「俭德」的典故与出处

卷一九九　唐纪十五敕未至門下，義府密知之，問計於中書舍人幽州王德儉，德儉曰：「上欲立武昭儀為后，猶豫未決者，直恐宰臣異議耳。

卷二二七　唐纪四十三衆皆美上之儉德；公權獨無言。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配陛下在國之時，好詩、書，上儉節，徵來，所過道上稱誦德美，此天下所以回心也。

卷四十六　汉纪三十八 · 间隔匹配後帝欲為原陵、顯節陵起縣邑，蒼上疏諫曰：「竊見光武皇帝躬履儉約之行，深覩始終之分，勤勤懇懇，以葬制為言；孝明皇帝大孝無違，承奉遵行；謙德之美，於斯為盛。

卷五十四　汉纪四十六 · 间隔匹配穉家貧，常自耕稼，非其力不食，恭儉義讓，所居服其德；屢辟公府，不起。

卷九十七　晋纪十九 · 间隔匹配帝幼沖嗣位，不親庶政；及長，頗有勤儉之德。

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杜甫文王日儉德，俊乂始盈庭。

杜甫不過行儉德，盜賊本王臣。

杜甫借問懸車守，何如儉德臨。

贯休儉德為全德，無思契十思。

张祜猶將儉德同朝客，不着尊官傲世儒。

韦庄儉德遵三尺，清朝俟一匡。

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晋书‧卷二十 志第十 礼中高陵上殿皆毀壞，車馬還廄，衣服藏府，以從先帝儉德之志。

晋书‧卷四十六 列传第十六使夫昧適情之樂者，捐其顯榮之貴，俄在不鮮之地；約己潔素者，蒙儉德之報，列于清官之上。

晋书‧卷五十 列传第二十丘明有言：「儉，德之恭；侈，惡之大也。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传良由儉德雖彰，而威禁不肅；道自我建，而刑不及物。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配恭儉之德雖充，雄武之量不足。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝 · 间隔匹配雄武之度，雖有愧於前王；恭儉之德，足追蹤於往烈矣。

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后汉书・卷四十八・列传第三十八夫儉德之恭，政存約節。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配郭主雖王家女，而好禮節儉，有母儀之德。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配時皇太后躬履節儉，事從簡約，廖慮美業難終，上疏長樂宮以勸成德政，曰：「臣案前世詔令，以百姓不足，起於世尚奢靡，故元帝罷服官，成帝御浣衣，哀帝去樂府。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配帝追惟彊深執謙儉，不欲厚葬以違其意，於是特詔中常侍杜岑及東海傅相曰：「王恭謙好禮，以德自終，遣送之物，務從約省，衣足斂形，茅車瓦器，物減於制，以彰王卓爾獨行之志。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配今增臻封五千戶，儉五百戶，光啟土宇，以酬厥德。」

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配至於自所營創，尤爲儉省，謙德之美，於斯爲盛。

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卷六十八此蓋伏遇太皇太后陛下，躬行慈儉，德貫天人。

卷一百十五欲知慈儉德，書史樂青春。

卷一百十五孝心日奉東朝養，儉德應師大練（一作太姒）風。

卷一百十五誰知恭儉德，彩縷出親蠶。

卷六十九 · 间隔匹配恭惟太皇太后陛下，恭儉一德，勤勞百爲。

卷一百九 · 间隔匹配而皇太妃以恭儉之德，鞠育之恩，雖典冊以時奉行，而情文疑有未稱。

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卷六十五物不能終泰，故於《否》也，“君子以儉德避難，不可榮以祿”。

卷七十五否之象曰：“君子以儉德避難，不可榮以祿。

卷三十九 · 间隔匹配臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬、觀遊玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚於天下；而又公選天下之所願以爲輔相者屬之以事，而不貳於讒邪傾巧之臣。

卷三十九 · 间隔匹配陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，誠加之意，則何爲而不成，何欲而不得？

卷三十九 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，然享國日久矣，此誠當惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝爲戒之時。

卷四十二 · 间隔匹配臣竊見陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配性儉約，不好音樂，常慕漢明德馬后之為人。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之，公以至仁待人，推誠心不為虛美，行己謹儉，而與有功者無所恡惜，故天下忠正效實之士咸願為用，此德勝也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆願為用，此德勝六也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配今若休罷百役，儉以足用，增崇德政，動遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉禍為福而已哉！

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配君以忠肅為基，恭儉為德，是用錫君秬鬯一卣，圭瓚副焉。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配曰：「袁郎中積德行儉，華太尉積德居順，其智可及也，其清不可及也。

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汉书卷七十三‧韦贤传第四十三 · 间隔匹配〔一一〕大司馬車騎將軍許嘉等二十九人以為孝文皇帝除誹謗，去肉刑，躬節儉，不受獻，罪人不帑，不私其利，〔一二〕出美人，重絕人類，賓賜長老，收恤孤獨，德厚侔天地，利澤施四海，宜為帝者太宗之廟。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六 · 间隔匹配陛下在國之時，好詩書，上儉節，徵來所過道上稱誦德美，此天下所以回心也。

汉书卷九十二‧游侠传第六十二 · 间隔匹配及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配〔三〕如人君有賢明之材，畏天威命，若高宗謀祖己，〔四〕成王泣金縢，〔五〕改過修正，立信布德，存亡繼絕，修廢舉逸，下學而上達，〔六〕裁什一之稅，復三日之役，〔七〕節用儉服，以惠百姓，則諸侯懷德，士民歸仁，災消而福興矣。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配周德既衰而奢侈，宣王賢而中興，更為儉宮室，小寢廟。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配〔二〕於是正明堂之朝，齊君〔臣〕之位，舉賢材，布德惠，施仁義，賞有功；躬節儉，減後宮之費，損車馬之用；放鄭聲，遠佞人，〔三〕省庖廚，去侈靡；卑宮館，壞苑囿，填池塹，以予貧民無產業者；開內藏，振貧窮，存耆老，卹孤獨；薄賦斂，省刑辟。

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晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨昔史佚有言曰：『動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配居儉動敬，德讓事咨，而能避怨，以為卿佐，其有不興乎！

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配單子儉敬讓咨，以應成德。

匠师庆谏庄公丹楹刻桷 · 间隔匹配今先君儉而君侈，令德替矣。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

俶真训施及周室之衰，澆淳散樸，雜道以僞，儉德以行，而巧故萌生。

道应训是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。

主术训 · 间隔匹配清靜無爲，則天與之時；廉儉守節，則地生之財；處愚稱德，則聖人爲之謀。

主术训 · 间隔匹配靜則下不擾矣，儉則民不怨矣；下擾則政亂，民怨則德薄；政亂則賢者不爲謀，德薄則勇者不爲死。

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配曰：「美哉，渢渢乎，大而婉，儉而易，行以德輔，此則盟主也。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配明日，徐越侍，以節財儉用，察度功德。

卷百二十四‧游侠列传第六十四 · 间隔匹配及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配由此言之，治之盛也，德優矣，莫高於儉。

庄公御孫諫曰：「臣聞之：『儉、德之共也，侈、惡之大也。

桓公 · 间隔匹配臧哀伯諫曰：「君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫：是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。

桓公 · 间隔匹配夫德、儉而有度，登降有數，文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官。

张孝祥儉德仁諸族，陰功格上清。

无名氏儉德自躬全。

洪适一人儉德動天淵。

太甲上「無越厥命以自覆」，慎乃儉德，惟懷永圖。

周官 · 间隔匹配恭儉惟德，「無載爾偽」。

敬慎 · 间隔匹配孔子曰：「高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇；是謂損而不極，能行此道，唯至德者及之。

敬慎 · 间隔匹配吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。

否第十二君子以儉德辟難，不可榮以祿。

非有先生论 · 间隔匹配於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功；躬節儉，減後宮之費，損車馬之用；放鄭聲，遠佞人，