「举贤」的典故与出处

汉书卷四‧文帝纪第四〔六〕及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。

汉书卷四‧文帝纪第四是吏舉賢之道未備也。

汉书卷四‧文帝纪第四九月，詔諸侯王公卿郡守舉賢良能直言極諫者，上親策之，傅納以言。

汉书卷六‧武帝纪第六建元元年〔一〕冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。

汉书卷六‧武帝纪第六丞相綰〔二〕奏：「所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，〔三〕亂國政，請皆罷。

汉书卷七‧昭帝纪第七閏月，遣故廷尉王平等五人〔一〕持節行郡國，〔二〕舉賢良，問民所疾苦、冤、失職者。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝其勑公卿舉賢良、方正各一人；百僚並上封事，無有隱諱；有司修職，務遵法度。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝公、卿、司隷、州牧舉賢良、方正各一人，遣詣公車，朕將覽試焉。」

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡國守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝其令三公、中二千石、二千石、內郡守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝詔公卿內外衆官、郡國守相，舉賢良方正、有道術之士，明政術、達古今、能直言極諫者，各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝閒令公卿郡國舉賢良方正，遠求博選，開不諱之路，兾得至謀，以鑒不逮，而所對皆循尚浮言，無卓爾異聞。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝命百官舉賢才，明少長，卹窮獨，理廢滯。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝己未，詔王公卿尹及郡國守相，舉賢良方正直言之士。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝癸未，詔舉賢良直言之士。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝詔舉賢良。

晋书‧卷十二 志第二 天文中青雲潤澤蔽日，在西北，為舉賢良。

晋书‧卷三十四 列传第四不能舉賢取異，豈得不愧知人之難哉！

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卷七　秦纪二趙高言於胡亥曰：「先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫以為不可；不若誅之！

卷十三　汉纪五及舉賢良、方正、能直言極諫者，以匡朕之不逮。

卷十三　汉纪五今陛下使天下舉賢良方正之士，天下皆訢訢焉曰：『將興堯舜之道、三王之功矣。

卷十五　汉纪七九月，詔諸侯王、公卿、郡守舉賢良、能直言極諫者，上親策之。

卷十七　汉纪九冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道，對者百餘人。

卷十七　汉纪九丞相衞綰奏：「所舉賢良，或治申、韓、蘇、張之言亂國政者，請皆罷。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三丙寅，詔公卿舉賢良。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三三月甲子，詔公卿舉賢良篤行之士各一人。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十荀令君仁以立德，明以舉賢，行無諂贖，謀能應機。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二承黃巾殘破之後，修復城邑，崇學校，設庠序，舉賢才，顯儒士。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五朗因曰：「明公以高世之德，遭陽九之會，清除群穢，廣舉賢士，此誠虛心垂慮，將興至治也。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九既時有舉賢之名，而無得賢之實，必各援其類而進矣。

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杜牧太和二年，擢進士第，復舉賢良方正。

李峤若逢燕國相，持用舉賢人。

李颀須知聖代舉賢良，不使遺才滯一方。

苏颋擢進士第，調烏程尉，舉賢良方正，歷監察御史。

严维明主豈能好，今人誰舉賢。

祖咏明主豈能好，今人誰舉賢。

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卷三十三彥輔舉賢良，不中第。

卷三十九元狩中，詔舉賢良方正。

卷四十九太公治齊，舉賢而上功，而其末流，亦有爭奪之禍。

卷四十九夫親親而尊尊，舉賢而上功，三代之所共也。

卷七十二昔者太公治齊，舉賢而尚功。

卷一百五太公之治齊也，舉賢而上功。

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君道夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者，況無法度而任己，直意用人，必大失矣。

君道武王問太公曰：「舉賢而以危亡者，何也？

君道太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實也。

君道桓公曰：「既以舉賢士而用之矣，微夫子幸而臨之，則未有布衣屈奇之士踵門而求見寡人者。

政理昔者堯、舜清微其身，以聽觀天下，務來賢人，夫舉賢者，百福之宗也，而神明之主也，不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、舜繼矣。」

善说張祿曰：「願君貴則舉賢，富則振貧，若是則衣新而不舊，倉庾盈而不虛矣。

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卷三十五【正肅吳公挽辭三首（公嘗舉賢良，終河南守，葬鄭。

卷四十七 · 间隔匹配朕若稽古以修衆功，而諸路刺舉之官，未有以考其賢否。

卷四十九 · 间隔匹配敕某：擅一道之財，而開闔斂散之，以給縣官之費，而又察舉吏士之賢不肖，問民之疾苦，與夫入佐三司，而四方之言利者必稽焉，其職事之責等爾。

卷五十一 · 间隔匹配此吾所以推耳目之任，而付之刺舉之臣，使各察其所部而以賢才告上。

卷五十一 · 间隔匹配【奏舉人阮邈著作佐郎馬好賢大理寺丞制】

卷六十二 · 间隔匹配若令提刑、轉運舉者至於五人，而後與轉京官，則得轉京官者少；若但要提刑、轉運舉狀，不必五人而後轉，則如此選擢之人，何以知其賢於舉令，而遽優異之如此！

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卷十‧孝文本纪第十及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。

卷二十四‧乐书第二禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣；好惡著，則賢不肖別矣；刑禁暴，爵舉賢，則政均矣。

卷四十三‧赵世家第十三明日，荀欣侍，以選練舉賢，任官使能。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。

卷八十八‧蒙恬列传第二十八毅還至，趙高因為胡亥忠計，欲以滅蒙氏，乃言曰：「臣聞先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫曰『不可』。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。

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外储说左上云而過書舉燭，舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：『舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。

说林下 · 间隔匹配事有舉之而有敗而賢其毋舉之者，負之時也。

外储说左下 · 间隔匹配曰：『武立如不勝衣，言如不出口，然所舉士也數十人，皆得其意，而公家甚賴之，及武子之生也不利於家，死不託於孤，臣敢以為賢也。』

难三 · 间隔匹配明君不自舉臣，臣相進也；不自賢，功自徇也。

难四 · 间隔匹配故楚莊舉叔孫而霸，商辛用費仲而滅，此皆用所賢而事相反也。

难四 · 间隔匹配燕噲雖舉所賢而同於用所愛，衛奚距然哉？

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离骚经舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。

非有先生论於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功；躬節儉，減後宮之費，損車馬之用；放鄭聲，遠佞人，

四子讲德论今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔俊茂。

四子讲德论故大漢之為政也，崇簡易，尚寬柔，進淳仁，舉賢才，上下無怨，民用和睦。

重刻宋淳熙本文选序 · 间隔匹配從此讀者開卷快然，非敢云是舉卽崇賢功臣，抑亦學海文林之一助已。

为褚咨议蓁让代兄袭封表 · 间隔匹配是廢德舉，豈曰能賢？

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天文训丙子受制，則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨財。

缪称训世莫不舉賢，或以治，或以亂，非自遁，求同乎己者也。

齐俗训”太公曰：“舉賢而上功。

泰族训故聖主者舉賢以立功，不肖主舉其所與同。

泰族训文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也。

兵略训 · 间隔匹配故德義足以懷天下之民，事業足以當天下之急，選舉足以得賢士之心，謀慮足以知強弱之勢，此必勝之本也。

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尚贤上第八 · 间隔匹配舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。

非命中第三十六 · 间隔匹配古之聖王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發憲布令以教誨，明賞罰以勸沮。

非命下第三十七 · 间隔匹配故昔者三代聖王禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：「必務舉孝子，而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。

尚贤上第八 · 间隔匹配故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：「爵位不高，則民弗敬，蓄祿不厚，則民不信，政令不斷，則民不畏。

尚贤上第八 · 间隔匹配是故子墨子言曰：「得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉，尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。

尚贤中第九 · 间隔匹配賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

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本议惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學語。

刺复御史案事郡國，察廉舉賢才，歲不乏也。

刺复招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至卿大夫，非燕昭之薦士，文王之廣賢也？

利议大夫曰：作世明主，憂勞萬民，思念北邊之未安，故使使者舉賢良文學高第，詳延有道之士，將欲觀殊議異策，虛心傾耳以聽，庶幾雲得。

箴石縣官所招舉賢良文學，而及親民偉壯，亦未見其能用箴石而醫百姓之疾也。

论诽 · 间隔匹配今先帝躬行仁聖之道以臨海內，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶堯之舉舜、禹之族、殛鯀放歡兜也，而日“苟合之徒”，是則主非而臣阿，是也？

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礼器是故，昔先王尚有德，尊有道，任有能；舉賢而置之，聚衆而誓之。

大传一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。

乐记刑禁暴，爵舉賢，則政均矣。

儒行儒有博學而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容衆，毀方而瓦合。

儒行其舉賢援能有如此者。

儒行 · 间隔匹配儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，茍利國家，不求富貴。

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君子篇刑罰怒罪，爵賞踰德，以族論罪，以世舉賢。

君子篇先祖當賢，後子孫必顯，行雖如桀紂，列從必尊，此以世舉賢也。

君子篇以族論罪，以世舉賢，雖欲無亂，得乎哉！

荣辱篇 · 间隔匹配小人莫不延頸舉踵而願曰：「知慮材性，固有以賢人矣。

王制篇 · 间隔匹配曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸不待政而化。

王制篇 · 间隔匹配選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮。

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怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配舉其秀士而封侯之，選其賢良而尊顯之，求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配謀無不當，舉必有功，非加賢也。

孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。 · 间隔匹配命太尉贊傑俊，遂賢良，舉長大；行爵出祿。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配’又示以鄰國不服，賢良不舉曰：‘是何能害？

召类四曰：类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉不知其所由。故国乱非独乱，有必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。 · 间隔匹配賢主之舉也，豈必旗僨將斃而乃知勝敗哉？

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配”文公曰：“輔我以義，導我以禮者，吾以爲上賞；教我以善，強我以賢者，吾以爲次賞，拂吾所欲，數舉吾過者，吾以爲末賞。

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杂事 · 间隔匹配昔者，唐虞崇舉九賢，布之於位，而海內大康，要荒來賓，麟鳳在郊。

杂事 · 间隔匹配舜舉衆賢在位，垂衣裳，恭己無爲，而天下治。

节士 · 间隔匹配"伯成子高曰："昔堯之治天下，舉天下而傳之他人，至無慾也，擇賢而與之其位，至公也。

杂篇·庚桑楚第二十三舉賢則民相軋，任知則民相盜。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配今遂至使民延頸舉踵曰，「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配堯聞舜之賢，舉之童土之地，曰冀得其來之澤。

小令 · 间隔匹配江浙提舉任皇宣，同里同僚尚仲賢。

套数 · 间隔匹配我則學舉案齊眉，賢孝牌上立個清名。

小令 · 间隔匹配笑談便是編修院，誰貴誰賢，不應舉江湖狀元，不思凡蓑笠神仙。

子路篇第十三子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。

子路篇第十三 · 间隔匹配曰：「焉知賢才而舉之？

力命篇召忽非能死，不得不死；鮑叔非能舉賢，不得不舉；小白非能用讎，不得不用。

说符篇且君若欲無盜，若莫舉賢而任之；使教明於上，化行於下，民有恥心，則何盜之為？

隐公 · 间隔匹配若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？

昭公 · 间隔匹配謂賈辛、司馬烏為有力於王室，故舉之；謂知徐吾、趙朝、韓固、魏戊，餘子之不失職、能守業者也；其四人者，皆受縣而後見於魏子，以賢舉也。

无名氏 · 间隔匹配絡秀賜觴，孟光舉案，姑婦賢相敵。

刘辰翁 · 间隔匹配看萊衣、思賢堂上，壽觴朝舉。

大学 · 间隔匹配見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

离骚舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。

附：颜氏家训序但知承上接下，積財聚谷，便雲我能爲相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。

万章下 · 间隔匹配悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？」

抱朴子内篇佚文詔特舉賢良高第。

中山 · 间隔匹配舉士，則民務名不存本；朝賢，則耕者惰而戰士懦。