「仲尼」的典故与出处

孔子字仲尼。參見「孔子」條。

释义来源：《國語辭典》修訂本

内篇·人间世第四顏回見仲尼，請行。

内篇·人间世第四仲尼曰：「譆，若殆往而刑耳！」

内篇·人间世第四仲尼曰：「惡！

内篇·人间世第四仲尼曰：「齋，吾將語若。

内篇·人间世第四仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！

内篇·人间世第四葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：「王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚敬而不急，匹夫猶未可動，而況諸侯乎！

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一增榮益觀，皆由獎助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚歎賈復。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一仲尼曰『雖違眾，吾從下』，誠哉斯言也。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏，宰予降期，仲尼發不仁之歎，子頹忘戚，君子以為樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二王令曰：「昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼歎其至德；公旦履天子之籍，聽天下之斷，終然復子明辟，書美其人。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二是以仲尼師王駘，而子產嘉申徒。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二奉令曰：「泰伯三以天下讓，人無得而稱焉，仲尼歎其至德，孤獨何人？」

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难言故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。

安危奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。

内储说上故仲尼說隕霜，而殷法刑棄灰；將行去樂池，而公孫鞅重輕罪。

内储说上魯哀公問於仲尼曰：『春秋之記曰：冬十二月霣霜不殺菽，何為記此？

内储说上仲尼對曰：『此言可以殺而不殺也。

内储说上殷之法刑棄灰於街者，子貢以為重，問之仲尼，仲尼曰：『知治之道也。

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李白仲尼欲浮海，吾祖之流沙。

李白後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

李白仲尼七十說，歷聘莫見收。

李白君看我才能，何似魯仲尼。

李白仲尼且不敬，況乃尋常人。

李白序:仲尼旅人，文王明夷，茍非其實，聖賢低眉，況僕之不肖者，而遷逐枯槁，固非其宜，朝心不開，暮髮盡白，而登高送遠，使人增愁，陳郎將義風凜然，英思逸發，來下曹城之榻，去邀才子之詩，動清興於中流，泛素波而徑去，諸公仰望不及，連章祖之，序慚起予，輒冠名賢之首，作者嗤我，乃為撫掌之資乎。

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汉书卷六‧武帝纪第六〔三〕　如淳曰：「韓非云哀公問政，仲尼曰政在選賢。」

汉书卷六‧武帝纪第六〔四〕　如淳曰：「韓非云齊景公問政，仲尼曰政在節財。」

汉书卷二十‧古今人表第八〔一三〕張晏曰：「老子玄默，仲尼所師，雖不在聖，要為大賢，文伯之母達於禮典，動為聖人所歎，言為後世所則，而在第四。

汉书卷二十一上‧律历志第一上仲尼曰：『火猶西流，司曆過也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上是時，季氏專魯，旅於泰山，仲尼譏之。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上劉向以為是時諸侯皆信邪臣，莫能用仲尼，盜殺蔡侯，齊陳乞弒君。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝如有聖人承敝而起，雖仲尼爲相，孫子爲將，猶恐無能有益。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝詔曰：「昔曾、閔奉親，竭歡致養，仲尼葬子，有棺無椁。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝還，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子。

后汉书・卷三十上・列传第二十上仲尼棲棲，墨子遑遑，憂人之甚也。

后汉书・卷三十四・列传第二十四時郎中汝南袁著，年十九，見兾凶縱，不勝其憤，乃詣闕上書曰：「臣聞仲尼歎鳳鳥不至，河不出圖，自傷卑賤，不能致也。

后汉书・卷三十五・列传第二十五玄笑曰：「仲尼之門考以四科，回、賜之徒不稱官閥。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝仲尼有云：『予非生而知之者，好古敏以求之者也。

晋书‧卷十八 志第八 律历下仲尼之撥亂於春秋，託襃貶糾黜，司歷失閏，則譏而書之，登臺頒朔，則謂之有禮。

晋书‧卷十八 志第八 律历下故仲尼、丘明每於朔閏發文，蓋矯正得失，因以宣明歷數也。

晋书‧卷十八 志第八 律历下故仲尼之作春秋，日以繼月，月以繼時，時以繼年，年以首事，明天時者人事之本，是以王者重之。

晋书‧卷十九 志第九 礼上此等皆明達習禮，仰讀周典，俯師仲尼，漸漬聖訓，講肄積年，及遇喪事，猶尚若此，明喪禮易惑，不可不詳也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上桉仲尼稱『郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝』。

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卷六‧秦始皇本纪第六陳涉，罋牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起什伯之中，率罷散之卒，將數百之衆，而轉攻秦。

卷二十三‧礼书第一仲尼曰：「禘自旣灌而往者，吾不欲觀之矣。」

卷二十三‧礼书第一仲尼沒後，受業之徒沈湮而不舉，或適齊、楚，或入河海，豈不痛哉！

卷二十四‧乐书第二自仲尼不能與齊優遂容於魯，雖退正樂以誘世，作五章以刺時，猶莫之化。

卷二十八‧封禅书第六及後陪臣執政，季氏旅於泰山，仲尼譏之。

卷三十七‧衞康叔世家第七九年，孔文子問兵於仲尼，仲尼不對。

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僖公仲尼曰：「以臣召君，不可以訓。

文公仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三，不知者三。

成公仲尼聞之曰：「惜也，不如多與之邑。

成公仲尼曰：「鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。」

襄公生秦丕茲，事仲尼。

襄公仲尼曰：「知之難也。

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君道仲尼聞之曰：「昭王可謂知天道矣，其不失國，宜哉！」

建本積小之能大者，其惟仲尼乎！

贵德仲尼之死，吾不閒魯國之愛夫子奚也？

复恩仲尼聞之曰：「趙襄子可謂善賞士乎！

政理仲尼見梁君，梁君問仲尼曰：「吾欲長有國，吾欲列都之得，吾欲使民安不惑，吾欲使士竭其力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治，為之奈何？

政理仲尼對曰：「千乘之君，萬乘之主，問於丘者多矣，未嘗有如主君問丘之術也，然而盡可得也。

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东京赋一首思仲尼之克己，履老氏之常足。

答临淄侯牋仲尼日月，無得踰焉，

报任少卿书仲尼厄而作春秋；

与吴质书昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。

与从弟君苗君胄书雖仲尼忘味於虞韶，楚人流遯於京臺，無以過也。

与山巨源绝交书一首又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。

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卷三仲尼憂世接輿狂，臧谷雖殊竟兩亡。

卷二十八慎無怨世俗，猶不遭仲尼。

卷二十九萬事思量都是錯，不如還叩仲尼居。

卷三十一仲尼晚乃覺，天下何思慮。

卷三十二仲尼實不死，於聖亦何負。

卷三十三仲尼不諫，懼將困於婦言；叔孫詭辭，畏不免於虎口。

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卷二·论仙每思詩人甫田之刺，深惟仲尼皆死之證，無爲握無形之風，捕難執之影，索不可得之物，行必不到之路，棄榮華而涉苦困，釋甚易而攻至難，有似喪者之逐遊女，必有兩失之悔，單張之信偏見，將速內外之禍也。

卷二·论仙然書不出周公之門，事不經仲尼之手，世人終於不信。

卷二·论仙夫魯史不能與天地合德，而仲尼因之以著經。

卷七·塞难或曰：“仲尼稱自古皆有死，老子曰神仙之可學。

卷七·塞难”抱朴子曰：“仲尼，儒者之聖也；老子，得道之聖也。

卷七·塞难談者鹹知高世之敦樸，而薄季俗之澆散，何獨重仲尼而輕老氏乎？

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卷十一　汉纪三曰：『若是，則仲尼之開迹諸侯也非邪？

卷十一　汉纪三曰：『仲尼開迹，將以自用也。

卷二十五　汉纪十七故仲尼作春秋，迹盛衰，譏世卿最甚。

卷三十一　汉纪二十三故仲尼孝子而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君、親、骨肉皆微薄矣；非苟為儉，誠便於體也。

卷三十三　汉纪二十五仲尼有言：『禮失而求諸野。

卷五十五　汉纪四十七對曰：「昔仲尼為魯司寇，七日而誅少正卯。

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季桓子穿井获羊使問之仲尼曰：「吾穿井而獲狗，何也？

公父文伯之母论劳逸仲尼聞之曰：「弟子志之，季氏之婦不淫矣。」

公父文伯之母别于男女之礼仲尼聞之，以為別於男女之禮矣。

公父文伯卒其母戒其妾仲尼聞之曰：「女知莫若婦，男知莫若夫。

孔丘谓公父文伯之母知礼仲尼聞之曰：「季氏之婦可謂知禮矣。

孔丘论大骨吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：「無以吾命。

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天瑞篇子貢倦於學，告仲尼曰：「願有所息。

天瑞篇仲尼曰：「生無所息。

天瑞篇仲尼曰：「有焉耳。

天瑞篇仲尼曰：「賜！

黄帝篇宰我聞之，以告仲尼。

黄帝篇仲尼曰：「汝弗知乎？

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檀弓下仲尼曰：「胡為其不然也？

檀弓下仲尼曰：「非禮也，卿卒不繹。」

檀弓下魯人欲勿殤重汪踦，問於仲尼。

檀弓下仲尼曰：「能執干戈以衞社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！」

檀弓下仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：「吾聞之也：「敝帷不弃，為埋馬也；敝蓋不弃，為埋狗也。

文王世子仲尼曰：「昔者周公攝政，踐阼而治，抗世子法於伯禽，所以善成王也。

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非相篇蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。

非相篇仲尼之狀，面如蒙倛。

非十二子篇世俗之溝猶瞀儒嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼子弓為茲厚於後世：是則子思孟軻之罪也。

非十二子篇無置錐之地，而王公不能與之爭名，在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不願以為臣，是聖人之不得埶者也，仲尼子弓是也。

非十二子篇上則法舜禹之制，下則法仲尼子弓之義，以務息十二子之說。

仲尼篇仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。

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卷七十一豈以仲尼躬將聖之資，其教化之盛，舄奕萬世，故爲之世家以抗之？

卷七十一夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？

卷七十一仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？

卷七十一處之世家，仲尼之道，不從而大；置之列傳，仲尼之道，不從而小。

卷七十五仲尼曰“有德必有言”、“德不孤，必有鄰”，其斯之謂乎？

卷一百古之善言性者，莫如仲尼；仲尼，聖之粹者也。

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道应训顏回謂仲尼曰：“回益矣。

道应训”仲尼曰：“何謂也？

道应训”仲尼曰：“可矣。

道应训”仲尼曰：“何謂也？

道应训”仲尼曰：“可矣。

道应训”仲尼遽然曰：“何謂坐忘？

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子张篇第十九衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？

子张篇第十九叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼？

子张篇第十九叔孫武叔毀仲尼。

子张篇第十九子貢曰：「無以為也，仲尼不可毀也。

子张篇第十九他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。

子张篇第十九陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？

附：颜氏家训序孔子弟子記事者，皆稱仲尼；呂后微時，嘗字高祖爲季；至漢爰種，字其叔父曰絲；王丹與侯霸子語，字霸爲君房；江南至今不諱字也。

附：颜氏家训序夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？

附：颜氏家训序桓譚以勝老子，葛洪以方仲尼，使人嘆息。

附：颜氏家训序仲尼門徒，升堂者七十有二，顏氏居八人焉。

附：颜氏家训序譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序至如“仲尼居”，三字之中，兩字非體，《三蒼》“尼”旁益“丘”，《說文》“屍”下施“幾”：如此之類，何由可從？

梁惠王上仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！

梁惠王上孟子對曰：「仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。

滕文公上陳良，楚產也；悅周公、仲尼之道，北學於中國，北方之學者，未能或之先也。

离娄下孟子曰：「仲尼不為已甚者。」

离娄下徐子曰：「仲尼亟稱於水曰：『水哉！

万章上匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者；故仲尼不有天下。

辛弃疾君看當日仲尼窮。

辛弃疾仲尼去衛又之陳，此是乘車入鼠穴。

薛式瞿曇老氏仲尼徒。

刘克庄不論周郎並幼度，便仲尼、復起嗟微管。

倪翼周從來仁者，仲尼稱壽，更捧金盃勸。

杂事"仲尼聞之曰："夫不出於樽俎之間，而知千里之外。

杂事"仲尼聞是語也，曰："以是觀人，謂子產不仁，吾不信也。"

杂事臣聞黃帝學乎大真，顓頊學乎綠圖，帝嚳學乎赤松子，堯學乎尹壽，舜學乎務成跗，禹學乎西王國，湯學乎威子伯，文王學乎鉸時子斯，武王學乎郭叔，周公學乎太公，仲尼學乎老聃。

杂事仲尼爲魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而走，魯之鬻牛馬不豫賈，布正以待之也。

耕柱第四十六葉公子高問政於仲尼曰：「善為政者若之何？

耕柱第四十六仲尼對曰：「善為政者，遠者近之，而舊者新之。

耕柱第四十六子墨子聞之曰：「葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。

耕柱第四十六不以人之所不智告人，以所智告之，故葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。」

论儒御史曰：文學祖述仲尼，稱誦其德，以爲自古及今，未之有也。

相刺夫仲尼之門，七十子之徒，去父母，捐家室，負荷而隨孔子，不耕而學，亂乃愈滋。

利议文學裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論稱誦，竊商、賜之辭；刺譏言治，竊管、晏之才。

卷十一曾子從仲尼，在楚而心動。

卷十二季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問之仲尼，曰：「吾穿井其獲狗，何耶？

卷十二仲尼曰：「以丘所聞，羊也。

中庸仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”

中庸仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時，下襲水土。

言语第二 · 第3则對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。

言语第二 · 第50则公曰：「何不慕仲尼而慕莊周？

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。吾聞之曾子，曾子聞之仲尼：父母全而生之，子全而歸之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。”仲尼聞之，曰：“襄子可謂善賞矣！

套数當日個，甯武子左丘明孔仲尼。

套数緯天經地魯仲尼，也將他演入金徽。

招魂仲尼兮困厄，鄒衍兮幽囚。