

前集卷十 · 间隔匹配蛇磧，蘇都瑟匿國西北有蛇磧，南北蛇原五百餘里，中間遍地毒氣如煙，飛鳥悉墜地，蛇吞食，或大小相噬，及食生草。

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赵三 · 间隔匹配辛垣衍曰：「吾視居北圍城之中者，皆有求於平原君者也。

燕一 · 间隔匹配蘇秦將為從，北說燕文侯曰：「燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有雲中、九原，南有呼沱、易水。

燕一 · 间隔匹配且夫秦之攻燕也，踰雲中、九原，過代、上谷，彌地踵道數千里，雖得燕城，秦計固不能守也。

燕一 · 间隔匹配大王不事秦，秦下甲雲中、九原，驅趙而攻燕，則易水、長城非王之有也。

赵三 · 间隔匹配今吾視先生之玉貌，非有求於平原君者，曷為久居此圍城之中而不去也？

燕三 · 间隔匹配王翦將數十萬之眾臨漳、鄴，而李信出太原、雲中。

秦侵晋止惠公于秦恥大國之士於中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之讎。

楚成王以周礼享重耳對曰：「若以君之靈，得復晉國，晉、楚治兵，會于中原，其避君三舍。

夫差退于黄池使王孙苟告于周吾先君闔廬不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹搢鐸，以與楚昭王毒逐於中原柏舉。

句践灭吴句踐說於國人曰：「寡人不知其力之不足也，而又與大國執讎，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也。

越兴师伐吴而弗与战范蠡進諫曰：「夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？

卷四·金丹或飛蒼走黃於中原，或留連杯觴以羹沸，或以美女荒沈絲竹，或躭淪綺紈，或控弦以弊筋骨，或博弈以棄功夫。

卷十七·登涉 · 间隔匹配”抱朴子答曰：“中州高原，土氣清和，上國名山，了無此輩。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配爲此罪見責，送吾付崑崙山下，芸鋤草三四頃，並皆生細，而中多荒穢，治之勤苦不可論，法當十年乃得原。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配成都太守吳文，說五原有蔡誕者，好道而不得佳師要事，廢棄家業，但晝夜誦詠黃庭、太清中經、觀天節詳之屬，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡於此。

僖公晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。

昭公 · 间隔匹配晉中行穆子敗無終及群狄于大原，崇卒也。

桓公 · 间隔匹配曼伯為右拒，祭仲足為左拒，原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陳。

僖公 · 间隔匹配原軫將中軍，胥臣佐下軍，上德也。

僖公 · 间隔匹配欒枝使輿曳柴而偽遁，楚師馳之，原軫、郤溱以中軍公族橫擊之。

言语第二 · 第99则後來之彥，復何如中原？

豪爽第十三 · 第7则庾穉恭既常有中原之志，文康時權重，未在己。

轻诋第二十六 · 第11则桓公入洛，過淮、泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：「遂使神州陸沈，百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責！

赏誉第八 · 第4则 · 间隔匹配公孫度目邴原：所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。

善说設使食肉者一旦失計於廟堂之上，若臣等藿食者，寧得無肝膽塗地於中原之野與？

建本 · 间隔匹配夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆，士苟欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？

善说 · 间隔匹配今若足下千乘之君也，居則廣廈邃房，下羅帷，來清風，倡優侏儒處前選進而諂諛；燕則鬥象棋而舞鄭女，激楚之切風，練色以淫目，流聲以虞耳；水遊則連方舟，載羽旗，鼓吹乎不測之淵；野遊則馳騁弋獵乎平原廣囿，格猛獸；入則撞鍾擊鼓乎深宮之中。

小雅·南有嘉鱼之什·吉日瞻彼中原，其祁孔有。

小雅·节南山之什·小宛中原有菽，庶民采之。

卷一 · 间隔匹配若能感天，日中雨者，當原赦。

卷十五 · 间隔匹配魏時太原發冢，破棺，棺中有一生婦人，將出，與語，生人也。

比第八 · 间隔匹配《彖》曰：（《比》、「吉」也），《比》、輔也，下順從也，〔「《比》、「吉」〕、原筮元、永貞无咎」，以剛中也。

招魂便旋兮中原，仰天兮增歎。

附：颜氏家训序”今中原苦菜則如此也。

节士 · 间隔匹配子髖聞之，乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。

论勇況以吳、楚之士，舞利劍，蹶強弩，以與貉虜騁於中原？

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。

王制篇兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原；我將脩飾之，拊循之，掩蓋之於府庫。

安死三曰：世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞬也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其情必不相当矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。今有人于此，为石铭置之垄上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自此以上者，亡国不可胜数，是故大墓无不抇也。而世皆争为之，岂不悲哉？君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜<鬲瓦>者而逐之。惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无以为之，于是乎聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。尧葬于谷林，通树之；舜葬于纪市，不变其肆，禹葬于会稽，不变人徒。是故先王以俭节葬死也，非爱其费也，非恶其劳也，为死者虑也。主人以璵璠收，孔子徑庭而趨，歷級而上，曰：“以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。

礼运故聖王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。

外储说左上 · 间隔匹配晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日，至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去，士有從原中出者曰：『原三日即下矣。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。