「修名」的典故与出处

美名。 《隋書．卷八〇．列女傳．序》：「其修名彰於既往，徽音傳於不朽，不亦休乎！」

正名位。 《國語．周語上》：「有不享則修文，有不貢則修名。」

求名。 《孔叢子．抗志》：「橋子良修實而不修名，為善不為人之知己。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷四十二 列传第十二濬博涉墳典，美姿貌，不修名行，不為鄉曲所稱。

晋书‧卷五十 列传第二十又疾世浮華，不修名實，著論以非之，文繁不載。

晋书‧卷五十一 列传第二十一或勸謐修名廣交，謐以為「非聖人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然後為名乎」。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传贊曰：厚秩招累，修名順欲。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配其有政績可述，刑獄得中，人無怨訟，久而日新，及當官軟弱，茹柔吐剛，行身穢濁，脩飾時譽者，各以名聞。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配脩武晉所啟南陽，秦改名脩武。

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汉书卷四‧文帝纪第四夏四月，上幸雍，始郊見五帝，赦天下，修名山大川嘗祀而絕者，有司以歲時致禮。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一二〕微感心攸通修名，〔一三〕周流常羊思所并。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二〔八〕　師古曰：「言無知己者，設欲修名節，立言行，誰可為作之，又令誰聽之？

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔五〕河間區區，（不）〔小〕國藩臣，〔六〕以好學修古，能有所存，〔七〕民到于今稱之，況於聖主廣被之資，〔八〕修起舊文，放鄭近雅，述而不作，信而好古，於以風示海內，揚名後世，誠非小功小美也。

汉书卷二十八上‧地理志第八上 · 间隔匹配臣瓚曰：「韓非書『秦昭王越趙長平西伐脩武』，時秦未兼天下，脩武之名久矣。

汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配初太公治齊，修道術，尊賢智，賞有功，故至今其土多好經術，矜功名，舒緩闊達而足智。

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卷四十四　汉纪三十六時禁罔尚疏，諸王皆在京師，競脩名譽，招游士。

卷三十四　汉纪二十六 · 间隔匹配嘉因薦儒者公孫光、滿昌及能吏蕭咸、薛脩，皆故二千石有名稱者，天子納而用之。

卷四十二　汉纪三十四 · 间隔匹配陛下宜修文、武之聖典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。

卷五十　汉纪四十二 · 间隔匹配閬不修異操而致名當時，蕃性氣高明，龔皆禮之，由是羣士莫不歸心。

卷五十九　汉纪五十一 · 间隔匹配袁術亦殺陰脩，惟韓融以名德免。

卷八十三　晋纪五 · 间隔匹配中舍人杜錫，恐太子不得安其位，每盡忠諫，勸太子修德業，保令名，言辭懇切。

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卷五十八臣愚慾望聖慈特許每年臨安縣所收地利房錢一千三百五十四貫三百四十文省，令表忠觀每遇修本觀及杭、越州諸墳廟，即具所脩名件及合用錢數，赴州請領，仍候修造了，差官檢計，具委無大破，保明申州。

卷三十四 · 间隔匹配凡人慾施惠而力能自辦者，猶有所止，若合衆力，則人有善利，其行可久，今募信士就楞嚴院修制，自立春後起施，直至來年春夏之交，有入名者，徑以施送本院。

卷三十四 · 间隔匹配雖然，取直友，猶有四物，有直而修於直者，有直而陷於曲者，有曲而盜名直者，有曲而遂其直者。

卷三十七 · 间隔匹配元豐三年，歲在庚申，有大比丘惟簡，號曰寶月，修行如幻，三摩鉢提，在蜀成都，大聖慈寺，故中和院，賜名勝相，以無量寶、黃金丹砂、琉璃真珠、旃檀衆香，莊嚴佛語及菩薩語，作大寶藏。

卷四十九 · 间隔匹配發於畎畝，起於匹夫，而至於公相，蓋亦有幾人而已，士之勤苦終身於學，講肄道藝，而修其廉隅，以邀鄉里之名者，不過以望鄉大夫賢能之書。

卷五十四 · 间隔匹配今者南省十人已上，及別試第一人，國學開封解元，武舉第一人，經明行修舉人，與凡該特奏名人正及第者，皆著令升一甲。

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刘禹锡揮毫起制來東省，躡足修名謁外臺。

白居易 · 间隔匹配梁園修竹舊傳名，園廢年深竹不生。

张籍 · 间隔匹配多生修律業，外學得詩名。

张说 · 间隔匹配應將無住法，修到不成名。

其他作者 · 间隔匹配修文中禁啓，改字令名加。

其他作者 · 间隔匹配我欲偃文修武，身死名存。

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后汉书・卷十六・列传第六恂經明行修，名重朝廷，所得秩奉厚施朋友、故人及從吏士。

后汉书・卷四十二・列传第三十二時禁網尚疏，諸王皆在京師，競脩名譽，爭禮四方賔客。

后汉书・卷二十一・列传第十一 · 间隔匹配隗義行內修，不求名譽，而以沈正見重於世。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配少修高節，顯名三輔。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配修道德於幽冥之路，以終身名，爲後世法。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配霍光秉政，輔翼少主，修善進士，名爲忠直，而尊其宗黨，摧抑外戚，結貴據權，至堅至固，終沒之後，受禍滅門。

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卷四十七 · 间隔匹配敕修：股肱名臣，與國同體，禮當得謝，朕尚難之。

卷四十七 · 间隔匹配敕修：海岱名都，太公舊履，鎮撫一路，朕難其材。

卷六十四 · 间隔匹配有人於此，羞善行之不修，惡善名之不立，盡力乎善以充其羞惡之性，則其爲賢也孰御哉？

卷六十七 · 间隔匹配堯者，聖人之盛也，孔子稱之曰，“惟天惟大，惟堯則之”，此之謂明天；“聰明文思安安”，此之謂明道德；允恭克讓，此之謂明仁義；次九族，列百姓，序萬邦，此之謂明分守；修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名；棄后稷，契司徒，皋陶士，垂共工，此之謂明因任；三載考績，五載一巡狩，此之謂明原省；命舜曰“乃言底可績”，謂禹曰“萬世永賴，時乃功”，“蠢茲有苗，昏迷不恭”，此之謂明是非；“皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明”，此之謂明賞罰。

卷七十二 · 间隔匹配揚雄亦用心於內，不求於外，不修廉隅，以徼名當世。

卷七十五 · 间隔匹配夫聖人之術，修其身，治天下國家，在於安危治亂，不在章句名數焉而已。

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三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一喜為康傳曰；「家世儒學，少有雋才，曠邁不群，高亮任性，不脩名譽，寬簡有大量。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一如此行之，則無能之吏，脩名無益；有能之人，無名無損。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配〔一〕　魏氏春秋曰：脩字孝先，素有業行，著名西州。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配太祖甚然之，乃與脩書曰：「君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配〔三〕　王隱晉書曰：脩一子，名儀，字朱表，高亮雅直。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配世語曰：脩年二十五，以名公子有才能，為太祖所器，與丁儀兄弟，皆欲以植為嗣。

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无名氏更脩名、大節與誰同，韓山斗。

曹勋金鼎養丹砂，有仙卿、清修名世。

李曾伯笑諸公炙手，昔成何事，一賢冷眼，今獨脩名。

陈人杰爲脩名不立，此身易老，古心自許，與世多尤。

葛胜仲 · 间隔匹配蘭亭修禊事，梓澤醉名園。

周必大 · 间隔匹配修齡無極名無盡，一歲一回增。

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附：颜氏家训序周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁，至若衛侯、魏公子、楚太子，皆名蟣蝨；長卿名犬子，王脩名狗子，上有連及，理未爲通，古之所行，今之所笑也。

附：颜氏家训序江南凡吊者，主人之外，不識者不執手；識輕服而不識主人，則不於會所而吊，他日脩名詣其家。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫修善立名者，亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：桓公名白，博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

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套数 · 间隔匹配【雁兒落】一心待悟真常修物理，縈方寸絕名利，離塵寰遠世交，遊閬苑達仙契。

套数 · 间隔匹配雖然道事清修一藝相隨，卻也曾播芳名四遠相知。

套数 · 间隔匹配幾番待發志氣修身於功名，爭奈一縷頑涎硬。

沈和 · 间隔匹配《錄鬼簿》列其入“方今已死名公才人相知者”，小傳中又稱“近年方卒”，據王鋼《錄鬼簿三種校訂·前者》，《錄鬼簿》第一次修訂傳世當在至正二年（一三四二年）至五年（一三四五），則其卒年當在元統、至元到至正之間（一三三四～一三四一）。

小令 · 间隔匹配半紙虛名，萬里修程，一樣離情。

小令 · 间隔匹配息爭名奪利心，發養性修真願。

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抱朴子外篇自叙昔起義兵，賊平之後，了不修名，詣府論功，主者永無賞報之冀。

卷十五·杂应 · 间隔匹配欲修其道，當先闇誦所當致見諸神姓名位號，識其衣冠。

卷二·论仙 · 间隔匹配彼二主徒有好仙之名，而無修道之實，所知淺事，不能悉行。

卷四·金丹 · 间隔匹配昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經，會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。

卷五·至理 · 间隔匹配然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神，功名聲譽束其體，此皆不召而自來，不學而已成，自非受命應仙，窮理獨見，識變通於常事之外，運清鑑於玄漠之域，寤身名之親疏，悼過隙之電速者，豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修難成之遠功哉？

卷六·微旨 · 间隔匹配黃老玄聖，深識獨見，開祕文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽，念有志於將來，愍信者之無文，垂以方法，炳然著明，小修則小得，大爲則大驗。

诠言训 · 间隔匹配由其道，則善無章；修其理，則巧無名。

诠言训 · 间隔匹配君子修行而使善無名，佈施而使仁無章，故士行善而不知善之所由來，民澹利而不知利之所由出。

泰族训 · 间隔匹配人皆多以無用害有用，故智不博而日不足，以鑿觀池之力耕，則田野必闢矣；以積土山之高修堤防，則水用必足矣；以食狗馬鴻雁之費養士，則名譽必榮矣；以弋獵博弈之日誦《詩》讀《書》，聞識必博矣。

主术训 · 间隔匹配上達有道，名譽不起，而不能上達矣；取譽有道，不信於友，不能得譽；信於友有道，事親不說，不信於友；說親有道，修身不誠，不能事親矣；誠身有道，心不專一，不能專誠。

诠言训 · 间隔匹配故道術不可以進而求名，而可以退而修身；不可以得利，而可以離害。

诠言训 · 间隔匹配欲見譽於爲善，而立名於爲質，則治不修故，而事不須時。

离骚经恐脩名之不立。

上书吴王 · 间隔匹配聖王厎節脩德，則游談之士，歸義思名。

三国名臣序赞 · 间隔匹配行不脩飾，名跡無愆。

辩命论 · 间隔匹配如使仁而無報，奚為修善立名乎？

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配于斯之時，都都相望，邑邑相屬，國藉十世之基，家承百年之業，士食舊德之名氏，農服先疇之畎畝，商脩族世之所鬻，工用高曾之規矩，粲乎隱隱，各得其所。

檄吴将校部曲文 · 间隔匹配近魏叔英秀出高峙，著名海內；虞文繡砥礪清節，耽學好古；周泰明當世俊彥，德行脩明。

卷四‧周本纪第四先王之順祀也，有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。

卷五十二‧齐悼惠王世家第二十二 · 间隔匹配脩成君有女名娥，太后欲嫁之於諸侯，宦者甲乃請使齊，必令王上書請娥。

卷六十三‧老子韩非列传第三 · 间隔匹配老子脩道德，其學以自隱無名為務。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤曰：「今主親忠臣，不過秦孝公、楚悼王、越王，君之設智，能為主安危修政，治亂彊兵，批患折難，廣地殖穀，富國足家，彊主，尊社稷，顯宗廟，天下莫敢欺犯其主，主之威蓋震海內，功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與商君、吳起、大夫種？

卷百二十四‧游侠列传第六十四 · 间隔匹配至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是為難耳。

卷八十八‧蒙恬列传第二十八 · 间隔匹配夫秦之初滅諸侯，天下之心未定，痍傷者未瘳，而恬為名將，不以此時彊諫，振百姓之急，養老存孤，務修衆庶之和，而阿意興功，此其兄弟遇誅，不亦宜乎！

修身篇 · 间隔匹配扁善之度，以治氣養生，則後彭祖，以修身自名，則配堯禹。

王制篇 · 间隔匹配案然脩仁義，伉隆高，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲剸天下之美矣。

致士篇 · 间隔匹配故禮及身而行脩，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。

子道篇 · 间隔匹配故入而行不脩，身之罪也；出而名不章，友之過也。

不苟篇 · 间隔匹配治之為名，猶曰君子為治而不為亂，為脩而不為汙也。

谈丛 · 间隔匹配脩身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。

修文 · 间隔匹配是故服不成象，而內心不變，內心脩德，外被禮文，所以成顯令之名也。

贵德 · 间隔匹配夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，古者溝防不修，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹穀，令百姓家給人足；故三后之後，無不王者，有陰德也。

贫富 · 间隔匹配隱居修節，不欲妨行，故不毀名而趨勢。

地广 · 间隔匹配古之君子，守道以立名，修身以俟時，不爲窮變節，不爲賤易志，惟仁之處，惟義之行。

雅量第六 · 第18则 · 间隔匹配遠近久承公名，令於是大遽，不敢移公，便於牛屋下脩刺詣公。

伤逝第十七 · 第6则 · 间隔匹配此君風流名士，海內所瞻，可脩薄祭，以敦舊好。」

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也。

前集卷十八 · 间隔匹配都官陳修古員外言：西川一縣，不記名，吏因換獄卒木薪之，天尊形像存焉。

前集卷十四 · 间隔匹配《金匱》言，一名馮循（一作修），《河圖》言，姓呂名夷，《穆天子傳》言無夷，《淮南子》言馮遲。

离骚老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。

天瑞篇又有人鍾賢世，矜巧能、修名譽、誇張於世而不知己者，亦何人哉？

卷十六 · 间隔匹配漢九江何敞，為交州刺史，行部到蒼梧郡高安縣，暮宿鵠奔亭，夜猶未半，有一女從樓下出，呼曰：「妾姓蘇，名娥，字始珠，本居廣信縣脩里人。

祭公谏穆王征犬戎有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。

修身第二 · 间隔匹配本不固者末必幾，雄而不脩者，其後必惰，源濁者流不清，行不信者名必耗。

祭法 · 间隔匹配黃帝正名百物以明民共財，顓頊能脩之。

扬权 · 间隔匹配上以名舉之，不知其名，復脩其形。