「云」的典故与出处
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雲的古字。 明.張自烈《正字通.二部》:「云,雲本字。」
姓。如漢代有云敞。
說。 《文選.諸葛亮.出師表》:「臨表涕泣,不知所云。」
有。 《荀子.法行》:「事已敗矣,乃重大息,其云益乎!」 《文選.陸機.答賈謐》:「公之云感,貽此音翰。」
發語詞,無義。 《詩經.邶風.簡兮》:「云誰之思,西方美人。」
用於句中,無義。 《詩經.邶風.雄雉》:「道之云遠,曷云能來。」 《左傳.成公十二年》:「日云莫矣,寡君須矣,吾子其入也。」
用於句尾,無義。 《史記.卷六一.伯夷傳》:「余登箕山,其上蓋有許由冢云。」
如此。 《左傳.襄公二十八年》:「子之言云,又焉用盟?」
释义来源:《國語辭典》修訂本
离骚眾不可戶說兮,孰云察余之中情。
离骚飄風屯其相離兮,帥雲霓而來御。
离骚吾令豐隆椉雲兮,求宓妃之所在。
离骚世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善惡。
离骚揚雲霓之晻藹兮,鳴玉鸞之啾啾。
离骚駕八龍之婉婉兮,載雲旗之委蛇。
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国风·周南·卷耳我僕痡矣,云何吁矣。
国风·邶风·雄雉道之云遠,曷云能來。
国风·邶风·简兮云誰之思,西方美人。
国风·鄘风·君子偕老象服是宜,子之不淑,云如之何。
国风·鄘风·君子偕老鬒髮如雲,不屑髢也。
国风·鄘风·桑中云誰之思,美孟姜矣。
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附:颜氏家训序孔子云“少成若天性,習慣如自然”是也。
附:颜氏家训序年登婚宦,暴慢日滋,竟以言語不擇,爲周逖抽腸釁鼓雲。
附:颜氏家训序”又云:“如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。
附:颜氏家训序至有諺雲:“落索阿姑餐。
附:颜氏家训序《禮》雲:“見似目瞿,聞名心瞿。
附:颜氏家训序或有諱雲者,呼紛紜爲紛煙;有諱桐者,呼梧桐樹爲白鐵樹,便似戲笑耳。
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梁惠王上詩云:『經始靈臺,經之營之。
梁惠王上天油然作雲,沛然下雨,則苗浡然興之矣。
梁惠王上王說,曰:「詩云:『他人有心,予忖度之』,夫子之謂也。
梁惠王上詩云:『刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦』,言舉斯心加諸彼而已。
梁惠王下《詩》云:『畏天之威,于時保之。』」
梁惠王下《詩》云:『王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以篤周祜,以對于天下』,此文王之勇也。
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本议大夫曰:《管子》雲:“國有沃野之饒而民不足於食者,器械不備也。
力耕《詩》雲:“百室盈止,婦子寧止”也。
通有文學曰:孟子云:“不違農時,谷不可勝食。
通有”若則飾宮室,增臺榭,梓匠斫巨爲小,以圓爲方,上成雲氣,下成山林,則材木不足用也。
错币《詩》雲:“彼有遺秉,此有滯穗,伊寡婦之利。
复古《詩》雲:“哀哉爲猶,匪先民是程,匪大猶是經,維邇言是聽。
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卷一前世云:禱請風雨,莫不輒應。
卷一升騰青雲,蹈梁甫兮。
卷一驅乘風雲,使玉女兮。
卷一去後,皆見白雲起,從旦至暮。
卷一云:「復雨,水五日必止。
卷一放云:「此易得耳。
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德行第一 · 第2则周子居常云:「吾時月不見黃叔度,則鄙吝之心已復生矣。」
德行第一 · 第16则王戎云:「與嵇康居二十年,未嘗見其喜慍之色。」
德行第一 · 第19则王戎云:「太保居在正始中,不在能言之流。
德行第一 · 第26则祖云:「百里奚亦何必輕於五羖之皮邪?」
德行第一 · 第31则庾云:「賣之必有買者,即復害其主。
德行第一 · 第38则韓後與范同載,就車中裂二丈與范,云:「人寧可使婦無褌邪?
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内篇·逍遥游第一怒而飛,其翼若垂天之雲。
内篇·逍遥游第一有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之雲,摶扶搖羊角而上者九萬里,絕雲氣,負青天,然後圖南,且適南冥也。
内篇·逍遥游第一肌膚若冰雪,淖約若處子;不食五穀,吸風飲露;乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外。
内篇·逍遥游第一今夫斄牛,其大若垂天之雲,此能為大矣,而不能執鼠。
内篇·齐物论第二若然者,乘雲氣,騎日月,而遊乎四海之外。
内篇·大宗师第六狶韋氏得之,以挈天地;伏羲氏得之,以襲氣母;維斗得之,終古不忒;日月得之,終古不息;堪坏得之,以襲崑崙;馮夷得之,以遊大川;肩吾得之,以處大山;黃帝得之,以登雲天;顓頊得之,以處玄宮;禺強得之,立乎北極;西王母得之,坐乎少廣,莫知其始,莫知其終;彭祖得之,上及有虞,下及五伯;傅說得之,以相武丁,奄有天下,乘東維,騎箕尾,而比於列星。
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修身篇禮然而然,則是情安禮也;師云而云,則是知若師也。
修身篇詩云:「不識不知,順帝之則。
荣辱篇巨涂則讓,小涂則殆,雖欲不謹,若云不使。
非十二子篇詩云:「匪上帝不時,殷不用舊;雖無老成人,尚有典刑;曾是莫聽,大命以傾。
非十二子篇今之所謂處士者,無能而云能者也,無知而云知者也,利心無足,而佯無欲者也,行偽險穢,而彊高言謹愨者也,以不俗為俗,離縱而跂訾者也。
非十二子篇詩云:「溫溫恭人,維德之基。
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卷一·畅玄或倏爍而景逝,或飄滭而星流,或滉漾於淵澄,或雰霏而云浮。
卷一·畅玄乾以之高,坤以之卑,雲以之行,雨以之施。
卷一·畅玄不知玄道者,雖顧眄爲生殺之神器,脣吻爲興亡之關鍵,綺榭俯臨乎雲雨,藻室華綠以參差。
卷一·畅玄組帳霧合,羅幬雲離。
卷一·畅玄咽九華於雲端,咀六氣於丹霞。
卷二·论仙萬物云云,何所不有,況列仙之人,盈乎竹素矣。
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檀弓下子張問曰:「書云:高宗三年不言,言乃讙。
檀弓下詩云:凡民有喪,扶服救之。
曾子问老聃云。」
曾子问吾聞諸老聃云。」
礼器詩云:匪革其猶,聿追來孝。
大传詩云:不顯不承,無斁於人斯。
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前集卷一及上即位,歸京闕,虢州刺史王奇光奏女媧墳雲:天寶十三載,大雨,晦冥忽沉。
前集卷一代宗即位日,慶雲見,黃氣抱日。
前集卷一位定,梁主從東堂中出,雲齋在外宿,故不由上閣來,擊鐘鼓,乘輿警蹕,侍從升東階,南面幄內坐。
前集卷一(聓,《說文》雲即婿字。)
前集卷二開闔臨丹井,雲門鬱嵯峨。
前集卷二雲氣交被,嘉穀應時。
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君道《詩》云:『未見君子,憂心惙惙,亦既見止,亦既覯止,我心則說。
君道《詩》云:「上下奠瘞,靡神不宗。
君道楚昭王之時,有雲如飛鳥,夾日而飛三日,昭王患之,使人乘驛東而問諸太史州黎,州黎曰:「將虐於王身,以令尹司馬說焉則可。
臣术《詩》云:『曾是莫聽,大命以傾』,此之謂也。」
建本《詩》云:「原隰既平,泉流既清」。
建本夫君臣之與百姓,轉相為本,如循環無端,夫子亦云,人之行莫大於孝;孝行成於內而嘉號布於外,是謂建之於本而榮華自茂矣。
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秦三《書》云,樹德莫如滋,除害莫如盡。
秦四王又舉甲兵而攻魏,杜大梁之門,舉河內,拔燕、酸棗、虛、桃人,楚、燕之兵云翔不敢校,王之功亦多矣。
秦四《詩》云:『靡不有初,鮮克有終。
秦四《詩》云:『大武遠宅不涉。
秦四《詩》云:『他人有心,予忖度之。
秦五「《詩》云:『靡不有初,鮮克有終。
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原道训風與雲蒸,事無不應;雷聲雨降,並應無窮。
原道训昔者馮夷、大丙之御也,乘雲車,入雲霓,遊微霧,鶩怳忽,歷遠彌高以極往。
原道训是故大丈夫恬然無思,澹然無慮,以天爲蓋,以地爲輿,四時爲馬,陰陽爲御,乘雲陵霄,與造化者俱。
原道训澹兮其若深淵,泛兮其若浮雲;若無而有,若亡而存。
原道训所謂樂者,豈必處京臺、章華,遊雲夢、沙丘,耳聽《九韶》、《六瑩》,口味煎熬芬芳。
俶真训無不受也者,譬若周雲之蘢蓯,遼巢鼓濞而爲雨。
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桓公《詩》云:『自求多福。
桓公《詩》云:『君子屢盟,亂是用長。
庄公《詩》云:「本枝百世。」
庄公《詩》云:『翹翹車乘,招我以弓。
闵公《詩》云:『豈不懷歸?
闵公昔辛伯諗周桓公云:『內寵並后,外寵二政,嬖子配適,大都耦國,亂之本也。
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文选序嘗試論之曰:詩序云「詩有六義焉,一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。
文选序若其紀一事,詠一物,風雲草木之興,魚蟲禽獸之流,推而廣之,不可勝載矣。
文选序作者之致,蓋云備矣。
文选序遠自周室,迄于聖代,都爲三十卷,名曰文選云耳。
唐李崇贤上文选注表故羲繩之前,飛葛天之浩唱;媧簧之後,掞叢雲之奧詞。
唐李崇贤上文选注表則大居尊,耀三辰之珠璧;希聲應物,宣六代之雲英。
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套数尚還不徹相思債,攜雲挈雨,批風切月,到處綢繆。
套数楚臺雲雨會巫峽,赴昨宵約來的期話。
套数【豆葉黃】髻挽烏雲,蟬鬢堆鴉,粉膩酥胸,臉襯紅霞;嫋娜腰肢更喜恰,堪講堪誇。
套数【尾】整烏雲欲把金蓮さ,紐回身再說些兒話:“你明夜個早些兒來,我專聽着紗窗外芭蕉葉兒上打。”
套数攪閒風吹散楚臺雲,天對付滿懷愁悶。
套数【沉醉東風】蓮臉上何曾傅粉,鬢髻松不整烏雲。
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卷一雷蟠電掣雲滔滔,夜半載雨輸亭皋。
卷一麥行千里不見土,連山沒雲皆種黍。
卷一旱雲六月漲林莽,移我然墮洲渚。
卷一艤船秦淮擔送我,雲此一可當十朋。
卷一俯觀風水湧,抑視電雲坼。
卷一使君氣相求,眷顧未雲已。
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卷一‧五帝本纪第一官名皆以雲命,為雲師。
卷一‧五帝本纪第一就之如日,望之如雲。
卷一‧五帝本纪第一縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒于貨賄,天下謂之饕餮。
卷二‧夏本纪第二九江甚中,沱、涔已道,雲土、夢為治。
卷二‧夏本纪第二孔子正夏時,學者多傳夏小正云。
卷四‧周本纪第四旣渡,有火自上復于下,至于王屋,流為烏,其色赤,其聲魄云。
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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝宛人李通等以圖讖說光武云:「劉氏復起,李氏爲輔。
后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝遂圍之數十重,列營百數,雲車十餘丈,瞰臨城中,旗幟蔽野,埃塵連天,鉦鼓之聲聞數百里。
后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝夜有流星墜營中,晝有雲如壞山,當營而隕,不及地尺而散,吏士皆厭伏。
后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝時伯升拔宛已三日,而光武尚未知,乃偽使持書報城中,云「宛下兵到」,而陽墯其書。
后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝軍中不見光武,或云已歿,諸將不知所爲。
后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝行至鄗,光武先在長安時同舍生彊華自關中奉赤伏符,曰「劉秀發兵捕不道,四夷雲集龍鬬野,四七之際火爲主」。
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三国志卷一 魏书一 武帝纪第一吳人作曹瞞傳及郭頒世語並云:嵩,夏侯氏之子,夏侯惇之叔父。
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一〔一〕 曹瞞傳云:太祖少好飛鷹走狗,游蕩無度,其叔父數言之於嵩。
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一孫盛異同雜語云:太祖嘗私入中常侍張讓室,讓覺之;乃舞手戟於庭,踰垣而出。
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一東郡太守橋瑁詐作京師三公移書與州郡,陳卓罪惡,云「見逼迫,無以自救,企望義兵,解國患難。
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一張璠漢紀,載鄭泰說卓云:「孔公緒能清談高論,噓枯吹生。」
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一〔一〕 獻帝春秋曰:袁紹叛卒詣公云:「田豐使紹早襲許,若挾天子以令諸侯,四海可指麾而定。
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卷一(嘗有夜雨對牀之言,故云爾。)
卷一(十三日宿武城鎮,即俗所謂石鼻寨也,雲孔明所築。
卷一雞嶺雲霞古,龍宮殿宇幽。
卷一道過太白山,相傳雲,軍行鳴鼓角過山下,輒致雷雨。
卷一或雲近官竹園往往有虎。
卷一誰雲坐無氈,尚有裘充貨。
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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝誅曹爽之際,支黨皆夷及三族,男女無少長,姑姊妹女子之適人者皆殺之,既而竟遷魏鼎云。
晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝和光同塵,與時舒卷,戢鱗潛翼,思屬風雲。
晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝古人有云,「積善三年,知之者少;為惡一日,聞於天下」,可不謂然乎!
晋书‧卷二 帝纪第二 景帝 文帝及宣帝薨,議者咸云「伊尹既卒,伊陟嗣事」,天子命帝以撫軍大將軍輔政。
晋书‧卷二 帝纪第二 景帝 文帝詩云:『示人不佻,是則是效。
晋书‧卷二 帝纪第二 景帝 文帝仲尼有云:『予非生而知之者,好古敏以求之者也。
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汉书卷一上‧高帝纪第一上言大雷電而雲霧晝暗。」
汉书卷一上‧高帝纪第一上晉灼曰:「戰國策云『眉目準(頰)〔頞〕權衡』,史記秦始皇蜂目長準。
汉书卷一上‧高帝纪第一上師古曰:「劉向列女傳云『魏曲沃負者,魏大夫如耳之母也』。
汉书卷一上‧高帝纪第一上陳遵傳云陳遂與宣帝博,數負進,帝後詔云可以償博進未。
汉书卷一上‧高帝纪第一上漢書諸云謝病皆同義。」
汉书卷一上‧高帝纪第一上呂后曰:「季所居上常有雲氣,故從往常得季。
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和岘嘉禾甘露登歌薦,雲物煥祥經。
和岘兢兢惕惕持謙德,未許禪雲亭。
和岘千官雲擁,羣后葵傾。
王禹雨恨雲愁,江南依舊稱佳麗。
苏易简翠雲開處,隱隱金輿挽。
潘阆檀樓閣雲霞畔。
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卷一 周纪一地理志云:右扶風美陽縣岐山西北中水鄉,周太王所邑。
卷一 周纪一括地志云:故周城一名美陽城,在雍州武功縣西北二十五里。
卷一 周纪一雲夢之竹,天下之勁也;然而不矯揉,不羽括,則不能以入堅。
卷二 周纪二詩云:「采葑采菲,無以下體。
卷三 周纪三天油然作雲,沛然下雨,則苗浡然興之矣。
卷三 周纪三大王不事秦,秦下甲雲中、九原,驅趙而攻燕,則易水、長城非大王之有也!
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李白文宗時,詔以白歌詩、裴旻劍舞,張旭草書為三絕云。
李白浮雲隔兩曜,萬象昏陰霏。
李白飛劍決浮雲,諸侯盡西來。
李白額鼻象五嶽,揚波噴雲雷。
李白中有綠髮翁,披雲臥松雪。
李白仙人綠雲上,自道安期名。
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杂事詩云:"濟濟多士,文王以寧。
杂事故鳥有鳳而魚有鯨,鳳鳥上擊於九千里,絕畜雲,負蒼天,翱翔乎窈冥之上,夫糞田之鴳,豈能與之斷天地之高哉!
杂事詩云:'維鵲有巢,維鳩居之。
杂事蔡侯之事猶其小者也,今君王之事,遂以左州侯,右夏侯,從新安君與壽陵君,淫衍侈靡,康樂遊娛,馳騁乎雲夢之中,不以天下與國家爲事,不知穰侯方與奏王謀,窴之以黽厄之內,而投之乎黽塞之外。
杂事詩云:'惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿懷多福,厥德不回,以受方國。
杂事詩云:"有覺德行,四國順之。
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单襄公论晋将有乱晉侯爽二,吾是以云。
太子晋谏灵王壅谷水《詩》云:『殷鑒不遠,在夏后之世。
襄公如楚說侮不懦,執政不貳,帥大讎以憚小國,其誰云待之?
史苏论献公伐骊戎胜而不吉交捽,是交勝也,臣故云。
史苏论献公伐骊戎胜而不吉且其兆云:『挾以銜骨,齒牙為猾。
史苏论献公伐骊戎胜而不吉若跨其國而得其君,雖逢齒牙,以猾其中,誰云不從?
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辞过第六此非云益煗之情也。
明鬼下第三十一燕之有祖,當齊之社稷,宋之有桑林,楚之有雲夢也,此男女之所屬而觀也。
非命中第三十六夫曰有命云者亦不然矣。
耕柱第四十六逢逢白雲,一南一北,一西一東,九鼎既成,遷於三國。
耕柱第四十六巫馬子謂子墨子曰:「子兼愛天下,未云利也;我不愛天下,未云賊也。
公孟第四十八鳥魚可謂愚矣,禹湯猶云因焉。
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圜道五曰:天道圜,地道方。圣王法之,所以立上下。何以说天道之圜也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圜。何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。主执圜,臣处方,方圜不易,其国乃昌。雲氣西行,云云然,冬夏不輟;水泉東流,日夜不休。
古乐五曰:乐所由来者尚也,必不可废。有节,有侈,有正,有淫矣。贤者以昌,不肖者以亡。帝顓頊好其音,乃令飛龍作,效八風之音,命之曰承雲,以祭上帝。
明理五曰:五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者,是常主也。夫有天赏得为主,而未尝得主之实,此之谓大悲。是正坐于夕室也,其所谓正乃不正矣。其雲狀:有若犬、若馬、若白鵠、若衆車;有其狀若人,蒼衣赤首,不動,其名曰天衡;有其狀若懸釜而赤,其名曰云旍;有其狀若衆馬以鬥,其名曰滑馬;有其狀若衆植華以長,黃上白下,其名蚩尤之旗。
节丧二曰:审知生,圣人之要也;审知死,圣人之极也。知生也者,不以害生,养生之谓也;知死也者,不以害死,安死之谓也。此二者,圣人之所独决也。世俗之行喪,載之以大輴,羽旄旌旗、如雲僂翣以督之,珠玉以佩之,黼黻文章以飭之,引紼者左右萬人以行之,以軍制立之然後可。
至忠二曰:至忠逆于耳,倒于心,非贤主其孰能听之?故贤主之所说,不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者,而日致之,恶之何益?今有树于此,而欲其美也,人时灌之,则恶之,而日伐其根,则必无活树矣。夫恶闻忠言,乃自伐之精者也。荊莊哀王獵於雲夢,射隨兕,中之。
有始一曰:天地有始,天微以成,地塞以形,天地合和,生之大经也。以寒暑日月昼夜知之,以殊形殊能异宜说之。夫物合而成,离而生。知合知成,知离知生,则天地平矣。平也者,皆当察其情,处其形。吳之具區,楚之雲夢,秦之陽華,晉之大陸,梁之圃田,宋之孟諸,齊之海隅,趙之鉅鹿,燕之大昭。
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十过一奏之,有玄雲從西北方起;再奏之,大風至,大雨隨之,裂帷幕,破俎豆,隳廊瓦,坐者散走,平公恐懼,伏於廊室之間。
说难其鄰人之父亦云。
喻老故雖有代、雲中之樂,超然已無趙矣。
说林下其巷人亦云。
大体古之全大體者:望天地,觀江海,因山谷,日月所照,四時所行,雲布風動;不以智累心,不以私累己;寄治亂於法術,託是非於賞罰,屬輕重於權衡;不逆天理,不傷情性;不吹毛而求小疵,不洗垢而察難知;不引繩之外,不推繩之內;不急法之外,不緩法之內;守成理,因自然;禍福生乎道法而不出乎愛惡,榮辱之責在乎己,而不在乎人。
外储说左上庸客致力而疾耘耕者,盡巧而正畦陌畦畤者,非愛主人也,曰:如是,羹且美錢布且易云也。
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天瑞篇長廬子聞而笑之曰:「虹蜺也,雲霧也,風雨也,四時也,此積氣之成乎天者也。
天瑞篇吾盜天地之時利,雲雨之滂潤,山澤之產育,以生吾禾,殖吾稼,築吾垣,建吾舍。
黄帝篇雲霧不硋其視,雷霆不亂其聽,美惡不滑其心,山谷不躓其步,神行而已。
周穆王篇雜芷若以滿之,奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。
周穆王篇化人之宮構以金銀,絡以珠玉;出雲雨之上,而不知下之據,望之若屯雲焉。
周穆王篇其所云為,不可稱計。
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学而篇第一子貢曰:「詩云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之謂與?
为政篇第二子曰:「書云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。
述而篇第七不義而富且貴,於我如浮雲。」
述而篇第七子曰:「女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。」
述而篇第七抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。
泰伯篇第八曾子有疾,召門弟子曰:「啓予足,啓予手,《詩》云:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰』,而今而後吾知免夫,小子。」
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大学《詩》雲:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。
大学《詩》雲:“於戲,前王不忘!
大学《詩》雲:“邦畿千里,維民所止。
大学”《詩》雲:“緡蠻黃鳥,止於丘隅。
大学”《詩》雲:“穆穆文王,於緝熙敬止!
大学《詩》雲:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。
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乾第一雲行雨施,品物流形。
乾第一水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩。
乾第一「時乘六龍」、以「御天」也,「雲行雨施」、天下平也。
屯第三《象》曰:雲雷、屯。
需第五《象》曰:雲上於天,《需》。
小畜第九密雲不雨,自我西郊。
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中庸《詩》雲:“鳶飛戾天,魚躍於淵。
中庸《詩》雲:‘伐柯,伐柯,其則不遠。
中庸《詩》雲:“潛雖伏矣,亦孔之昭!
中庸《詩》雲:“相在爾室,尚不愧於屋漏。
中庸《詩》雲:“予懷明德,不大聲以色。”
禹贡江、漢朝宗于海,九江孔殷,沱、潛既道,雲(土夢)〔夢土〕作乂。
微子詔王子出迪,我舊云,刻子;王子弗出,我乃顛隮。
秦誓我心之憂,日月逾邁,若弗云來。
秦誓雖則云然,尚猷詢茲黃髮,則罔所愆。