「修竹」的典故与出处

長竹。 唐．王維〈沈十四拾遺新竹生讀經處同諸公之作〉詩：「閒居日清靜，修竹自檀欒。」 唐．杜甫〈佳人〉詩：「天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

尹洙危亭好景，佳樹修竹繞回塘。

苏轼楚山修竹如雲，異材秀出千林表。

苏轼到如今、修竹滿山陰，空陳跡。

苏轼還對茂林修竹，似永和節。

葛胜仲茂林修竹地，大勝永和春。

向子𬤇疏梅修竹兩清妍。

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杜甫修竹不受暑，交流空涌波。

杜甫天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

杜甫杳杳東山攜漢妓，泠泠修竹待王歸。

杜甫春日鶯啼脩竹裏，仙家犬吠白雲間。

白居易誰肯湓浦頭，回眼看修竹。

白居易瀟灑城東樓，繞樓多修竹。

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卷一漸入西南風景變，道邊修竹水潺潺。

卷一朝遊北城東，回首見修竹。

卷一風生飢虎嘯空林，月黑の竄修竹。

卷二猶恨溪堂淺，更穿修竹林。

卷三焦山何有有修竹，採薪汲水僧兩三。

卷四草沒河堤雨暗村，寺藏修竹不知門。

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套数修竹小闌干，空倚遍寒生翠袖。

套数敗葉紛紛擁砌石，修竹珊珊掃窗紗。

小令映梅林修竹高鄰，恰今曰開年，昨晚生孫。

小令兩軒修竹鳳凰棲，雪壓玲瓏翠。

套数敗葉走庭除，修竹掃蒼楹。

套数日已無，月漸出，映蟾光滿川修竹，助風聲兩岸黃蘆。

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东京赋一首永安離宮，脩竹冬青。

啸赋藉皋蘭之猗靡，蔭脩竹之蟬蜎。

和王著作八公山仟眠起雜樹，檀欒蔭脩竹。

答客难 · 间隔匹配今子大夫脩先生之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著於竹帛，唇腐齒落，服膺而不可釋，

晋书‧卷八十 列传第五十此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传若乃游崇岡，陵景山，臨巖側，望流川，坐磐石，漱清泉，藉皋蘭之猗靡，蔭修竹之蟬蜎，乃吟詠而發歎，聲驛驛而響連，舒蓄思之悱憤，奮久結之纏綿，心滌蕩而無累，志離俗而飄然。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配然金質從革，侈弇無方；竹體圓虛，脩短利制。

卷十七乘興吾廬知未厭，故移修竹擬延騶。

卷三十三茂松修竹翠紛紛，正得山阿與水。

招魂便娟之修竹兮寄生乎江潭。

非攻中第十八 · 间隔匹配今嘗計軍上，竹箭羽旄幄幕，甲盾撥劫，往而靡弊腑爛不反者，不可勝數；又與矛戟戈劍乘車，其往則碎折靡弊而不反者，不可勝數；與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數；與其涂道之脩遠，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也；與其居處之不安，食飲之不時，饑飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數；喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主后，亦不可勝數。

主术训 · 间隔匹配是故人君者，上因天時，下盡地財，中用人力，是以羣生遂長，五穀蕃殖，教民養育六畜，以時種樹，務修田疇，滋植桑麻，肥磽高下，各因其宜，丘陵阪險不生五穀者，以樹竹木。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配先公旣以武功書之竹帛，兼以文德敎化子孫，故能束脩，不觸羅網。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數，著於竹帛，脣腐齒落，服膺而不釋，〔二〕好學樂道之效，明白甚矣；自以智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。

卷一三八　齐纪四太子性奢靡，治堂殿、園囿過於上宮，費以千萬計，恐上望見之，乃傍門列脩竹；凡諸服玩，率多僭侈。