「兴利」的典故与出处

營求利益。 《易經．繫辭下》：「損以遠害，益以興利。」 《晉書．卷四三．王戎傳》：「性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二三　汉纪十五及御史大夫桑弘羊建造酒榷、鹽、鐵，為國興利，伐其功，欲為子弟得官，亦怨恨光。

卷二十六　汉纪十八敞奏霸曰：「竊見丞相請與中二千石、博士雜問郡、國上計長史、守丞為民興利除害，成大化，條其對。

卷二十九　汉纪二十一視民如子，好為民興利，躬勸耕稼，開通溝瀆，戶口增倍。

卷三十三　汉纪二十五此誠富國安民、興利除害，支數百歲，故謂之中策。

卷四十二　汉纪三十四南陽太守杜詩政治清平，興利除害，百姓便之。

卷一二二　宋纪四益州刺史劉道濟，粹之弟也，信任長史費謙、別駕張熙等，聚斂興利，傷政害民，立官冶，禁民鼓鑄而貴賣鐵器，商賈失業，吁嗟滿路。

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卷四十五然所以知道遠之嘆由陛下之不勤者，誠見陛下以天下之大，欲輕賦稅則財不足，欲威四夷則兵不強，欲興利除害則無其人，欲敦世厲俗則無其具，大臣不過遵用故事，小臣不過謹守簿書，上下相安，以苟歲月。

卷五十一夫陛下之所以創此司者，不過以興利除害也。

卷五十一罷之而天下悅，人心安，興利除害，無所不可，則何苦而不罷？

卷五十二昔楚人亡弓，不能忘楚，孔子猶小之，況天下一家，東北二冶，皆爲國興利，而奪彼與此，不已隘乎？

卷五十七惟聖人在上，則興利除害，易成而難廢。

卷五十九蓋古之賢人君子，大智經營，莫不除害興利，出於人之未到。

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晋书‧卷三十三 列传第三上當奉宣朝恩，以致惠和，下當興利而除其害。

晋书‧卷三十九 列传第九其宣下屬城及士庶，若能舉遺逸於林藪，黜姦佞於州國，陳長吏之可否，說百姓之所患，興利除害，損益昭然者，給穀五百斛。

晋书‧卷四十二 列传第十二其勤心政化興利除害者，授以紙筆，盡意陳聞。

晋书‧卷四十三 列传第十三性好興利，廣收八方園田水碓，周徧天下。

晋书‧卷五十四 列传第二十四廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斲者必傷其手。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传自頃風軌陵遲，奢僭無度，廉恥不興，利競交馳，不可不深防原本，以絕其流。

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汉书卷二十四下‧食货志第四下〔八〕入物者補官，出貨者除罪，選舉陵夷，廉恥相冒，〔九〕武力進用，法嚴令具，興利之臣自此而始。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上入能除害，出能興利，人君之象也。

汉书卷二十九‧沟洫志第九〔一０〕民田適治，河隄亦成，此誠富國安民，興利除害，支數百歲，故謂之中策。

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三賈曰：「皇帝起豐沛，討暴秦，誅彊楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業，統天下，理中國。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九其立法也，非以苦民傷眾而為之機陷也，〔五〕以之興利除害，尊主安民而救暴亂也。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九〔一九〕所為天下興利除害，變法易故，以安海內者，大功數十，皆上世之所難及，陛下行之，道純德厚，元元之民幸矣。

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尚同中第十二則此語古者上帝鬼神之建設國都，立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴佚而錯之也，將以為萬民興利除害，富貴貧寡，安危治亂也。

节用上第二十是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。

节用上第二十凡其為此物也，無不加用而為者，是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。

大取第四十四厚親，分也，以死亡之，體渴興利。

大取第四十四有厚薄而毋倫列之興利，為己。

大取第四十四凡興利除害也，其類在漏雍。

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卷四十二如此則已除待闕之人，免往返之勞弊；而被留之守令，又早自知其當久，而於興利除害敢有所爲。

卷六十二財費，則利興；利興，則雖費何害？

卷六十六《易》曰：“《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恆》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辯義，《巽》以行權。

卷七十三某則以謂受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官；舉先王之政，以興利除弊，不爲生事；爲天下理財，不爲徵利；辟邪說，難壬人，不爲拒諫。

卷八十二【通州海門興利記】

卷九十一蓋其始至，流大姓一人，而縣遂治，卒除弊興利甚衆，人至今言之。

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三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六故燉煌人以為隆剛斷嚴毅不及於慈，至於勤恪愛惠，為下興利，可以亞之。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九〔一〕夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靖亂，以功報主也。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三時謝淵、謝厷等各陳便宜，欲興利改作，〔一〕以事下遜。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配然興動大眾，猶有勞費，宜告喻威德，開示仁信，使知順附和同之利。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配今若休罷百役，儉以足用，增崇德政，動遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉禍為福而已哉！

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配諸葛恪興東關，遣誕督諸軍討之，與戰，不利。

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卷六‧秦始皇本纪第六誅亂除害，興利致福。

卷三十‧平准书第八興利之臣自此始也。

卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七陸生曰：「皇帝起豐沛，討暴秦，誅彊楚，為天下興利除害，繼五帝三皇之業，統理中國。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二五伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內，以尊天子。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配夙興夜寐，建設長利，專隆教誨。

卷四十二‧郑世家第十二 · 间隔匹配興，非鄭之利也。

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后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝遣守宮令之鹽監，穿渠爲民興利。

后汉书・卷二十二・列传第十二建議開渠，爲人興利，旅力旣愆，迄無成功，百姓怨讟，談者讙譁。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配方今爲將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥厲其節，百里之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮，功烈著於不滅。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八 · 间隔匹配黃巾旣作，盜賊糜沸，郎中中山張鈞上書曰：「竊惟張角所以能興兵作亂，萬人所以樂附之者，其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚親、賔客典據州郡，辜榷財利，侵掠百姓，百姓之冤無所告訴，故謀議不軌，聚爲盜賊。

后汉书・卷九十・列传第八十 · 间隔匹配乃興鹽鐵酒榷之利，設告緡重稅之令，民不堪命，起爲盜賊，關東紛擾，道路不通。

后汉书・志第二十九・舆服上 · 间隔匹配言昔者聖人興天下之大利，除天下之大害，躬親其事，身履其勤，憂之勞之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，無夭昬暴陵之災。

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刺复其後，干戈不休，軍旅相望，甲士糜弊，縣官用不足，故設險興利之臣起，磻溪熊羆之士隱。

击之於是興利害，算車舡，此訾助邊，贖罪告緡，與人以患矣。

国疾 · 间隔匹配外障山海，內興諸利。

本议 · 间隔匹配文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也。

西域 · 间隔匹配故明王知其無所利，以爲役不可數行，而權不可久張也，故詔公卿大夫、賢良、文學，所以復枉興微之路。

小令 · 间隔匹配休彈山水興，難洗利名心。

小令 · 间隔匹配清泉翠碗茯苓香，暖霧晴絲楊柳莊，微風小扇芭蕉樣，興不到名利場，將息他九十韶光。

小令 · 间隔匹配成與敗，興又衰，斷送得利名人兩鬢白。

小令 · 间隔匹配達時務，薄利名，秋風吹動田園興。

套数 · 间隔匹配全不受利名拘，那裏將興亡記？

本经训瑤光者，資糧萬物者也，振困窮，補不足，則名生，興利除害，伐亂禁暴，則功成。

主术训禹決江疏河，以爲天下興利，而不能使水西流；稷闢土墾草，以爲百姓力農，然不能使禾冬生。

修务训此五聖者，天下之盛主，勞形盡慮，爲民興利除害而不懈。

修务训若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。

求自试表夫君之寵臣，欲以除患興利，

豪士赋序廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斲者，必傷其手。

汉高祖功臣颂大人于興，利在攸往。

广绝交论 · 间隔匹配於是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。

欧阳詹 · 间隔匹配序:貞元年中，天子以工部郎中興元少尹吳興陸公長源牧利州，其為政五年。

其他作者 · 间隔匹配興生向前走，惟求多出利。

白居易 · 间隔匹配長安名利地，此興幾人知。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配無足問於知和曰：「人卒未有不興名就利者。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配此皆就其利、辭其害，而天下稱賢焉，則可以有之，彼非以興名譽也。」

王霸篇 · 间隔匹配湯武者，循其道，行其義，興天下同利，除天下同害，天下歸之。

正论篇 · 间隔匹配湯武非取天下也，脩其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害，而天下歸之也。

卷十九·遐览道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷十三·极言 · 间隔匹配是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制；調利筋骨，有偃仰之方；杜疾閒邪，有吞吐之術；流行榮衛，有補瀉之法；節宣勞逸，有與奪之要。

奉使陸生曰：「皇帝起豐沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業，統理中國，中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。

修文 · 间隔匹配故其民雖有餘財侈物，而無仁義功德者，則無所用其餘財侈物；故其民皆興仁義而賤財利，賤財利則不爭，不爭則強不凌弱，眾不暴寡。

系辞下《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恆》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辯義，《巽》以行權。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配辯乎地利，比量逆順，鑑達興亡之妙也。

文学第四 · 第91则 · 间隔匹配謝萬作八賢論，與孫興公往反，小有利鈍。

续集卷五 · 间隔匹配發塔內有隋朝舍利塔，下有記雲：爰在宮中興居之所，舍利感應，前後非一。

哀公 · 间隔匹配史龜曰：「『是謂沈陽，可以興兵，利以伐姜，不利（子）〔予〕商。