「伯乐」的典故与出处

人名。周代善於相馬的人，其名傳說紛紜，或為王良、孫陽。 《韓詩外傳》卷七：「使驥不得伯樂，安得千里之足？」 唐．韓愈〈雜說〉：「世有伯樂然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」

造父的別稱。《晉書．卷一一．天文志上》：「傳舍南河中五星曰造父，御官也，一曰司馬，或曰伯樂。」參見「造父」條。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白伯樂翦拂中道遺，少盡其力老棄之。

杜甫如今豈無騕褭與驊騮，時無王良伯樂死即休。

白居易耳垂無伯樂，舌在有張儀。

元稹渥洼徒自有權奇，伯樂書名世始知。

李群玉伯樂儻一見，應驚耳長垂。

李贺伯樂向前看，旋毛在腹間。

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卷四十一　汉纪三十三昔文王三分，猶服事殷，但駑馬、鉛刀，不可強扶，數蒙伯樂一顧之價。

卷一百０四　晋纪二十六 · 间隔匹配二月，襄陽督護李伯護密遣其子送款於秦，請為內應；長樂公丕命諸軍進攻之。

卷一百三十　宋纪十二 · 间隔匹配甫過山陵，義恭與柳元景、顏師伯等聲樂酣飲，不捨晝夜；帝內不能平。

卷一四一　齐纪七 · 间隔匹配伯玉遣軍副樂稚柔對曰：「承欲攻圍，期於必克。

卷一八一　隋纪五 · 间隔匹配壬子，帝至燕支山，伯雅、吐屯設等及西域二十七國謁於道左，皆令佩金玉，被錦罽，焚香奏樂，歌舞諠譟。

卷一八一　隋纪五 · 间隔匹配丙辰，上御觀風殿，大備文物，引高昌王麴伯雅及伊吾吐屯設升殿宴飲，其餘蠻夷使者陪階庭者二十餘國，奏九部樂及魚龍戲以娛之，賜賚有差。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上傳舍南河中五星曰造父，御官也，一曰司馬，或曰伯樂。

晋书‧卷四十四 列传第十四石鑒字林伯，樂陵厭次人也。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传夫未遇伯樂，則千載無一驥；時值龍顏，則當年控三傑，漢之得賢，於斯為貴。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配侍中尚書令司空魯公臣賈充、侍中尚書僕射奉車都尉大梁侯臣盧欽、尚書新沓伯臣山濤、尚書奉車都尉平春侯臣胡威、尚書劇陽子臣魏舒、尚書堂陽子臣石鑒、尚書豐樂亭侯臣杜預稽首言：禮官參議博士張靖等議，以為「孝文權制三十六日之服，以日易月，道有污隆，禮不得全，皇太子亦宜割情除服。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配秦本伯翳之後，微微小邑，至秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配若乃一其本原，體無為之用，分其華葉，開寓言之道，是以伯陽垂範，鳴謙置式，欲崇諸己，先下於人，猶大樂無聲，而蹌鸞斯應者也。

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汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上〔九〕　張揖曰：「陽子，伯樂也，秦繆公臣，姓孫，名陽。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下〔一二〕張晏曰：「王良，郵無恤，字伯樂。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下王逸云孫陽，伯樂姓名也。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下列子云伯樂，秦穆公時人。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下考其年代不相當，張說云良字伯樂，斯失之矣。」

汉书卷六十七‧杨胡朱梅云传第三十七〔一二〕今不循伯者之道〔一三〕，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖，求騏驥於市，而不可得，亦已明矣。

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三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九臣聞騏驥長鳴，則伯樂照其能；盧狗悲號，則韓國知其才。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以於邑而竊自痛者也。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九昔騏驥之於吳阪，可謂困矣，及其伯樂相之，孫郵御之，形體不勞而坐取千里。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九蓋伯樂善御馬，明君善御臣；伯樂馳千里，明君致太平；誠任賢使能之明效也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一駿驥骨法異，伯樂觀知之，但當養羽翮，鴻舉必有期。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九孔曜言：「體中無藥石之疾，然見清河郡內有一騏驥，拘縶後廄歷年，去王良、伯樂百八十里，不得騁天骨，起風塵，以此憔悴耳。

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俶真训然而奚仲不能爲逢蒙，造父不能爲伯樂者，是曰諭於一曲，而不通於萬方之際也。

主术训故伯樂相之，王良御之，明主乘之，無御相之勞而致千里者，乘於人資以爲羽翼也。

齐俗训故曰：“得十利劍，不若得歐冶之巧；得百走馬，不若得伯樂之數。

齐俗训譬若絲、竹、金、石之會樂同也，其曲家異而不失於體；伯樂、韓風、秦牙、管青，所相各異，其知馬一也。

道应训秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣。

道应训召伯樂而問之曰：“敗矣。

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卷八世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看。

卷十回看世上無伯樂，卻道鹽車勝月題。

补遗顧君信佳士，伯樂之廄，固無凡足也。

卷八十五 · 间隔匹配若未即填溝壑，及見伯仲功成而歸，爲鄉里房舍客，伏臘相勞問，何樂如之。

卷十 · 间隔匹配險中得樂雖一快，何異水伯誇秋河。

卷十四 · 间隔匹配樂全老子今禪伯，（謂張安道也，定國其婿。

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庄公 · 间隔匹配鄭伯聞之，見虢叔曰：「寡人聞之：哀樂失時，殃咎必至。

庄公 · 间隔匹配鄭伯享王于闕西辟，樂備。

宣公 · 间隔匹配楚許伯御樂伯，攝叔為右，以致晉師。

宣公 · 间隔匹配樂伯曰：「吾聞致師者，左射以菆，代御執轡，御下，兩馬、掉鞅而還。

宣公 · 间隔匹配樂伯左射馬，而右射人，角不能進。

襄公 · 间隔匹配九年春，宋災，樂喜為司城以為政，使伯氏司里。

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外篇·马蹄第九及至伯樂，曰：「我善治馬。

外篇·马蹄第九然且世世稱之曰「伯樂善治馬，而陶匠善治埴木」，此亦治天下者之過也。

外篇·马蹄第九故馬之知而能至盜者，伯樂之罪也。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配仲尼問於大史大弢、伯常騫、狶韋曰：「夫衛靈公飲酒湛樂，不聽國家之政；田獵畢弋，不應諸侯之際：其所以為靈公者何邪？」

楚四伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以冪之。

楚四彼見伯樂之知己也。

燕二往見伯樂曰：『臣有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言，願子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈。

燕二伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。

燕二今臣欲以駿馬見於王，莫為臣先後者，足下有意為臣伯樂乎？

七发八首於是伯樂相其前後，王良造父為之御，秦缺樓季為之右。

求自试表臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；

求自试表今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂韓國之舉，是以於邑而竊自痛者也。

三国名臣序赞夫未遇伯樂，則千載無一驥。

褚渊碑文 · 间隔匹配亦猶孟軻致欣於樂正，羊職悅賞於士伯者也。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛，不過數步，即託驥尾，得以絕羣。

后汉书・卷二十四・列传第十四昔有騏驥，一日千里，伯樂見之，昭然不惑。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配而新巿、平林將帥樂放縱，憚伯升威明而貪聖公懦弱，先共定策立之，然後使騎召伯升，示其議。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配樂恢字伯竒，京兆長陵人也。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配又鴻都門下，招會羣小，造作賦說，以蟲篆小技見寵於時，如驩兜、共工更相薦說，旬月之閒，並各拔擢，樂松處常伯，任芝居納言。

说符篇秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？

说符篇伯樂對曰：「良馬可形容筋骨相也。

说符篇穆公不說，召伯樂而謂之曰：「敗矣，子所使求馬者！

说符篇伯樂喟然太息曰：「一至於此乎？

说林下伯樂教二人相踶馬，相與之簡子廄觀馬。

说林下伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相駑馬。

显学發齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕而觀其末塗，則臧獲不疑駑良。

说疑 · 间隔匹配若夫許由、續牙、晉伯陽、秦顛頡、衛僑如、狐不稽、重明、董不識、卞隨、務光、伯夷、叔齊，此十二人者，皆上見利不喜，下臨難不恐，或與之天下而不取，有萃辱之名，則不樂食穀之利。

建本騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務學問，不能致聖。

尊贤驥不自至千里者，待伯樂而後至也。

君道 · 间隔匹配楚文王有疾，告大夫曰：「筦饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然吾有得焉，必以吾時爵之；申侯伯，吾所欲者，勸我為之；吾所樂者，先我行之。

君道 · 间隔匹配當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為大理，益掌敺禽，堯體力便巧不能為一焉，堯為君而九子為臣，其何故也？

讼贤當此之時，非無遠筋駿才也，非文王、伯樂莫知之賈也。

讼贤子路、宰我生不逢伯樂之舉，而遇狂屠，故君子傷之。

利议驥，舉之在伯樂，其功在造父。

君道篇故伯樂不可欺以馬，而君子不可欺以人，此明王之道也。

仲尼篇 · 间隔匹配齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分，奉之而不足；外事則詐邾襲莒，并國三十五。

王霸篇 · 间隔匹配卑者五伯，齊桓公閨門之內，縣樂、奢泰、游抏之脩，於天下不見謂脩，然九合諸侯，一匡天下，為五伯長，是亦無他故焉，知一政於管仲，是君人者之要守也。

精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。伯樂學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。

分职四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为。此处人臣之职也。处人臣之职，而欲无壅塞，虽舜不能为。夫馬者，伯樂相之，造父御之，賢主乘之，一日千里。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配夫爲諸侯，名顯榮，實佚樂，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問而知之，然而辭爲諸侯者，以禁後世之亂也。

檀弓上 · 间隔匹配蘧伯玉曰：「吾子樂之，則瑗請前。」

王制 · 间隔匹配天子賜諸侯樂，則以柷將之，賜伯子男樂，則以鼗將之。

文王世子 · 间隔匹配有司告以樂闋，王乃命公侯伯子男及羣吏曰反。

九章伯樂既沒，驥焉程兮？

九辩無伯樂之善相兮，今誰使乎譽之。

赏誉第八 · 第23则 · 间隔匹配衛伯玉為尚書令，見樂廣與中朝名士談議，奇之曰：「自昔諸人沒已來，常恐微言將絕。

轻诋第二十六 · 第2则 · 间隔匹配庾元規語周伯仁：「諸人皆以君方樂。

邮无正谏赵简子无杀尹铎初，伯樂與尹鐸有怨，以其賞如伯樂氏，曰：「子免吾死，敢不歸祿。

悼公赐魏绛女乐歌钟 · 间隔匹配鄭伯嘉來納女工妾三十人，女樂二八，歌鍾二肆，及寶鎛，輅車十五乘。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四伯樂旣歿兮，驥將焉程兮？

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配十七年，樂毅將趙師攻魏伯陽。

王之道況遇王良伯樂，算九萬、何勞睥睨。

无名氏 · 间隔匹配冰壑平生，如伯倫狂，似希樂豪。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配父祖伯叔，若在軍陣，貶損自居，不宜奏樂宴會及婚冠吉慶事也。

杂事 · 间隔匹配申侯伯與處，常縱恣吾，吾所樂者，勸吾爲之；吾所好者，先吾服之。

套数世無伯樂怨他誰？

卷四十九 · 间隔匹配敕某：今之太常，兼夔與伯夷之官，非夫寅恭清明、博習於禮樂，則孰能爲之貳也。