「兴」的典故与出处

事情的發生或出現。 《呂氏春秋．孝行覽．義賞》：「姦偽賊亂貪戾之道興。」 《史記．卷二四．樂書》：「而淫樂興焉。」

發動。 《左傳．哀公二十六年》：「大尹興空澤之士千甲。」

創立、建造。 唐．韓愈〈與孟尚書書〉：「及秦滅漢興且百年。」

流行、盛行。 《紅樓夢》第二七回：「然閨中更興這件風俗。」

起來、起身。 《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。」 《論語．衛靈公》：「從者病，莫能興。」

昌盛。

姓。如漢代有興渠。

情致、趣味。 《晉書．卷八〇．王徽之傳》：「乘興而行，興盡而反。」

《詩》六義之一。藉他事引領此事的詩歌作法。 《周禮．春官．大師》：「教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。」

快樂、喜悅。 《紅樓夢》第四三回：「你瞧他興的這樣兒。」

喜歡、喜愛。 《禮記．學記》：「不興其藝，不能樂學。」

比喻。 《論語．陽貨》：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

本议文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也。

本议邊用度不足，故興鹽、鐵，設酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。

本议”今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師以支久長，轉輸糧食無已，使邊境之士飢寒於外，百姓勞苦於內。

错币大夫曰：湯、文繼衰，漢興乘弊。

错币湯、文繼衰，革法易化，而殷、周道興。

刺复自千乘倪寬以治《尚書》位冠九卿，及所聞睹選舉之士，擢升贊憲甚顯，然未見絕倫比，而爲縣官興滯立功也。

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卷一天夜，忽更興雲覆之。

卷三劭曰：「鄉人有董彥興者，即許季山外孫也。

卷三彥興自陳：「下土諸生，無他異分。

卷三桑穀暫生，太戊以興焉。

卷三義興方叔保得傷寒，垂死，令璞占之，不吉，令求白牛厭之。

卷五王莽居攝，劉京上言：「齊郡臨淄縣昌興亭長辛當，數夢人謂曰：『吾，天使也。

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德行第一 · 第27则即啟用為吳興郡。

言语第二 · 第13则此館之興，情鍾舅氏，宜以『渭陽』為名。」

言语第二 · 第35则劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝，謂溫嶠曰：「班彪識劉氏之復興，馬援知漢光之可輔。

言语第二 · 第81则王司州至吳興印渚中看。

言语第二 · 第88则顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：「千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。」

言语第二 · 第101则桓玄義興還後，見司馬太傅，太傅已醉，坐上多客，問人云：「桓溫來欲作賊，如何？

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邵公谏厉王弭谤口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。

虢文公谏宣王不籍千亩夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，敦庬純固於是乎成，是故稷為大官。

内史过论神國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。

内史过论神是以或（見）〔䙷〕神以興，亦或以亡。

内史过论神昔夏之興也，融降于崇山；其亡也，回祿信於耹隧。

内史过论神商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。

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尚贤中第九賢者之長官也，夜寢夙興，收斂關市，山林，澤梁之利，以實官府，是以官府實而財不散。

尚同中第十二故古者聖王，明天鬼之所欲，而避天鬼之所憎，以求興天下之利，除天下之害，是以率天下之萬民，齊戒沐浴，潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼。

尚同中第十二是以先王之書，術令之道曰：『唯口出好興戎。

尚同中第十二則此語古者上帝鬼神之建設國都，立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴佚而錯之也，將以為萬民興利除害，富貴貧寡，安危治亂也。

兼爱中第十五子墨子言曰：「仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

兼爱下第十六子墨子言曰：「仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。孟春行夏令，則風雨不時，草木早槁，國乃有恐；行秋令，則民大疫，疾風暴雨數至，藜莠蓬蒿並興；行冬令，則水潦爲敗，霜雪大摯，首種不入。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。讒人困窮，賢者遂興，不可匿也。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。三代之興王，以罪爲在己，故日功而不衰，以至於王。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，無或斬伐；不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動衆，無舉大事，以搖盪於氣。

禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。反之於兵，則必鬥爭之情，必且殺人，是殺無罪之民以興無道與不義者也。

禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。世有興主仁士，深意念此，亦可以痛心矣，亦可以悲哀矣。

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曲礼上客若降等執食興辭，主人興辭於客，然後客坐。

曲礼上卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐。

曲礼下去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。

檀弓上夫明王不興，而天下其孰能宗予？

檀弓下子游曰：「禮，有微情者，有以故興物者；有直情而徑行者，戎狄之道也。

王制量地遠近，興事任力。

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前集卷一古者安平用璧，興事用圭，成功用璋，邊戎用珩，戰鬥用璩，城圍用環，災亂用雋，大旱用龍，龍節也，大喪用琮。

前集卷一至宣城王前數步，北面有重席爲位，再拜，便次出，引王公登，獻玉，梁主不爲興。

前集卷五海州司馬韋敷，曾往嘉興，道遇釋子希遁，深於繕生之術。

前集卷五俄而羣僧會於堂，一行攘袂而進，抗音興裁，一無遺忘。

前集卷九齊天保初，土鼓縣令丁永興，有羣賊劫其部內，興乃密令人冢旁伺之。

前集卷十二衆言李白唯戲杜考功飯顆山頭之句，成式偶見李白《祠亭上宴別杜考功》詩，今錄首尾曰：“我覺秋興逸，誰言秋興悲？

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君道去此五阻，則豪俊並興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。

君道郭隗曰：「王誠欲興道，隗請為天下之士開路。

君道武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世；舉逸民，明養老。

君道曰：「昔者夏桀殷紂不任其過，其亡也忽焉；成湯文武知任其過，其興也勃焉；夫過而改之，是猶不過。

君道宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，弔死問疾，戮力宇內。

君道夫勢失則權傾，故天子失道，則諸侯尊矣；諸侯失政，則大夫起矣；大夫失官，則庶人興矣。

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东周秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。

东周顏率至齊，謂齊王曰：「夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內自盡計，與秦，不若歸之大國。

东周秦興師臨周而求九鼎

东周夫鼎者，非效醯壺醬甀耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛，兔興馬逝，灕然止於齊者。

东周三國不敗，將興趙、宋合於東方以孤秦。

秦二使者反報楚王，楚王大怒，欲興師伐秦。

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原道训鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

俶真训所謂有始者，繁憤未發，萌兆牙櫱，未有形埒垠無無蠕蠕，將欲生興而未成物類。

俶真训其道可以大美興，而難以算計舉也。

俶真训舉大功，立顯名，體君臣，正上下，明親疏，等貴賤，存危國，繼絕世，決挐治煩，興毀宗，立無後者，義也。

天文训當出而不出，未當入而入，天下偃兵；當入而不入，當出而不出，天下興兵。

坠形训五類雜種興乎外，肖形而蕃。

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庄公臧文仲曰：「宋其興乎！

庄公禹、湯罪己，其興也悖焉。

庄公妖由人興也。

庄公人棄常，則妖興，故有妖。」

庄公對曰：「國之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。

庄公故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。

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文选序嘗試論之曰：詩序云「詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。

文选序若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。

文选序又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣並驅。

文选序次則箴興於補闕，戒出於弼匡。

文选序美終則誄發，圖像則讚興。

班孟坚两都赋二首內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，

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赵秉文興定初，累拜禮部尚書。

小令【幺】乘興兩三甌，揀溪山好處追遊。

元好问金宣宗興定五年登進士第，歷任南陽、內鄉縣令，擢尚書省掾，除左司都事，轉員外郎。

元好问金哀宗天興初年，入翰林知制誥。

杜仁杰金末，仁杰曾從元好問遊，與麻革、張澄輩隨元好問隱居於內江山中，寄興詩歌，商榷風雅。

套数我則道腦袋天靈破，則道興詞告狀，地大笑呵呵。

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卷一乘興欹眠過白下，逢人歡笑得無愁。

卷一故人過我宿，未盡躋攀興。

卷一世傳一尾龜百齡，此龜逮見隋唐興。

卷二興盡無人楫迎我，卻隨倦鴉歸薄暮。

卷二出處但有禮，廢興豈所存。

卷二默臥如有懷，荒乘豈無興。

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卷一‧五帝本纪第一信飭百官，衆功皆興。

卷一‧五帝本纪第一三歲一考功，三考絀陟，遠近衆功咸興。

卷一‧五帝本纪第一於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。

卷二‧夏本纪第二禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。

卷二‧夏本纪第二臯陶拜手稽首揚言曰：「念哉，率為興事，慎乃憲，敬哉！

卷三‧殷本纪第三契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝羣下百辟，不謀同辭，咸曰：『王莽篡位，秀發憤興兵，破王尋、王邑於昆陽，誅王郎、銅馬於河北，平定天下，海內蒙恩。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝甲午，封叔父良爲廣陽王，兄子章爲太原王，章弟興爲魯王，舂陵侯嫡子祉爲城陽王。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝代郡太守劉興擊盧芳將賈覽於高柳，戰歿。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝十二年春正月，大司馬吳漢與公孫述將史興戰於武陽，斬之。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝丙辰，詔曰：「長沙王興、真定王得、河閒王邵、中山王茂，皆襲爵爲王，不應經義。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝其以興爲臨湘侯，得爲真定侯，邵爲樂成侯，茂爲單父侯。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一長子伯興，次子仲興，次子叔興。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一騰字季興，少除黃門從官。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一袁紹之在勃海，馥恐其興兵，遣數部從事守之，不得動搖。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一治中從事劉子惠曰：「今興兵為國，何謂袁、董！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　魏書載太祖答紹曰：「董卓之罪，暴于四海，吾等合大眾、興義兵而遠近莫不響應，此以義動故也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一興平元年春，太祖自徐州還，初，太祖父嵩，去官後還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復讎東伐。

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卷一遂宿於中興寺，寺中有玉女洞，洞中有飛泉甚甘，明日以泉二瓶歸至，又明日乃至府。

卷一【留題仙遊潭中興寺寺東有玉女洞洞南有馬融讀書石室過潭而南山石益奇潭上有橋畏其險不敢渡】

卷一厭亂人方思聖賢，中興天爲生耆。

卷一興亡百變物自閒，富貴一朝名不朽。

卷一聞昔周道興，翠鳳棲孤嵐。

卷一【真興寺閣】

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝六年，天子復大興舟師征吳，復命帝居守，內鎮百姓，外供軍資。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝達與魏興太守申儀有隙，亮欲促其事，乃遣郭模詐降，過儀，因漏泄其謀。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝初，申儀久在魏興，專威疆埸，輒承制刻印，多所假授。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝於是表徙冀州農夫佃上邽，興京兆、天水、南安監冶。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝然自河以北，百姓困窮，外內有役，勢不並興，宜假絕內務，以救時急。」

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝以滅賊之要，在於積穀，乃大興屯守，廣開淮陽、百尺二渠，又脩諸陂於潁之南北，萬餘頃。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上興關中卒乘邊塞。

汉书卷二‧惠帝纪第二〔一〕　師古曰：「車，常擬軍興者，若近代之戍車也。

汉书卷四‧文帝纪第四漢興，除秦煩苛，約法令，施德惠，〔五〕人人自安，難動搖，三矣。

汉书卷四‧文帝纪第四群臣從至，上議曰：「丞相臣平、太尉臣勃、大將軍臣武、〔一〕御史大夫臣蒼、〔二〕宗正臣郢、〔三〕朱虛侯臣章、東牟侯臣興居、典客臣揭〔四〕再拜言大王足下：子弘等皆非孝惠皇帝子，〔五〕不當奉宗廟。

汉书卷四‧文帝纪第四〔一四〕使太僕嬰、東牟侯興居先清宮，〔一五〕奉天子法駕迎代邸。

汉书卷四‧文帝纪第四遂弟辟彊〔一〕及齊悼惠王子朱虛侯章、東牟侯興居有功，可王。

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柳永無限狂心乘酒興。

柳永醉鄉歸處，須盡興、滿酌高吟。

柳永晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東遊。

柳永杯興方濃，莫便中輟。

柳永狎興生疏，酒徒蕭索，不似去年時。

柳永凍雲黯淡天氣，扁舟一葉，乘興離江渚。

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卷一　周纪一我不為難，誰敢興之！

卷一　周纪一今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰『不敢興難』，無乃不可乎！

卷二　周纪二詩曰：『得人者興，失人者崩。

卷三　周纪三天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

卷三　周纪三王怒曰：「寡人不興師而得六百里地，何弔也？

卷四　周纪四王不能守王之社稷，燕人興師而襲齊，王走而之城陽之山中，安平君以惴惴卽墨三里之城，五里之郭，敝卒七千人，禽其司馬而反千里之齊，安平君之功也。

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李白廢興雖萬變，憲章亦已淪。

李白大運有興沒，群動爭飛奔。

李白赤眉立盆子，白水興漢光。

李白誰揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然。

李白五月南風興，思君下巴陵。

李白興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。

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卷一·畅玄不知玄道者，雖顧眄爲生殺之神器，脣吻爲興亡之關鍵，綺榭俯臨乎雲雨，藻室華綠以參差。

卷二·论仙安得掩翳聰明，歷藏數息，長齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉？

卷三·对俗若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召致蟲蛇，合聚魚鱉，三十六石立化爲水，消玉爲臺，潰金爲漿，入淵不沾，蹴刃不傷，幻化之事，九百有餘，按而行之，無不皆效，何爲獨不肯信仙之可得乎！

卷三·对俗故太昊師蜘蛛而結網，金天據九鳸以正時，帝軒俟鳳鳴以調律，唐堯觀蓂莢以知月，歸終知往，乾鵲知來，魚伯識水旱之氣，蜉蝣曉潛泉之地，白狼知殷家之興，鸑鷟見周家之盛，龜鶴偏解導養，不足怪也。

卷三·对俗夫佔天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於既往，審崇替於將來，仰望雲物之徵祥，俯定卦兆之休咎，運三棋以定行軍之興亡，推九符而得禍福之分野，乘除一算，以究鬼神之情狀，錯綜六情，而處無端之善否。

卷三·对俗而後漢書又載魏尚能坐在立亡，張楷能興雲起霧，皆良史所記，信而有徵，而此術事，皆在神仙之部，其非妄作可知矣。

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杂事禹之興也，以塗山；桀之亡也，以末喜。

杂事湯之興也，以有莘；紂之亡也，以妲己。

杂事文武之興也，以任姒；幽王之亡也，以褒姒。

杂事無賢臣，雖五帝三王，不能以興。

杂事故闔廬用子胥以興，夫差殺之而以亡；昭王用樂毅以勝，惠王逐之而敗，此的的然若白黑。

杂事韓信而皆滅，漢用之而大興，此未遠也。

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国风·卫风·氓夙興夜寐，靡有朝矣。

国风·郑风·女曰鸡鸣子興視夜，明星有爛。

国风·秦风·小戎言念君子，載寢載興。

国风·秦风·无衣王于興師，修我戈矛，與子同仇。

国风·秦风·无衣王于興師，修我矛戟，與子偕作。

国风·秦风·无衣王于興師，修我甲兵，與子偕行。

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大禹谟「惟口出好興戎。

益稷率作興事，慎乃憲，欽哉！

太甲下與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡。

微子小民方興，相為敵讎。

微子父師若曰：「王子，天毒降災荒殷邦，方興沈酗于酒。

微子商今其有災，我興受其敗。

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梁惠王上天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

梁惠王上抑王興甲兵，危士臣，搆怨於諸侯，然後快於心與？」

梁惠王下於是始興發補不足。

公孙丑下五百年必有王者興，其間必有名世者。

离娄上上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。

离娄上國之所以廢興存亡者亦然。

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劝学篇積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。

不苟篇變化代興，謂之天德。

王制篇選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮。

富国篇輕田野之賦，平關市之征，省商賈之數，罕興力役，無奪農時，如是則國富矣。

王霸篇知者易為之，興力而功名綦大。

王霸篇湯武者，循其道，行其義，興天下同利，除天下同害，天下歸之。

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附：颜氏家训序辯乎地利，比量逆順，鑑達興亡之妙也。

附：颜氏家训序學之興廢，隨世輕重。

附：颜氏家训序每嘗思之，原其所積，文章之體，標舉興會，發引性靈，使人矜伐，故忽於持操，果於進取。

附：颜氏家训序國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

附：颜氏家训序江南朝士，因晉中興，南渡江，卒爲羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。

附：颜氏家训序國之興亡，兵之勝敗，博學所至，幸討論之。

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外篇·缮性第十六德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，淳散朴，離道以善，險德以行，然後去性而從於心。

外篇·缮性第十六道之人何由興乎世，世亦何由興乎道哉！

外篇·缮性第十六道無以興乎世，世無以興乎道，雖聖人不在山林之中，其德隱矣。

外篇·知北游第二十二帝之所興，王之所起也。

杂篇·徐无鬼第二十四招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。

杂篇·外物第二十六反無非傷也，動無非邪也，聖人躊躇以興事，以每成功。

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泰伯篇第八君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」

泰伯篇第八子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」

子路篇第十三名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

子路篇第十三定公問：「一言而可以興邦，有諸？

子路篇第十三如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？

卫灵公篇第十五在陳絕糧，從者病，莫能興。

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同人第十三九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

同人第十三《象》曰：「伏戎于莽」、敵剛也，「三歲不興」、安行也。

贲第二十二《象》曰：「賁其須」、與上興也。

归妹第五十四天地不交而萬物不興。

系辞上是以明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。

系辞下《易》之興也，其於中古乎？

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存韩城固守，則秦必興兵而圍王一都，道不通，則難必謀，其勢不救，左右計之者不用，願陛下熟圖之。

十过荀息伐虢之，還反處三年，興兵伐虞，又剋之。

奸劫弑臣闇亂之道廢，而聰明之勢興也。

解老稽萬物之理，故不得不化；不得不化，故無常操；無常操，是以死生氣稟焉，萬智斟酌焉，萬事廢興焉。

外储说左下遂執術而御之，陽虎不敢為非，以善事簡主，興主之強，幾至於霸也。

外储说右上文公見民之可戰也，於是遂興兵伐原，克之。

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离骚羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

天问蓱號起雨，何以興之？

招魂思堯舜兮襲興，幸咎繇兮獲謀。

招魂不顧身之卑賤兮，惜皇輿之不興。

招魂興《離騷》之微文兮，冀靈修之壹悟。

招魂呂傅舉兮殷周興，忌嚭專兮郢吳虛。

中庸國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。

中庸今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉，今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟龍、魚鱉生焉，貨財殖焉。

中庸是故居上不驕，爲下不倍；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。

大学一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。

大学所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

说符篇嘗觀之神農有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。」