「乐天」的典故与出处

順應自然之理，安於處境，樂觀而不憂傷。 《孟子．梁惠王下》：「以大事小者，樂天者也。」

唐代詩人白居易的字。參見「白居易」條。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。

卷六（樂天詩云，行年三十九，歲暮日斜時。

卷七但遣先生披鶴氅，不須更畫樂天真。

卷八尊主庇民君有道，樂天知命我無憂。

卷八樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩。

卷十三【世傳徐凝瀑布詩云一條界破青山色至爲塵陋又僞作樂天詩稱美此句有賽不得之語樂天雖涉淺易然豈至是哉乃戲作一絕】

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李白序:乾元歲，秋八月，白遷於夜郎，遇故人尚書郎張謂出使夏口，沔州牧杜公，漢陽宰王公，觴于江城之南湖，樂天下之再平也，方夜，水月如練，清光可掇，張公殊有勝概，四望超然，乃顧白曰：此湖古來賢豪遊者非一，而枉踐佳景，寂寥無聞，夫子可為我標之嘉名，以傳不朽。

杜甫人生半哀樂，天地有順逆。

白居易作者簡介:字樂天，下邽人。

白居易寡慾雖少病，樂天心不憂。

白居易時有沈冥子，姓白字樂天。

白居易元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉於盩厔，鴻與瑯邪王質夫家於是邑。

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柳永繼夢得文章，樂天惠愛，佈政優優。

张孝祥致遠鉤深，樂天知命，且從容閱世。

吴泳邵子豪情，樂天狂態，六十六年才覺非。

黄庭坚家裏樂天，村裏謝安石。

辛弃疾樂天知命，古來誰會，行藏用舍。

辛弃疾樂天詩句香山裏，杜陵酒債曲江邊。

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卷一　周纪一左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，君將安之？

卷二十八　汉纪二十今士卒暴露，從官勞倦，願陛下亟反宮，思與百姓同憂樂，天下幸甚！

卷一八四　隋纪八彥藻白密曰：「今方為樂，天時甚寒，司徒左右，請給酒食。

卷二Ｏ九　唐纪二十五迦葉志忠奏：「昔神堯皇帝未受命，天下歌桃李子；文武皇帝未受命，天下歌秦王破陣樂；天皇大帝未受命，天下歌堂堂；則天皇后未受命，天下歌娬媚娘；應天皇帝未受命，天下歌英王石州。

卷一　周纪一 · 间隔匹配文侯與羣臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適野。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配閻樂前卽二世，數曰：「足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下；足下其自為計！

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小令無用人，詩酒樂天真。

小令閒中自有閒中樂，天地一壺寬又闊！

小令天於人樂，天於人禍，不知此個心何若？

套数【幺】跳下竿尖，擺脫鉤鉗，樂天真休問人嫌。

套数唱得快活，樂天知命隨緣過。

小令琵琶恨青衫樂天，洞簫寒赤壁坡仙。

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汉书卷二十五上‧郊祀志第五上周公相成王，王道大洽，制禮作樂，天子曰明堂辟雍，〔一〕諸侯曰泮宮。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一今士卒暴露，從官勞倦，願陛下亟反宮，〔三〕思與百姓同憂樂，天下幸甚。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配劉向因是說上：「宜興辟雍，設庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖攘之容，〔二〕以風化天下。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配故樂者，聖人之所以感天地，通神明，安萬民，成性類者也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配言王者作樂，崇表其德，大薦於天，而以祖考配饗之也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔一〕　晉灼曰：「四縣，樂四縣也，天子宮縣。

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月令是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視之。

哀公问不能愛人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。

王制 · 间隔匹配大樂正、大司寇、市，三官以其成，從質於天子。

明堂位 · 间隔匹配納夷蠻之樂於大廟，言廣魯於天下也。

明堂位 · 间隔匹配君臣，未嘗相弒也；禮樂刑法政俗，未嘗相變也，天下以為有道之國。

乐记 · 间隔匹配大樂與天地同和，大禮與天地同節。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配始皇不樂，使博士為仙真人詩，及行所游天下，傳令樂人謌弦之。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配閻樂前即二世數曰：「足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自為計。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配閻樂曰：「臣受命於丞相，為天下誅足下，足下雖多言，臣不敢報。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配大樂與天地同和，大禮與天地同節。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。

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晋书‧卷七十二 列传第四十二悟往復於嗟歎，安可與言樂天者乎！

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传豈不樂天地之化也？

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 间隔匹配秋七月，慕容寶子盛斬蘭汗，僭稱長樂王，攝天子位。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配和置濟北、廣陽，順改淮陽為陳，改楚為彭城，濟東為東平，臨淮為下邳，千乘為樂安，信都為安平，天水為漢陽。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配其有五方之樂者，則所謂「大樂九變，天神可得而禮」也。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配宜下太常，纂備雅樂，簫韶九成，惟新於盛運，功德頌聲，永著於來葉，此乃所以『燕及皇天，克昌厥後』者也。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九朕惟先帝固知君子樂天知命，纖芥細疑，不足為忌，當顧柏人彭亡之文，故用低佪，有意未遂耳！

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二進退任數，不矯不誣，循性樂天，夫何恨諸？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：『臣事昭王，猶事天王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先聖之典，天心喪矣，將何以終！

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配於是乃與群臣共為奏永寧宮曰：「守尚書令太尉長社侯臣孚、大將軍武陽侯臣師、司徒萬歲亭侯臣柔、司空文陽亭侯臣沖、行征西安東將軍新城侯臣昭、光祿大夫關內侯臣邕、太常臣晏、衛尉昌邑侯臣偉、太僕臣嶷、廷尉定陵侯臣（繁）〔毓〕、大鴻臚臣芝、大司農臣祥、少府臣（褒）〔袤〕、永寧衛尉臣（禎）〔楨〕、永寧太僕臣（閎）〔閣〕、大長秋臣模、司隸校尉潁昌侯臣曾、河南尹蘭陵侯臣肅、城門校尉臣慮、中護軍永安亭侯臣望、武衛將軍安壽亭侯臣演、中堅將軍平原侯臣德、中壘將軍昌武亭侯臣廙、屯騎校尉關內侯臣陔、步兵校尉臨晉侯臣建、射聲校尉安陽鄉侯臣溫、越騎校尉睢陽侯臣初、長水校尉關內侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中書監安陽亭侯臣誕、散騎常侍臣瑰、臣儀、關內侯臣芝、尚書僕射光祿大夫高樂亭侯臣毓、尚書關內侯臣觀、臣嘏、長合鄉侯臣亮、臣贊、臣騫、中書令臣康、御史中丞臣鈐、博士臣範、臣峻等稽首言：臣等聞天子者，所以濟育群生，永安萬國，三祖勳烈，光被六合。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配〔一〕　續漢書曰：紹使客張津說進曰：「黃門、常侍秉權日久，又永樂太后與諸常侍專通財利，將軍宜整頓天下，為海內除患。

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卷十五（白樂天有“二處成孤雲”之句。）

卷十五【何處難忘酒二首（擬白樂天作。）】

卷七十五《易》曰“遁世無悶”、“樂天知命”是也，《詩》三百如《柏舟》、《北門》之類，有憂也，然仕於其時而不得其志，不得以不憂也。

卷十二 · 间隔匹配棄捐人間樂，濯耳受天籟。

卷三十九 · 间隔匹配朝廷禮樂刑政之事皆在於學，士所觀而習者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以爲天下國家之用。

卷四十七 · 间隔匹配今朕有念功樂善之志焉，而又繼之黜陟幽明之法，以待天下之大吏矣。

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后汉书・卷六十下・列传第五十下利用遭泰，可與處否，樂天知命，持神任己。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六周公居攝六年，制禮作樂，天下和平，越裳以三象重譯而獻白雉，曰：「道路悠遠，山川岨深，音使不通，故重譯而朝。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配勤勤苦心，不敢以萬乘爲樂，上欲不欺天愧先帝，下不違人負宿心，誠在濟度百姓，以安劉氏。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配賔客皆樂留，援曉之曰：「天下雄雌未定，公孫不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配功成作樂，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，爲萬姓獲福於皇天者也。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配聞中貴人公卿已下當出祖道於平樂觀，明公緫天下威重，握六師之要，若於中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次翦除中官，解天下之倒縣，報海內之怨毒，然後顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉股掌之上矣。

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内篇·大宗师第六 · 间隔匹配故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也；待繩約膠漆而固者，是侵其德也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配然且世世稱之曰「伯樂善治馬，而陶匠善治埴木」，此亦治天下者之過也。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配澶漫為樂，摘僻為禮，而天下始分矣。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。

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运命论然則聖人所以為聖者，蓋在乎樂天知命矣。

辩命论然則君子居正體道，樂天知命，

陈太丘碑文會遭黨事，禁固二十年，樂天知命，澹然自逸。

归去来 · 间隔匹配聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

演连珠五十首 · 间隔匹配是以萬邦凱樂，非悅鍾鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。

西京赋一首 · 间隔匹配昔者大帝說秦繆公而覲之，饗以鈞天廣樂。

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劝学篇 · 间隔匹配夫是之謂道德之極，禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

修身篇 · 间隔匹配勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端慤誠信，拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

修身篇 · 间隔匹配勞苦之事，則偷儒轉脫，饒樂之事，則佞兌而不曲，辟違而不慤，程役而不錄，橫行天下，雖達四方，人莫不弃。

富国篇 · 间隔匹配我以墨子之「非樂」也，則使天下亂；墨子之「節用」也，則使天下貧，非將墮之也，說不免焉。

王霸篇 · 间隔匹配卑者五伯，齊桓公閨門之內，縣樂、奢泰、游抏之脩，於天下不見謂脩，然九合諸侯，一匡天下，為五伯長，是亦無他故焉，知一政於管仲，是君人者之要守也。

乐论篇 · 间隔匹配故樂者，天下之大齊也，中和之紀也，人情之所必不免也。

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原道训 · 间隔匹配是故不以康爲樂，不以慊爲悲，不以貴爲安，不以賤爲危，形神氣志，各居其宜，以隨天地之所爲。

俶真训 · 间隔匹配若夫俗世之學也則不然，內愁五藏，外勞耳目，乃始招蟯振繾物之毫芒，搖消掉捎仁義禮樂，暴行越智於天下，以招號名聲於世。

齐俗训 · 间隔匹配是故仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。

齐俗训 · 间隔匹配衣食饒溢，奸邪不生，安樂無事，而天下均平。

诠言训 · 间隔匹配今務益性之所不能樂，而以害性之所以樂，故雖富有天下，貴爲天子，而不免爲哀之人。

诠言训 · 间隔匹配自樂於內，無急於外，雖天下之大，不足以易其一概。

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君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

贵德 · 间隔匹配夫樂者，上下同之，故天子與天下，諸侯與境內，自大夫以下各與其僚，無有獨樂；今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可。」

修文 · 间隔匹配於是禹乃興九韶之樂，致異物，鳳凰來翔，天下明德也。

修文 · 间隔匹配小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。

修文 · 间隔匹配故君子以禮正外，以樂正內；內須臾離樂，則邪氣生矣，外須臾離禮，則慢行起矣；故古者天子諸侯聽鐘聲，未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟，未嘗離於前；所以養正心而滅淫氣也。

反质 · 间隔匹配於是有方士韓客侯生，齊客盧生，相與謀曰：「當今時不可以居，上樂以刑殺為威，天下畏罪；持祿莫敢盡忠，上不聞過而日驕，下懾伏以慢欺而取容，諫者不用而失道滋甚。

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辞过第六 · 间隔匹配是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也，作為衣服帶履便於身，不以為辟怪也，故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。

三辩第七 · 间隔匹配子墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂；湯放桀於大水，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰護，又脩九招；武王勝殷殺紂，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象；周成王因先王之樂，又自作樂，命曰騶虞。

三辩第七 · 间隔匹配自此觀之，樂非所以治天下也。」

兼爱下第十六 · 间隔匹配禹之征有苗也，非以求以重富貴，干福祿，樂耳目也，以求興天下之利，除天下之害。

非攻下第十九 · 间隔匹配則此樂賊滅天下之萬民也，豈不悖哉！

公孟第四十八 · 间隔匹配今子曰：『孔子博於詩書，察於禮樂，詳於萬物』，而曰可以為天子，是數人之齒，而以為富。」

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季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫，親往視之。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。凡樂，天地之和，陰陽之調也。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人爲能和。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配上丁，命樂正入舞舍採，天子乃率三公、九卿、諸侯，親往視之。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

为欲六曰：使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，<木巽>为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也；人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。 · 间隔匹配夫爭行義樂用與爭爲不義競不用，此其爲禍福也，天不能覆，地不能載。

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梁惠王下以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。

梁惠王下樂天者保天下，畏天者保其國。

梁惠王下 · 间隔匹配樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

告子上 · 间隔匹配仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。

尽心上 · 间隔匹配孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。

尽心上 · 间隔匹配君子有三樂，而王天下不與存焉。」

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前集卷三化樂天，四失壞，天業將盡，其足無影等。

前集卷三角屬喜樂天，姓質多羅，形如上，祭用花。

前集卷三 · 间隔匹配四種樂：一無怨，二隨念，及天女不念餘天等，身香百由旬。

前集卷三 · 间隔匹配樂遊戲天。

前集卷七 · 间隔匹配猩脣、獲炙、觾翠、搊腴、縻腱、述蕩之掔、旄象之約、桂蠹、石鰒、河隈之穌、鞏洛之鱒、洞庭之鮒、灌水之鯉（一作鰩）、珠翠之珍、菜黃之鮐、臑鱉、炮羔、臇鳧、蠙臛、御宿青祭（一作粲）、瓜州紅菱、冀野之梁、芳菰、精稗、會稽之菰、不周之稻、玄山之禾、楊山之穄、南海之秬、壽木之華、玄木之葉、夢澤之芹、具區之菁、楊樸之姜、招搖之桂、越酪之菌、長澤之卵、三危之露、崑崙之井、黃頷臛、醒酒鯖、䬾糊餦餭、粔籹、寒具、小螄、熟蜆、炙𥻓、𧊁子、蟹𧌊、葫精、細烏賊、細飄（一作“魚鰾”）、梨𨟹、鱟醬、幹栗、曲阿酒、麻酒、搌酒、新鰍子、石耳、蒲葉嵩、西捭、竹根粟、菰首、鰡子𩵻、熊蒸、麻胡麥、藏荔支、綠施筍、紫𩼙、千里蓴、鱠曰萬丈、蚊（一作蟲）足、紅綷精細曰萬、鑿百鍊、蠅首如𧊳、張掖九蒸豉、一丈三節蔗、一歲二花梨、行米、丈松、窯鰍、蚶醬、蘇膏、糖頹䗯子、新烏𧍡、𦆝釀法、樂浪酒法、二月二日法酒、醬釀法、綠酃法、豬骸羹、白羹、麻羹、鴿臛、隔冒法、肚銅法、大貊炙、蜀檮炙、路時臘、棋臘、攫天臘、細麪法、飛面法、薄演法、龍上牢丸、湯中牢丸、櫻桃䭔、蠍餅、阿韓特餅、凡當餅、兜豬肉、懸熟、杏炙、蛙炙、脂血、大扁餳、馬鞍餳、黃醜、白醜、白龍舍、黃龍舍、荊餳、竿炙、羌煮（一作炙）、疏餅、䬾糊餅。

前集卷十八 · 间隔匹配近差官拔汗那使令採得前件樹枝二百莖，如得托根長樂，擢穎建章，布葉垂陰，鄰月中之丹桂，連枝接影，對天上之白榆。”

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魏一是日，飲酒樂，天雨。

魏一文侯將出，左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？

燕二 · 间隔匹配燕王乃使人讓樂毅，且謝之曰：「先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報先王之讎，天下莫不振動，寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！

秦三 · 间隔匹配天下之民，不樂為秦民之日固久矣。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？

秦四 · 间隔匹配郢為強，臨天下諸侯，故天下樂伐之也！」

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仲尼篇曰：「吾昔聞之夫子曰：『樂天知命故不憂』，回所以樂也。

仲尼篇汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。

仲尼篇今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。

仲尼篇此樂天知命者之所憂。

天瑞篇 · 间隔匹配對曰：「吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴。

仲尼篇 · 间隔匹配曩吾修詩書，正禮樂，將以治天下，遺來世；非但修一身，治魯國而已。

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昭公夫樂、天子之職也。

文公 · 间隔匹配昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦《湛露》，則天子當陽，諸侯用命也。

襄公 · 间隔匹配《詩》曰：『樂只君子，殿天子之邦。

昭公 · 间隔匹配哀樂不失，乃能協于天地之性，是以長久。

成公 · 间隔匹配子反曰：「如天之福，兩君相見，無亦唯是一矢以相加遺，焉用樂，寡君須矣，吾子其入也！

昭公 · 间隔匹配天子省風以作樂，器以鐘之，輿以行之。

小雅·甫田之什·桑扈 · 间隔匹配君子樂胥，受天之祜。

小雅·鱼藻之什·采菽 · 间隔匹配樂只君子，天子命之。

小雅·鱼藻之什·采菽 · 间隔匹配樂只君子，殿天子之邦。

小雅·鱼藻之什·采菽 · 间隔匹配樂只君子，天子葵之。

大雅·荡之什·抑 · 间隔匹配昊天孔昭，我生靡樂。

六反今家人之治產也，相忍以飢寒，相強以勞苦，雖犯軍旅之難，饑饉之患，溫衣美食者，必是家也；相憐以衣食，相惠以佚樂，天饑歲荒，嫁妻賣子者，必是家也。

用人 · 间隔匹配如此，則上無殷、夏之患，下無比干之禍，君高枕而臣樂業，道蔽天地，德極萬世矣。

大体 · 间隔匹配因道全法，君子樂而大姦止；澹然閒靜，因天命，持大體。

内储说上 · 间隔匹配魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼，自將眾趣救火，左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼，仲尼曰：『夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也。

说疑 · 间隔匹配若夫許由、續牙、晉伯陽、秦顛頡、衛僑如、狐不稽、重明、董不識、卞隨、務光、伯夷、叔齊，此十二人者，皆上見利不喜，下臨難不恐，或與之天下而不取，有萃辱之名，則不樂食穀之利。

杂事"太師對曰："夫成周之樂，天子之樂也，若調之，必人主舞之。

杂事 · 间隔匹配蔡侯之事猶其小者也，今君王之事，遂以左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君，淫衍侈靡，康樂遊娛，馳騁乎雲夢之中，不以天下與國家爲事，不知穰侯方與奏王謀，窴之以黽厄之內，而投之乎黽塞之外。

杂事 · 间隔匹配今範昭人臣也，而欲舞天子之樂，臣故不爲也。

善谋下 · 间隔匹配降城即以侯其將，得賜即以予其士，與天下同其利，豪傑賢人，皆樂爲其用。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配「昔共工棄此道也，虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下。

叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配夫先樂金奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》，天子所以饗元侯也；夫歌《文王》、《大明》、《緜》，則兩君相見之樂也。

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配對曰：「四封之內，百姓之事，時節三樂，不亂民功，不逆天時，五穀睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如種也。

范蠡谓人事至而天应未至 · 间隔匹配今吳王淫於樂而忘其百姓，亂民功，逆天時；信讒喜優，憎輔遠弼，聖人不出，忠臣解骨；皆曲相御，莫適相非，上下相偷。

卷十四·勤求故云樂天知命，故不憂耳，非不欲久生也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷七·塞难 · 间隔匹配所樂善否，判於所稟，移易予奪，非天所能。

卷十·明本 · 间隔匹配夫得仙者，或昇太清，或翔紫霄，或造玄洲，或棲板桐，聽鈞天之樂，享九芝之饌，出攜松羨於倒景之表，入宴常陽於瑤房之中，曷爲當侶狐貉而偶猿狖乎？

忧边 · 间隔匹配”故王者之於天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

世务 · 间隔匹配文學曰：誠信著乎天下，醇德流乎四海，則近者哥謳而樂之，遠者執禽而朝之。

中庸 · 间隔匹配喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

季氏篇第十六 · 间隔匹配孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。

系辞上旁行而不流，樂天知命，故不憂。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。

卷六 · 间隔匹配天戒若曰：「國家當急殄悴，諸貴樂皆死亡也。

方正第五 · 第3则 · 间隔匹配帝問曰：「朕應天受命，卿何以不樂？