「先正」的典故与出处

前代的賢臣。《書經．說命下》：「昔先正保衡，作我先王。」《文選．揚雄．劇秦美新》：「群公先正，罔不夷儀。」後亦泛指前代的賢者。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一　周纪一衞君待孔子而為政，孔子欲先正名，以為名不正則民無所措手足。

卷二十八　汉纪二十今長安，天子之都，親承聖化，然其習俗無以異於遠方，郡國來者無所法則，或見侈靡而放效之；此敎化之原本，風俗之樞機，宜先正者也。

卷四十七　汉纪三十九宜先正己以率羣下，還所得賜，因陳得失，奏王侯就國，除苑囿之禁，節省浮費，賑卹窮孤，則恩澤下暢，黎庶悅豫矣。

卷一四三　齐纪九竟陵太守新野曹景宗遣親人說蕭衍，迎南康王都襄陽，先正尊號，然後進軍；衍不從。

卷一四八　梁纪四今欲復調綿麻，當先正稱、尺，明立嚴禁，無得放溢，使天下知二聖之心愛民惜法如此，則太和之政復見於神龜矣。」

卷二二七　唐纪四十三對曰：「先正其心。

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汉书卷三十‧艺文志第十言欲為政，必先正其名。」

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六孔子作春秋，先正王而繫萬事，見素王之文焉〔九〕。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一〔一一〕此教化之原本，風俗之樞機，宜先正者也。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五經曰：「亦惟先正克左右。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五言王者欲正百官，要在能先正其左右近臣也。」

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配唯恐羞先帝聖德，〔二〕故並舉賢良方正以親萬姓，歷載臻茲，然而俗化闕焉。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一朕用夙興假寐，震悼於厥心，曰「惟祖惟父，股肱先正，〔三〕其孰能恤朕躬」？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔三〕　文侯之命曰：「亦惟先正。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一鄭玄云：「先正，先臣。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配先帝命公行漢正朔，郊天祀祖以天子之禮，言事不稱臣，此舜事堯之義也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配今三公之官皆備，橫復寵臣，違越先典，革聖明之經，襲秦漢之路，雖在異人，臣所宜正，況當臣身而不固爭，四方議者將謂臣何！

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配〔一〕　楚國先賢傳曰：余字子正，天姿方毅，志尚仁義，建安二十三年為郡功曹。

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晋书‧卷二十一 志第十一 礼下咸寧注：「先正一日，有司各宿設。

晋书‧卷三十八 列传第八攸奏議曰：「臣聞先王之教，莫不先正其本。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配雍州刺史陳泰欲先賊據狄道，帝曰：「姜維攻羌，收其質任，聚穀作邸閣訖，而復轉行至此，正欲了塞外諸羌，為後年之資耳。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配先帝深愍黎元，哀矜庶獄，乃命羣后，考正典刑。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配夫先王所以順時讀令者，蓋取後天而奉天時，正服尊嚴之所重。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配其諸祅孽，可粗依法令，先去其甚，俾邪正不黷。

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后汉书・卷四十三・列传第三十三宜先正己以率羣下，還所得賜，因陳得失，奏王侯就國，除苑囿之禁，節省浮費，賑卹窮孤，則恩澤下暢，黎庶恱豫，上天聦明，必有立應。

后汉书・卷六十二・列传第五十二且詩初篇實首關雎；禮始冠、婚，先正夫婦。

后汉书・卷六十三・列传第五十三固欲令商先正風化，退辭高滿，乃奏記曰：「春秋襃儀父以開義路，貶無駭以閉利門。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配仰惟先帝受命中興，撥亂反正，以寧天下，封泰山，建明堂，立辟雍，起靈臺，恢弘大道，被之八極；而胤子無成康之質，羣臣無呂旦之謀，盥洗進爵，踧踖惟慙。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配其在位犯者，當先舉正。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配陽嘉元年春，有司奏立長秋宮，以乘氏侯商先帝外戚，春秋之義，娶先大國，梁小貴人宜配天祚，正位坤極。

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卷五十其先正考甫三命益恭。

卷八十六”天子曰：“嘻，茲予先正，以惠術擾民如鄭子產，以忠言摩上如晉叔向。

卷八十八公曰：“定樂當先正律。

卷十九 · 间隔匹配映空先集疑有無，作態斜飛正愁絕。

卷二十八 · 间隔匹配只應聖主如堯舜，猶許先生作正言。

卷四十一 · 间隔匹配鄭伯以璧假許田，先儒之論多矣，而未得其正也。

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权德舆方祗護山跡，先正陪巖腹。

杜甫 · 间隔匹配先王作法皆正道，鬼怪何得參人謀。

杜甫 · 间隔匹配先帝正好武，寰海未凋枯。

杜甫 · 间隔匹配先王實罪己，愁痛正為茲。

白居易 · 间隔匹配欲逢假日先招客，正對衙時亦望山。

元稹 · 间隔匹配先皇初在鎬，賤子正遊秦。

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卷九十五子男三人：先正，烏江縣尉；聰正，舉進士；祥正，星子主簿。

卷九十五將葬，先正等以今司封員外郎趙П書來乞銘，先人與公祥符八年以進士起，而公子且與某遊有好也，銘不敢讓。

卷三十八 · 间隔匹配”曰：“孔子先簿正祭器。

卷三十九 · 间隔匹配能思先王之事、開太宗者，魏文正公一人爾。

卷四十二 · 间隔匹配欲乞不候議定諸壇等制度，先次考正。

卷六十五 · 间隔匹配先卜而後筮，則筮之爲正悔亦可知也。

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卷百〇四‧田叔列传第四十四三河太守皆內倚中貴人，與三公有親屬，無所畏憚，宜先正三河以警天下姦吏。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故先王制禮樂，人為之節：衰麻哭泣，所以節喪紀也；鐘皷干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉食饗，所以正交接也。

卷二十六‧历书第四 · 间隔匹配先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸邪於終。

卷百〇六‧吴王濞列传第四十六 · 间隔匹配及削吳會稽、豫章郡書至，則吳王先起兵，膠西正月丙午誅漢吏二千石以下，膠東、菑川、濟南、楚、趙亦然，遂發兵西。

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张炎 · 间隔匹配折得梅花先寄我，山正在、裏湖西。

无名氏 · 间隔匹配先秋四日，正祥開弧矢，生申佳節。

游慈 · 间隔匹配和氣先春，祥風破臘，開七莢正敷妍。

无名氏 · 间隔匹配園林正告久蕭條，春工著意饒先發。

曹勋 · 间隔匹配正和煙帶雨，遮桃映杏，東君先與。

蔡伸 · 间隔匹配似瑤林瓊樹，韶華正好，一枝先折。

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建本言不先正本而成憂於末也。

君道 · 间隔匹配昔齊桓公得筦仲隰朋，辯其言，說其義，正月之朝，令具太牢進之先祖，桓公西面而立，筦仲隰朋東面而立，桓公贊曰：「自吾得聽二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨擅，願荐之先祖。

臣术 · 间隔匹配翟黃對曰：「此皆君之所以賜臣也，積三十歲故至於此，時以間暇祖之曠野，正逢先生。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

尊贤 · 间隔匹配至舍，王北面正領齊袪，問曰：「先生何知之早也？

指武 · 间隔匹配內治未得，不可以正外，本惠未襲，不可以制末，是以春秋先京師而後諸夏，先諸華而後夷狄。

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套数 · 间隔匹配安員王將袖梢先卷，覷上下，觀高低，望遠近，料得周正無偏。

侯正卿 · 间隔匹配天一閣本《錄鬼簿》於其略傳後附賈仲明所補輓詞：“吏侯心友艮先生，詩酒相酬老正卿。

小令 · 间隔匹配先生正爾，天張翠幕，山擁雲鬟。

小令 · 间隔匹配入蘭房恰昏黃畫角偏嘹亮，掩紗窗未思量杜宇先悲愴，上牙牀正ゐ惶鐵馬兒越叮當，不傷心是謊。

小令 · 间隔匹配史侯心友艮先生，詩酒相酬老正卿。

侯正卿 · 间隔匹配侯正卿，名克中，號艮齋先生，真定（今河北正定縣）人。

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说命下昔先正保衡作我先王。

君牙惟予小子，嗣守文武成康遺緒；亦惟先（正）〔王〕之臣克左右亂四方。

君牙乃惟由先正舊典時式，民之治亂在茲。

文侯之命亦惟先正，克左右昭事厥辟，越小大謀猷罔不率從，肆先祖懷在位。

高宗肜日 · 间隔匹配祖己曰：「惟先格王，正厥事。

无逸 · 间隔匹配此厥不聽，人乃訓之；乃變亂先王之正刑，至于小大。

缁衣詩云：「昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生；誰能秉國成，不自為正，卒勞百姓。

大学古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

曲礼上 · 间隔匹配遭先生於道，趨而進，正立拱手。

乐记 · 间隔匹配是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。

儒行 · 间隔匹配儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養其身以有為也。

王制 · 间隔匹配樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士。

文公 · 间隔匹配先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。

昭公 · 间隔匹配蔡公使須務牟與史猈先入，因正僕人殺大子祿及公子罷敵。

文公 · 间隔匹配九年春，王正月己酉，使賊殺先克。

襄公 · 间隔匹配鄭人使少正公孫僑對，曰：「在晉先君悼公九年，我寡君於是即位。

襄公 · 间隔匹配對曰：「昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。

昭公 · 间隔匹配三十年春，王正月，公在乾侯，不先書鄆與乾侯，非公，且徵過也。

劝学篇 · 间隔匹配將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。

非相篇 · 间隔匹配先慮之，早謀之，斯須之言而足聽，文而致實，博而黨正，是士君子之辯者也。

富国篇 · 间隔匹配故國君長民者，欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾；忠信均辨，說乎慶賞矣；必先脩正其在我者，然後徐責其在人者，威乎刑罰。

乐论篇 · 间隔匹配先王之道，禮樂正其盛者也。

乐论篇 · 间隔匹配夫民有好惡之情，而無喜怒之應，則亂；先王惡其亂也，故脩其行，正其樂，而天下順焉。

册魏公九锡文曰「惟祖惟父，股肱先正，其孰恤朕躬。」

剧秦美新群公先正，罔不夷儀；

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表 · 间隔匹配故舉勞則力輸先代，論德則惠存江南，正刑則罪非晉寇，從坐則異世已輕。

藉田赋一首 · 间隔匹配正其末者端其本，善其後者慎其先。

刑德 · 间隔匹配韓非非先王而不遵，舍正令而不從，卒蹈陷阱，身幽囚，客死於秦。

未通 · 间隔匹配大抵逋流皆在大家，吏正畏憚，不敢篤責，刻急細民，細民不堪，流亡遠去；中家爲之絕出，後亡者爲先亡者服事；錄民數創於惡吏，故相仿效，去尤甚而就少愈者多。

疾贪 · 间隔匹配夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

闵马父笑子服景伯 · 间隔匹配昔正考父校商之名頌十二篇於周大師，以《那》為首，其輯之亂曰：『自古在昔，先民有作。

邮无正谏赵简子无杀尹铎 · 间隔匹配郵無正進，曰：「昔先主文子少釁於難，從姬氏於公宮，有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿，有溫德以成其名譽，失趙氏之典刑，而去其師保，基於其身，以克復其所。

主术训 · 间隔匹配是故心知規而師傅諭導，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導，耳能聽而執正進諫。

齐俗训 · 间隔匹配是故凡將舉事，必先平意清神；神清意平，物乃可正。

天文训 · 间隔匹配正朝夕，先樹一表東方，操一表卻去前表十步，以參望日始出北廉。

大学欲修其身者，先正其心。

大学 · 间隔匹配欲正其心者，先誠其意。

大雅·荡之什·云汉群公先正，則不我助。

大雅·荡之什·云汉群公先正，則不我聞。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配晉王應天順人，撥亂反正，結皇綱於垂絕，修宗廟之廢祀，念先朝之滯賞，並無報以勸來。

续集卷五 · 间隔匹配征馬事：加諸楚毒，（昇上人）乾陟，（善繼）馬寶，（夢復）馱經，（柯古）愛馬，（昇上人）紺馬，（善繼）馬麥約食粳，（柯古）鐵馬，（昇上人）先陀和，（柯古）勝步，（昇上人）遊入正路。

续集卷六 · 间隔匹配其序雲：豈謂象系之表，猶開八正之門；形器之先，更弘二知之教。

乡党篇第十 · 间隔匹配君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

万章下 · 间隔匹配曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」

任诞第二十三 · 第38则 · 间隔匹配方共對飲，劉便先起，云：「今正伐荻，不宜久廢。

外储说左上 · 间隔匹配夫稱上古之傳頌，辯而不愨，道先王仁義而不能正國者，此亦可以戲而不可以為治也。

齐四 · 间隔匹配宣王因趨而迎之於門，與入，曰：「寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。