「光明」的典故与出处

光亮、明亮。 《荀子．王霸》：「如霜雪之將將，如日月之光明。」 《初刻拍案驚奇》卷七：「那月色一發光明如晝，照得潞州城中，纖毫皆見。」

坦白、磊落。 唐．李翶〈謝楊郎中書〉：「竊惟當茲之士，立行光明，可以為後生之所依歸者，不過十人焉。」 《二刻拍案驚奇》卷二〇：「某家跡蒙曖昧，心地光明，錯認做歪人，久行廢棄。」

昌明盛大。 《國語．周語上》：「至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。」 唐．柳宗元〈獻平淮夷雅表〉：「謹撰平淮、夷雅二篇，雖不及尹吉甫、召穆公等，庶施諸後代，有以佐唐之光明，謹昧死再拜以獻。」

輝映、照耀。 《易經．謙卦》：「天道下濟而光明，地道卑而上行。」 《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》：「昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回．竦動左右。」

光大、顯揚。 《呂氏春秋．孟夏紀．尊師》：「君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。」 《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「顯志者，言光明風化之情，昭章弦妙之思也。」

榮耀、光彩。 唐．劉駕〈勵志〉詩：「及時立功德，身後猶光明。仲尼亦為土，魯人焉敢耕。」

有希望的。

近义词：明亮

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白跪進雕胡飯，月光明素盤。

杜甫細軟青絲履，光明白氎巾。

白居易夫行竟不歸，婦德轉光明。

白居易狀貌如婦人，光明膏粱肌。

白居易直道漸光明，邪謀難蓋覆。

白居易黑夜自光明，不待燈燭然。

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柳永煦色韶光明媚。

柳永花發西園，草薰南陌，韶光明媚，乍晴輕暖清明後。

柳永韶光明媚，輕煙淡薄和氣暖，望花村、路隱映，搖鞭時過長亭。

张霽光明處，花柳高低。

杜安世玉燭光明正旦好。

李之仪光明休詠漢宮新。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一一〕孟康曰：「欲令神宿留，言日雖暮，長更星在前扶助，常有光明也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二言景星光明開闔，乃三於日月也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二言光明之盛，莽莽然如雲也。」

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上欲令光明遠照，通於祀所也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔二〕壽星仍出，淵燿光明。

汉书卷二十六‧天文志第六是日光明，聽都邑人民之聲。

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卷九夜光明月非所投，逢年遇合百無憂。

卷十投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍。

卷二十二夜光明月空自投，一鍛何勞緯蕭手。

卷二十二劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。

卷三十四目之所閱，手之所歷，口之所及，其人未有不碩大光明秀傑者也。

卷三十五臣嘗逮事仁宗皇帝，其愚不足以測知聖德之所至，獨私竊覽觀四十餘年之間，左右前後之人，其大者固已光明㑺偉，深厚雄傑，不可窺較。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上夏時陽氣多，陰氣少，陽氣光明，與日同輝，故日出即見，無蔽之者，故夏日長也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上執法主刺舉；臣尊敬君上，則星光明潤澤。

晋书‧卷十二 志第二 天文中故日月行有道之國則光明，人君吉昌，百姓安寧。

晋书‧卷十二 志第二 天文中光明與月相逮，其國大水。

晋书‧卷十二 志第二 天文中六曰瞢，謂瞢瞢不光明也。

晋书‧卷十二 志第二 天文中朕即位以來，既不能光明先帝聖德，而施化有不合於皇神，故上天有以寤之。

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后汉书・卷二十八下・列传第十八下顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。

后汉书・卷四十下・列传第三十下是以皇城之內，宮室光明，闕庭神麗，奢不可踰，儉不能侈。

后汉书・卷四十下・列传第三十下皤皤國老，迺父迺兄；抑抑威儀，孝友光明。

后汉书・卷五十六・列传第四十六夫明哲之君，網漏吞舟之魚，然後三光明於上，人物恱於下。

后汉书・卷七十二・列传第六十二守尸吏然火置卓臍中，光明達曙，如是積日。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上於是絳侯、朱虛興威奮怒，誅夷逆暴，尊立太宗，故能道化興隆，光明融顯。

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卷三十三　汉纪二十五間者日尤不精，光明侵奪失色，邪氣珥，蜺數作。

卷六十　汉纪五十二暴卓尸於市，天時始熱，卓素充肥，脂流於地，守尸吏為大炷，置卓臍中然之，光明達曙，如是積日。

卷一七九　隋纪三著作郎王劭上言：「佛說：『人應生天上及生無量壽國之時，天佛放大光明，以香花妓樂來迎。

卷二Ｏ三　唐纪十九據城平縣，自稱光明聖皇帝，置百官，進攻綏德、大斌二縣，殺官吏，焚民居。

卷二二七　唐纪四十三元實曰：「自牙門至柳子列十五里曳地光明甲，若之何取之？

卷二二七　唐纪四十三德裕曰：「從其有十五里光明甲，必須殺此賊！

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四舜年在既立，聖德光明，而久不進用，何也？

三国志卷五　魏书五　后妃传第五昭者，光明之至，盛久而不昧者也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六守尸吏暝以為大炷，置卓臍中以為燈，光明達旦，如是積日。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六於是絳侯、朱虛興威奮怒，誅夷逆亂，尊立太宗，故能道化興隆，光明顯融，此則大臣立權之明表也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八昕等伏自惟省，螻蟻小醜，器非時用，遭值千載，被受公孫淵祖考以來光明之德，惠澤沾渥，滋潤榮華，無寸尺之功，有負乘之累；遂蒙褒獎，登名天府，並以駑蹇附龍託驥，紆青拖紫，飛騰雲梯，感恩惟報，死不擇地。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四夫能光明先王之道，以成萬世之功，齊天地之無窮，等日月之久照，豈不有踰於群聖哉？

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班孟坚两都赋二首是以皇城之內，宮室光明，闕庭神麗，奢不可踰，儉不能侈。

班孟坚两都赋二首抑抑威儀，孝友光明。

景福殿赋光明熠爚，文彩璘㻞。

为袁绍檄豫州故能王道興隆，光明顯融。

难蜀父老使疏逖不閉，曶爽闇昧，得耀乎光明，

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配焱焱炎炎，揚光飛文，吐爓生風，欱野歕山，日月爲之奪明，丘陵爲之搖震。

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小令花到三春顏色消，月過十五光明少，月殘花落。

小令燕子鶯兒，蜂媒蝶使，正春光明媚時。

套数【三煞】豁達似彩霞觀金碧妝，氣概似紫雲樓珠翠圍，光明似闢寒臺水晶宮裏秋無跡，虛敞似廣寒上界清虛府，廊□□兜率西方極樂國。

套数時遇着春光明媚，人賀豐年，民樂雍熙。

小令慧光明徹本來宗，無邊法界一性通。

小令 · 间隔匹配輕衫短帽七香車，九十春光如畫圖，明日落紅誰是主？

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卷十六光明疑不夜，清瑩欲無坤。

卷十九於總持門通一路，以光明藏續千燈。

卷二十八光明一室真金色，復似毗耶長者家。

卷四十二臣伏以陛下緝熙光明，如日之方升；布利施澤，如川之方至。

卷六十三豐者，光明盛大之卦也。

卷六十六故聖人儲精九重而儀鳳凰，修五事而關陰陽，是天地位而三光明，四時行而萬物和。

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卷十一·仙药赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹如堅冰也。

卷十一·仙药高尺許，大如徑尺，光明而味辛，有枝條，搗服之一斤得千歲也。

卷十一·仙药初破之，其在石中，五色光明而自動，服一升得千歲矣。

卷十一·仙药又雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如雞冠，光明曄曄者，乃可用耳。

卷十一·仙药桃膠以桑灰汁漬，服之百病癒，久服之身輕有光明，在晦夜之地如月出也，多服之則可以斷穀。

卷十六·黄白當先取武都雄黃，丹色如雞冠，而光明無夾石者，多少任意，不可令減五斤也。

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卷四‧周本纪第四至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，無不欣喜。

卷十二‧孝武本纪第十二壽星仍出，淵耀光明。

卷二十七‧天官书第五是日光明，聽都邑人民之聲。

卷二十八‧封禅书第六壽星仍出，淵耀光明。

卷八十二‧田单列传第二十二牛尾炬火光明炫燿，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七將愽恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息誅伐於彼。

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前集卷二唐即起祝之曰：“今夕有客，可賜光明。

前集卷三光明林，四維有意樹。

前集卷三開合林，開目常見光明。

前集卷十是開元中罽賓國所貢，光明潔白，可照一室。

前集卷十四龍宮狀如佛寺所圖天宮，光明迭激，目不能視。

续集卷五當陽彌勒像，法空自光明寺移來。

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修务训《詩》雲：“日就月將，學有緝熙於光明。

修务训故《詩》雲：“日就月將，學有緝熙於光明。

精神训 · 间隔匹配夫天地之道，至紘以大，尚猶節其章光，愛其神明，人之耳目曷能久燻勞而不息乎？

道应训 · 间隔匹配”是故“用其光，復歸其明也。”

泛论训 · 间隔匹配若上亂三光之明，下失萬民之心，雖微湯、武，孰弗能奪也！

原道训 · 间隔匹配約而能張，幽而能明，弱而能強，柔而能剛，橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。

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祭公谏穆王征犬戎至于〔文王〕、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。

惠公改葬共世子數、言之紀也，魄、意之術也，光、明之曜也。

史伯为桓公论兴衰祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其後八姓，於周未有侯伯。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 间隔匹配古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和寧百姓，令聞不忘。

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建本 · 间隔匹配夫遠而有光者，飾也；近而逾明者，學也。

建本 · 间隔匹配臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。

建本 · 间隔匹配夫捨學聖王之道，若捨日之光，何乃獨思火之明也；可以見小耳，未可用大知，惟學問可以廣明德慧也。」

正谏 · 间隔匹配湯武之地，方不過百里；上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也！

辨物 · 间隔匹配扁鵲遂為診之，先造軒光之鱉，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸；子容擣藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩。

佚文 · 间隔匹配歲餘，蛇銜明珠，徑寸，絕白而有光，因號隨珠。

招魂齊名字於天地兮，並光明於列星。

招魂光明齊於日月兮，文采燿於玉石。

招魂 · 间隔匹配朝發兮葱嶺，夕至兮明光。

九思 · 间隔匹配亂曰：天庭明兮雲霓藏，三光朗兮鏡萬方。

言语第二 · 第37则 · 间隔匹配顧司空時為揚州別駕，援翰曰：「王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，羣下不寧，不審尊體起居何如？」

规箴第十 · 第24则 · 间隔匹配弟子中或有墮者，遠公曰：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。

文学第四 · 第93则 · 间隔匹配孫興公道：「曹輔佐才如白地明光錦，裁為負版絝，非無文采，酷無裁製。」

文学第四 · 第104则 · 间隔匹配明公啟晨光於積晦，澄百流以一源。

履第十說而應乎乾，是以「履虎尾、不咥人、亨」，剛中正、履帝位而不疚，光明也。

谦第十五天道下濟而光明，地道卑而上行。

艮第五十二時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

尧典 · 间隔匹配昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。

尧典 · 间隔匹配欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。

洛诰 · 间隔匹配惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆迓衡，不迷文武勤教。

卷二十珠盈徑寸，純白，而夜有光，明如月之照，可以燭室，故謂之「隋侯珠」，亦曰「靈蛇珠」，又曰「明月珠」。

卷三 · 间隔匹配公祖辭讓再三，爾乃聽之，曰：「府君當有怪，白光如門明者。

卷十二 · 间隔匹配王子曰：「木精為遊光，金精為清明也。」

周颂·闵予小子之什·敬之日就月將，學有緝熙于光明。

国风·齐风·鸡鸣 · 间隔匹配匪東方則明，月出之光。

杂事 · 间隔匹配故孔子曰："孝弟之至，通於神明，光於四座。

杂事 · 间隔匹配明月之珠，夜光之璧，以闇投入於道路，衆無不按劍相眄者，何則？

相刺 · 间隔匹配文學曰：天設三光以照記，天子立公卿以明治。

复古 · 间隔匹配陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

王霸篇詩云：「如霜雪之將將，如日月之光明，為之則存，不為則亡。

劝学篇 · 间隔匹配天見其明，地見其光，君子貴其全也。

尚贤中第九 · 间隔匹配若日之光，若月之明，與天地同常。

天志中第二十七 · 间隔匹配故唯毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得煖衣飽食，便寧無憂。

解老 · 间隔匹配以為近乎，遊於四極；以為遠乎，常在吾側；以為暗乎，其光昭昭；以為明乎，其物冥冥；而功成天地，和化雷霆，宇內之物，恃之以成。

说疑 · 间隔匹配若夫許由、續牙、晉伯陽、秦顛頡、衛僑如、狐不稽、重明、董不識、卞隨、務光、伯夷、叔齊，此十二人者，皆上見利不喜，下臨難不恐，或與之天下而不取，有萃辱之名，則不樂食穀之利。

燕三 · 间隔匹配欲自殺以激荊軻，曰：「願足下急過太子，言光已死，明不言也。

燕三 · 间隔匹配軻見太子，言田光已死，明不言也。

尽心上 · 间隔匹配日月有明，容光必照焉。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。