「举世」的典故与出处

全世界。 《莊子．逍遙遊》：「且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。」 《楚辭．屈原．漁父》：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」

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释义来源：《國語辭典》修訂本

李白徒勞歌此曲，舉世誰為傳。

李白舉世未見之，其名定誰傳。

白居易長生無得者，舉世如蜉蝣。

白居易舉世同此累，吾安能去之。

白居易悲哉可奈何，舉世皆如此。

白居易愛君金玉句，舉世誰人有。

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卷十六舉世知珍之，賞會獨予最。

卷十六若鬥樽前舉世稀。

卷二十六且言不飲固亦高，舉世皆同吾獨異。

卷二十九舉世爭稱鄴瓦堅，一枚不換百金頒。

卷二十九石眼杯泉舉世無，要知杯度是凡夫。

卷三十四今公自耆老重德，而餘又愚蠢迂闊，舉世莫與爲比，則其於此書，無乃皆非其人乎。

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卷八十二　晋纪四衍與弟澄，好題品人物，舉世以為儀準。

卷九十九　晋纪二十一郎中丁琪復諫曰：「我自武公以來，世守臣節，抱忠履謙五十餘年，故能以一州大衆，抗舉世之虜，師徒歲起，民不告疲。

卷五　周纪五 · 间隔匹配白起，小豎子耳，率數萬之衆，興師以與楚戰，一戰而舉鄢、郢，再戰而燒夷陵，三戰而辱王之先人，此百世之怨而趙之所羞，而王弗之惡焉。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配上令羣臣舉可使西域者，前將軍韓增舉上黨馮奉世以衞候使持節送大苑諸國客至伊循城。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配房對曰：「古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著；末世以毀譽取人，故功業廢而致災異。

卷四十二　汉纪三十四 · 间隔匹配及亡新王莽，遭漢中衰，專操國柄以偷天下，況己自喻，不信羣臣，奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，激訐為直，至乃陪僕告其君長，子弟變其父兄，罔密法峻，大臣無所措手足；然不能禁董忠之謀，身為世戮。

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晋书‧卷二十 志第十 礼中舉世皆然，莫之裁貶。

晋书‧卷三十九 列传第九舉世伏其明識。

晋书‧卷五十 列传第二十又仕者黜陟無章，是以普天之下，先競而後讓，舉世之士，有進而無退。

晋书‧卷六十九 列传第三十九舉世見之，誰敢正言。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配遠迹由斯舉，永世無風塵。

晋书‧卷四十一 列传第十一 · 间隔匹配在朝君子典選大官，能不以人廢言，舉而行之，各以讓賢舉能為先務，則羣才猥出，能否殊別，蓋世之功，莫大於此。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　魏武故事載公十二月己亥令曰：「孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配帝慕夏少康，因問顗等曰：「有夏既衰，后相殆滅，少康收集夏眾，復禹之績，高祖拔起隴畝，驅帥豪雋，芟夷秦、項，包舉宇內，斯二主可謂殊才異略，命世大賢者也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配臣聞虞舜序賢，以稷、契為先，成湯褒功，以伊、呂為首，審選博舉，優劣得所，斯誠輔世長民之大經，錄勳報功之令典，自古以來，未之或闕。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配及高祖之初，金革方殷，猶舉民能善教訓者，叔孫通習禮儀於戎旅之閒，世祖有投戈講藝、息馬論道之事，君子無終食之閒違仁。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配前後所舉者，命世大才，邦邑則荀攸、鍾繇、陳群，海內則司馬宣王，及引致當世知名郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼之儔，終為卿相，以十數人。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配疇得北歸，率舉宗族他附從數百人，掃地而盟曰：「君仇不報，吾不可以立於世！

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汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配是以㩜仲舒，別向、歆，〔三〕傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事，〔四〕訖於王莽，舉十二世，以傅春秋，著於篇。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配而說春秋事得失，聞舉、玉杯、蕃露、清明、竹林之屬，〔一〕復數十篇，十餘萬言，皆傳於後世。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三 · 间隔匹配孝宣皇舉公卿之議，用眾儒之謀，既以為世宗之廟，建之萬世，宣布天下。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五 · 间隔匹配〔三〕數召見問，房對曰：「古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著，〔四〕末世以毀譽取人，故功業廢而致災異。

汉书卷七十九‧冯奉世传第四十九 · 间隔匹配前將軍增舉奉世以衛候使持節送大宛諸國客。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內，近忠正，遠巧佞，放鄭衛，進雅頌，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯絜白之士，昭無欲之路，〔五〕覽六藝之意，察上世之務，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，〔六〕令海內昭然咸見本朝之所貴，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，〔七〕然後大化可成，禮讓可興也。

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卷九舉世不讀《易》，但以刑名稱。

卷十二超然往不返，舉世徒佔佔。

卷三十真須強學人間語，舉世無人解鳥言。

卷三十一舉世但能旌隱逸，誰人知道是王孫。

卷三十二何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。

卷三十四紛紛易盡百年身，舉世何人識道真。

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张元干舉世疏狂誰似我。

张元干夜色蒼茫，浮雲滅沒，舉世方熟寐。

王之道舉世紛紛名利逐，罕遇笑來開口。

史浩嘆舉世、皆由此。

王居安看舉世何人是智囊。

冯取洽舉世紛紛，風靡波流，名氛利埃。

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后汉书・卷八十四・列女传第七十四隗又曰：「弟先兄舉，世以爲笑。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配傳曰：『君舉必書，書而不法，後世何述焉？

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配因召見舉及尚書令成翊世、僕射黃瓊，問以得失。

后汉书・卷六十三・列传第五十三 · 间隔匹配陽嘉二年，有地動、山崩、火灾之異，公卿舉固對策，詔又特問當世之敝，爲政所宜。

后汉书・卷六十三・列传第五十三 · 间隔匹配益州刺史种暠舉劾永昌太守劉君世以金蛇遺梁兾，事發覺，以蛇輸司農。

后汉书・卷六十四・列传第五十四 · 间隔匹配真後亦舉孝廉，除新蔡長，世稱其清節。

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卷六十一‧伯夷列传第一舉世混濁，清士乃見。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四屈原曰：「舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，是以見放。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四舉世混濁，何不隨其流而揚其波？

卷六十六‧伍子胥列传第六 · 间隔匹配其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，有顯，故其後世有名於楚。

卷七十一‧樗里子甘茂列传第十一 · 间隔匹配夫史舉，下蔡之監門也，大不為事君，小不為家室，以苟賤不廉聞於世，甘茂事之順焉。

卷八十‧乐毅列传第二十 · 间隔匹配臣竊觀先王之舉也，見有高世主之心，故假節於魏，以身得察於燕。

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游天台山赋舉世罕能登陟，王者莫由禋祀。

恩幸传论而舉世人才，升降蓋寡。

吊魏武帝文濟元功於九有，固舉世之所推。

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表 · 间隔匹配故舉勞則力輸先代，論德則惠存江南，正刑則罪非晉寇，從坐則異世已輕。

尙书序 · 间隔匹配討論墳典，斷自唐虞以下訖於周，芟夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教。

陈太丘碑文 · 间隔匹配皆舉手曰「潁川陳君，絕世超倫，大位未躋，

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俶真训是故舉世而譽之不加勸，舉世而非之不加沮，定於死生之境，而通於榮辱之理。

俶真训 · 间隔匹配舉大功，立顯名，體君臣，正上下，明親疏，等貴賤，存危國，繼絕世，決挐治煩，興毀宗，立無後者，義也。

览冥训 · 间隔匹配是故質壯輕足者爲甲卒，千里之外，家老羸弱，悽愴於內，廝徒馬圉，軵車奉餉，道路遼遠，霜雪亟集，短褐不完，人羸車弊，泥塗至膝，相攜於道，奮首於路，身枕格而死，所謂兼國有地者，伏屍數十萬，破車以千百數，傷弓弩矛戟矢石之創者，扶舉於路，故世至於枕人頭，食人肉，菹人肝，飲人血，甘之於芻豢故。

道应训 · 间隔匹配夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而受教順可施後世，非獨以適身之行也。

览冥训 · 间隔匹配晚世之時，七國異族，諸侯製法，各殊習俗，縱橫間之，舉兵而相角，攻城濫殺，覆高危安，掘墳墓，揚人骸，大沖車，高重京，除戰道，便死路，犯嚴敵，殘不義，百往一反，名聲苟盛也。

本经训 · 间隔匹配晚世務廣地侵壤，併兼無已，舉不義之兵，伐無罪之國，殺不辜之民，絕先聖之後，大國出攻，小國城守，驅人之牛馬，傒人之子女，毀人之宗廟，遷人之重寶，血流千里，暴骸滿野，以澹貪主之慾，非兵之所爲生也。

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非相篇 · 间隔匹配未可直至也，遠舉則病繆，近世則病傭。

非相篇 · 间隔匹配善者於是間也，亦必遠舉而不繆，近世而不傭，與時遷徙，與世偃仰，緩急嬴絀，府然若渠匽檃栝之於己也。

非相篇 · 间隔匹配古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。

儒效篇 · 间隔匹配與時遷徙，與世偃仰，千舉萬變，其道一也。

儒效篇 · 间隔匹配逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

君子篇 · 间隔匹配刑罰怒罪，爵賞踰德，以族論罪，以世舉賢。

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远游屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。

招魂塊兮鞠，當道宿，舉世皆然兮余將誰告？

招魂舉世以為恆俗兮，固將愁苦而終窮。

离骚 · 间隔匹配世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？」

九辩 · 间隔匹配變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。

招魂 · 间隔匹配不論世而高舉兮，恐操行之不調。

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褒贤 · 间隔匹配夫智不足與謀，而權不能舉當世，民斯爲下也。

褒贤 · 间隔匹配今舉亡而爲有，虛而爲盈，布衣穿履，深念徐行，若有遺亡，非立功成名之士，而亦未免於世俗也。

国疾 · 间隔匹配高皇帝龍飛鳳舉於宋、楚之間，山東子弟蕭、曹、樊、酈、滕、灌之屬爲輔，雖即異世，亦既閎夭、太顛而已。

世务 · 间隔匹配諸生上無以似三王，下無以似近秦，令有司可舉而行當世，安蒸庶而寧邊境者乎？

论儒 · 间隔匹配及湣王，奮二世之餘烈，南舉楚、淮，北並巨宋，苞十二國，西摧三晉，卻強秦，五國賓從，鄒、魯之君，泗上諸侯皆入臣。

利议 · 间隔匹配大夫曰：作世明主，憂勞萬民，思念北邊之未安，故使使者舉賢良文學高第，詳延有道之士，將欲觀殊議異策，虛心傾耳以聽，庶幾雲得。

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附：颜氏家训序人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。

附：颜氏家训序王逸少風流才士，蕭散名人，舉世惟知其書，翻以能自蔽也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配此事篇於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啓寤汝耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福於天乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁世謝舉，甚有聲譽，聞諱必哭，爲世所譏。

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

卷八·释滞 · 间隔匹配昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖爲大夫八百年，然後西適流沙；伯陽爲柱史，甯封爲陶正，方回爲閭士，呂望爲太師，仇生仕於殷，馬丹官於晉，范公霸越而泛海，琴高執笏於宋康，常生降志於執鞭，莊公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之於朝隱，蓋有餘力故也。

卷五·至理 · 间隔匹配昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷十·明本 · 间隔匹配今世之舉有道者，蓋博通乎古今，能仰觀俯察，歷變涉微，達興亡之運，明治亂之體，心無所惑，問無不對者，何必修長生之法，慕松喬之武者哉？

卷十·明本 · 间隔匹配或曰：“儒者，周孔也，其籍則六經也，蓋治世存正之所由也，立身舉動之準繩也，其用遠而業貴，其事大而辭美，有國有家不易之制也。

臣术 · 间隔匹配大夫者，出入與民同眾，取去與民同利，通於人事，行猶舉繩，不傷於言，言之於世，不害於身，通於關梁，實於府庫，如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。

立节 · 间隔匹配夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳於後世，與日月並而不息，雖無道之世不能污焉。

尊贤 · 间隔匹配明鏡所以昭形也，往古所以知今也，夫知惡往古之所以危亡，而不務襲跡於其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也，太公知之，故舉微子之後而封比干之墓，夫聖人之於死尚如是其厚也，況當世而生存者乎！

君道 · 间隔匹配武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世；舉逸民，明養老。

敬慎 · 间隔匹配武丁恐駭，側身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道；三年之後，遠方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反為福也。

刘庭信又有‘絲絲楊柳風’、‘風風送晚涼’〔南呂〕等作，語極俊麗，舉世歌之”。

小令舉世怕干涉，掩卷慢傷嗟。

小令見傳奇、舉世行，向雨窗、托興怡情。

赵孟 · 间隔匹配後還京修《世祖實錄》，出仕江浙等處儒學提舉。

张鸣善 · 间隔匹配孫楷第《元曲家考略》於其身世，列舉有“揚州人”、“北方人”、“湖南人”等各說，認爲其祖貫平陽（今山西臨汾市）；其先人於北宋末年南渡，家於湖南；鳴善久寓江浙，居揚州時間尤長，而家人則在武昌。

魏二 · 间隔匹配二人者，將用王之國，舉事於世，中道而不可，王且無所聞之矣。

燕二 · 间隔匹配臣以所學者觀之，先王之舉錯，有高世之心，故假節於魏王，而以身得察於燕。

燕二 · 间隔匹配臣聞當世之舉王，必誅暴正亂，舉無道，攻不義。

尽心下 · 间隔匹配曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之；自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊也』。

滕文公上 · 间隔匹配蓋上世嘗有不葬其親者，其親死則舉而委之於壑。

博志五曰：先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，己而得者，其时顾也。 · 间隔匹配賢者之舉事也，不聞無功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖爲之任也。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配世多舉桓公之內行，內行雖不修，霸亦可矣。

亡征 · 间隔匹配私門之官用，馬府之世，鄉曲之善舉，官職之勞廢，貴私行而賤公功者，可亡也。

外储说左上 · 间隔匹配今世舉學者多似此類。

襄公 · 间隔匹配擇善而舉，則世隆也。

襄公 · 间隔匹配九世之卿族，一舉而滅之，可哀也哉！」

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

尧曰篇第二十 · 间隔匹配謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉；興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

杂事 · 间隔匹配’臣以所學，觀先王舉措，有高世主之心，故假節於魏，以身得察於燕，先王過舉，擢之賓客之中，立之羣臣之上，不謀父兄，以爲亞卿，臣自以爲奉令承教，可幸無罪，故受命不辭。

德行第一 · 第1则 · 间隔匹配陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。

内篇·逍遥游第一且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

鲁问第四十九 · 间隔匹配子墨子曰：「鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣，今又舉兵將以攻鄭，曰『吾攻鄭也，順於天之志』。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

前集卷十二舉世所推如溫子升獨擅鄴下，嘗見其詞筆，亦足稱是遠名。