「仰天」的典故与出处

仰望著天空。 《文選．楊惲．報孫會宗書》：「酒後耳熱，仰天撫缶，而呼嗚嗚。」 《文選．曹植．三良詩》：「攬涕登君墓，臨穴仰天歎。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

杜甫歌罷仰天歎，四座淚縱橫。

杜甫轉蓬行地遠，攀桂仰天高。

白居易仰天號一聲，似欲訴蒼穹。

白居易又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。

白居易興酣仰天歌，歌中聊寄言。

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卷七　秦纪二將閭乃仰天大呼「天」者三，曰：「吾無罪！

卷十二　汉纪四淮陰侯挈其手，辟左右，與之步於庭，仰天嘆曰：「子可與言乎？

卷二十四　汉纪十六王仰天而嘆曰：「不祥何為數來！

卷二十六　汉纪十八臣之得罪，已三年矣，田家作苦，歲時伏臘，烹羊，炰羔，斗酒自勞，酒後耳熱，仰天拊缶呼烏烏，其詩曰：『田彼南山，蕪穢不治；種一頃豆，落而為萁。

卷二十八　汉纪二十於是望之仰天歎曰：「吾嘗備位將相，年踰六十矣，老入牢獄，苟求生活，不亦鄙乎！

卷三十五　汉纪二十七吏稍侵辱嘉，嘉喟然仰天歎曰：「幸得充備宰相，不能進賢、退不肖，以是負國，死有餘責。

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晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传於是延友生，集同好，精性命之至機，研道德之玄奧，愍流俗之未悟，獨超然而先覺，狹世路之阨僻，仰天衢而高蹈，邈跨俗而遺身，乃慷慨而長嘯。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传又孝女曹娥，年甫十四，貞順之德過越梁宋，其父墮江不得尸，娥仰天哀號，中流悲歎，便投水而死，父子喪尸，後乃俱出，國人哀其孝義，為歌河女之章。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传因仰天大哭。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传因仰天大哭曰：「姚萇無道，前害天子，今辱皇后，皇天后土，寧不鑒照！

晋书‧卷一百一十七 载记第十七 姚兴上而執憲吹毛求疵，忘勞記過，斯先哲所以泣血於當年，微臣所以仰天而洒淚。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配平視則千里，舉目望即五百里；仰瞻中天，即百里內。

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后汉书・卷二十・列传第十遵爲椎破之，豐乃知被詐，仰天歎曰：「當死無所恨！

后汉书・卷二十・列传第十偏何等皆仰天指心曰：「必自効！

后汉书・卷二十・列传第十烏桓、鮮卑追思肜無已，每朝賀京師，常過冢拜謁，仰天號泣乃去。

后汉书・卷三十一・列传第二十一不韋時年十八，徵詣公車，會謙見殺，不韋載喪歸鄉里，瘞而不葬，仰天嘆曰：「伍子胥獨何人也！

后汉书・卷五十四・列传第四十四賜仰天而歎，謂節等曰：「吾每讀張禹傳，未甞不憤恚歎息，旣不能竭忠盡情，極言其要，而反留意少子，乞還女壻。

后汉书・卷六十下・列传第五十下勳對印綬仰天歎曰：「吾策名漢室，死歸其正。

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卷十二幽幽百尺井，仰天無一席。

卷三十三陽醉AA50地，常陋王式之褊；烏歌仰天，每譏楊惲之狹。

卷六十七仰天威之甚近，知聖鑑之難逃。

卷八十六仰天誓江，月星晦蒙。

卷一百一’”因仰天太息。

卷三 · 间隔匹配錦衾速卷持還客，破屋那愁仰見天。

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柳永九儀三事仰天顏，八彩旋生眉宇。

辛弃疾莫擊磬門前，荷蕢人過，仰天大笑冠簪落。

无名氏瞻仰天顏有喜，君恩霈、寰宇雍容。

无名氏萬國仰天聰。

岳飞抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。

洪适仰天顏。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四因仰天號哭泣涕，血淚俱下。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一孔子仰天而歎曰：「美哉水乎，洋洋乎，使丘不濟此水者，命也夫！

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八〔二〕　魏氏春秋曰：艾仰天歎曰：「艾忠臣也，一至此乎！

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十妻言：「嘗晝行聞雷震，仰天視而電入其口，因吞之，遂妊身，十月而產，此子必有奇異，且長之。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二〔二〕　翻別傳曰：翻初立易注，奏上曰：「臣聞六經之始，莫大陰陽，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀變動六爻為六十四，以通神明，以類萬物。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五常中夜仰天，告誓星辰。

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舞鹤赋仰天居之崇絕，更惆悵以驚思。

幽通赋既仁得其信然兮，仰天路而同軌。

恨赋若夫明妃去時，仰天太息。

啸赋狹世路之阨僻，仰天衢而高蹈。

三良诗攬涕登君墓，臨穴仰天歎。

挽歌诗馬為仰天鳴，風為自蕭條。

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卷六‧秦始皇本纪第六將閭乃仰天大呼天者三，曰：「天乎！

卷三十二‧齐太公世家第二晏子仰天曰：「嬰所不獲，唯忠於君利社稷者是從！

卷六十六‧伍子胥列传第六伍子胥仰天歎曰：「嗟乎！

卷六十九‧苏秦列传第九於是韓王勃然作色，攘臂瞋目，按劔仰天太息曰：「寡人雖不肖，必不能事秦。

卷八十六‧刺客列传第二十六於期仰天太息流涕曰：「於期每念之，常痛於骨髓，顧計不知所出耳！

卷八十七‧李斯列传第二十七斯乃仰天而歎，垂淚太息曰：「嗟乎！

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汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四後陳豨為代相監邊，辭信，信挈其手，〔一〕與步於庭數匝，仰天而嘆曰：「子可與言乎？

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五〔一三〕父不寧子，兄不安弟，〔一四〕政苛刑慘，民皆引領而望，傾耳而聽，悲號仰天，叩心怨上，〔一五〕欲為亂者，十室而八。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五欲掠問，躬仰天大謼，〔六〕因僵仆。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五〔一０〕仰天光兮自列，招上帝兮我察。

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天拊缶〔四〕而呼烏烏〔五〕。

汉书卷七十九‧冯奉世传第四十九且死，仰天歎曰：「參父子兄弟皆備大位，身至封侯，今被惡名而死，姊弟不敢自惜，傷無以見先人於地下！

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卷十八解頤共仰天顏喜，牆面裁容聖域通。

卷三十六歌罷仰天嘆，六龍忽蹉跎。

卷八十三揚之物與監，東南所規仰，天子宰相所垂意而選，繼乎宜有若宋公者，丞乎宜有若刁君者。

卷十二 · 间隔匹配登臨信地險，俯仰知天大。

卷四十二 · 间隔匹配伏惟仁宗之爲君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出於自然。

卷四十二 · 间隔匹配蓋累聖相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。

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套数【一煞】也不學采薇自潔埋幽壑，不學舉國獨醒葬汨羅，也不學墨子回車，巢由洗耳、河老騰雲、許子衣褐，也不仰天長嘆，也不待相宣言，也不扣角爲歌，卻回光照我，圖甚苦張羅。

李致远驚睡鶴，長嘯仰天高。

套数 · 间隔匹配迎頭，仰面，偷睛兒覷見碧天外雁行現，寫破祥雲一片箋，頭直上慢慢盤旋。

套数 · 间隔匹配瞻仰皇都，聖天子有百靈助。

小令 · 间隔匹配直上空桑，持矢操弧，仰射天狼。

套数 · 间隔匹配門第相輝，俯仰諧天意，經綸合聖規。

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内篇·齐物论第二南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦。

外篇·秋水第十七公子牟隱几大息，仰天而笑曰：「子獨不聞夫埳井之鼃乎？

外篇·达生第十九坐有閒，仰天而歎。

杂篇·徐无鬼第二十四南伯子綦隱几而坐，仰天而噓。

杂篇·寓言第二十七老子中道仰天而嘆曰：「始以汝為可教，今不可也。」

杂篇·让王第二十八王子搜援綏登車，仰天而呼曰：「君乎，君乎！

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卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

卷十五·杂应 · 间隔匹配抱朴子曰：“仰觀天文，俯察地理，佔風氣，布籌算，推三棋，步九宮，檢八卦，考飛伏之所集，診訞訛於物類，佔休咎於龜筴，皆下術常伎，疲勞而難恃。

卷三·对俗 · 间隔匹配夫佔天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於既往，審崇替於將來，仰望雲物之徵祥，俯定卦兆之休咎，運三棋以定行軍之興亡，推九符而得禍福之分野，乘除一算，以究鬼神之情狀，錯綜六情，而處無端之善否。

卷八·释滞 · 间隔匹配上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明脩短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑑而寒，天漢仰見爲潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，欃、槍、尤、矢，旬始絳繹，四鎮五殘，天狗歸邪，或以示成，或以正敗，明易之生，不能論此也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配抱朴子曰：“能龍導虎引，熊經龜咽，燕飛蛇屈鳥伸，天俛地仰，令赤黃之景，不去洞房，猿據兔驚，千二百至，則聰不損也。

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建本君子居於是國，不崇仁義，不尊賢臣，未必亡也；然一旦有非常之變，車馳人走，指而禍至，乃始乾喉燋脣，仰天而歎，庶幾焉天其救之，不亦難乎？

尊贤於是博士淳于髡仰天大笑而不應，王復問之，又大笑不應，三笑不應，王艴然作色不悅曰：「先生以寡人語為戲乎？

至公秦始皇帝仰天而歎曰：「吾德出于五帝，吾將官天下，誰可使代我後者。

辨物師曠解履刺足，伏刺膝，仰天而歎，公起引之曰：「今者與叟戲，叟遽憂乎？

建本 · 间隔匹配桓公仰而視天，管仲曰：「所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也；君人者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則彊，非之則危，背之則亡。

辨物 · 间隔匹配《易》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理」，是故知幽明之故。

楚一王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：「樂矣，今日之游也。

赵三鄭同因撫手仰天而笑之曰：「兵固天下之狙喜也，臣故意大王不好也。

韩一韓王忿然作色，攘臂按劍，仰天太息曰：「寡人雖死，必不能事秦。

燕三樊將軍仰天太息流涕曰：「吾每念，常痛於骨髓，顧計不知所出耳。

楚四 · 间隔匹配驥於是俛而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者，何也？

楚四 · 间隔匹配六足四翼，飛翔乎天地之間，俛啄蚊䖟而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也。

要略《天文》者，所以和陰陽之氣，理日月之光，節開塞之時，列星辰之行，知逆順之變，避忌諱之殃，順時運之應，法五神之常，使人有以仰天承順，而不亂其常者也。

兵略训 · 间隔匹配當此之時，仰不見天，俯不見地，手不麾戈，兵不盡拔，擊之若雷，薄之若風，炎之若火，凌之若波。

泰族训 · 间隔匹配無隱士，無軼民，無勞役，無冤刑，四海之內，莫不仰上之德，象主之指，夷狄之國，重譯而至，非戶辯而家說之也，推其誠心，施之天下而已矣。

泰族训 · 间隔匹配仰取象於天，俯取度於地，中取法於人，乃立明堂之朝，行明堂之令，以調陰陽之氣，以和四時之節，以闢疾病之菑。

本经训 · 间隔匹配秉太一者，牢籠天地，彈厭山川，含吐陰陽，伸曳四時，紀綱八極，經緯六合，覆露照導，普汜無私；蠉飛蠕動，莫不仰德而生。

泛论训 · 间隔匹配天道之貴也，非特天子之爲尊也，所在而衆仰之。

卷十一古冶子於是拔劍從之，邪行五里，逆行三里，至於砥柱之下，殺之，乃黿也，左手持黿頭，右手拔左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水為逆流三百步。

卷十一母覺而告僚，時十二月，冰凍，僚乃仰天歎泣，脫衣上冰，臥之。

卷十一妻仰天而歎，刎頸而死。

卷八 · 间隔匹配仰而視之，若曳一疋練以登天。

黄帝篇老子中道仰天而歎曰：「始以汝為可教，今不可教也。

黄帝篇至舍，進涫漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前，曰：「向者夫子仰天而歎曰：『始以汝為可教，今不可教。

说符篇晉文公出會，欲伐衞，公子鋤仰天而笑。

贵生二曰：圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。王子搜援綏登車，仰天而呼曰：“君乎！

知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。 · 间隔匹配禹仰視天而嘆曰：“吾受命於天，竭力以養人。

知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。 · 间隔匹配”晏子俯而飲血，仰而呼天曰：“不與公孫氏而與崔氏者，受此不祥！

系辞上 · 间隔匹配仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

王霸篇 · 间隔匹配如是，則下仰上以義矣，是綦定也；綦定而國定，國定而天下定。

乐论篇 · 间隔匹配故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似於四時。

续集卷七忠幹既死，夢至荒野，遇大河，欲渡無因，仰天大哭。

前集卷十一 · 间隔匹配《金樓子》言：餘以仰佔辛苦，侵犯霜露，又恐流星入天牢。

襄公晏子仰天歎曰：「嬰所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！

襄公 · 间隔匹配良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？

招魂便旋兮中原，仰天兮增歎。

尽心上 · 间隔匹配仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。

义勇次及晏子，晏子奉桮血仰天嘆曰："惡乎崔子，將爲無道，殺其君。

非鞅今秦怨毒商鞅之法，甚於私仇，故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：“嗟夫，爲政之弊，至於斯極也！

展禽论祭爰居非政之宜 · 间隔匹配「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。

外储说右下造父見之、泣，終日不食，因仰天而歎曰：『筴所以進之也，錯飾在前；引所以退之也，利錣在後。