「刚」的典故与出处

堅硬的。 《齊民要術．卷一〇．梓棪》：「《異物志》曰：『梓棪大十圍，材貞勁，非利剛截不能剋。』」 唐．柳宗元〈貞符詩．序〉：「齒利者齧，爪剛者決。」

強勁的。 《論語．季氏》：「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。」

正直無私。

表示時間，指情況或行動不久前才發生過，相當於「才」、「方才」。

恰好。

姓。如清代有剛林。

释义来源：《國語辭典》修訂本

乾第一剛健中正，純粹精也。

乾第一九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故「乾乾」因其時而「惕」，雖危「无咎」矣。

乾第一九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。

坤第二《文言》曰：《坤》至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。

屯第三《彖》曰：《屯》，剛柔始交而難生。

屯第三《象》曰：六二之難、乘剛也，「十年乃字」、反常也。

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前集卷一人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。

前集卷二仙藥　鐘山白膠　閬風石腦　黑河蔡瑚　太微紫麻　太極井泉　夜津日草　青津碧荻　圓丘紫柰　白水靈蛤　八天赤薤　高丘餘糧　滄浪青錢　三十六芝　龍胎醴　九鼎魚火棗交梨　鳳林鳴醅　中央紫蜜　崩嶽電柳　玄郭綺蔥　夜牛伏骨　神吾黃藻　炎山夜日　玄霜絳雪　環剛樹子　赤樹白子　佪水玉精　白琅霜　紫醬一作漿　月醴　虹丹　鴻丹

前集卷二《雌一玉檢》、《四規明鏡》、《五柱中經》、《飛龜帙》、《飛黃子經》、《鹿盧蹻經》、《含景圖》、《臥引圖》、《園芝圖》、《木芝圖》、《大隗新芝圖》、《牽牛經》、《玉案記》、《玉璽記》、《臘成記》、《丹臺經》（一曰記）、《日月廚食經》、《金樓經》、《三十六水經》、《中黃丈人經》、《協龍子鹿臺經》、《玉胎經》、《官氏經》、《鳳綱經》、《六陰玉女經》、《白虎七變經》、《九仙經》、《十上化經》、《縢中有首攝提經》、《三綱六紀經》、《白子變化經》、《隱首經》、《入軍經》、《泉樞經》、《赤甲經》、《金剛八疊錄》一曰經。

前集卷二初剛凌空百餘步猶見，漸漸煙霧障之。

前集卷三金剛綖帶。

前集卷三又，見身光衣觸如金剛，及照毗琉璃鏡，不見其道。

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原道训約而能張，幽而能明，弱而能強，柔而能剛，橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。

原道训忽兮怳兮，不可爲象兮；怳兮忽兮，用不屈兮；幽兮冥兮，應無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮；與剛柔卷舒兮，與陰陽俯仰兮。

原道训托小以包大，在中以制外，行柔而剛，用弱而強，轉化推移，得一之道，而以少正多。

原道训是故欲剛者，必以柔守之；欲強者，必以弱保之。

原道训積於柔則剛，積於弱則強；觀其所積，以知禍福之鄉。

俶真训乃至神農、黃帝，剖判大宗，竅領天地，襲九窾，重九[]，提挈陰陽，嫥捖剛柔，枝解葉貫，萬物百族，使各有經紀條貫。

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套数【攪箏琶】心忄由忄予，剛道不思慮。

套数剛捱剛忍更待看些兒個，枉被這驢頹笑殺我。

小令悶酒將來剛剛咽，欲飲先澆奠。

小令精尻上勻排七道青，扇圈大膏藥剛糊定，早難道外宣無病。

崔张十六事（十六首）剛道得聲“保重將息”，痛煞煞教人捨不得。

套数【寨兒冷】得自由，莫剛求。

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卷六非君才高力方剛，豈得跨有此一方。

卷二十二人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。

卷四十九具官某，剛毅篤實，閎深博敏，先帝所遺以論思左右者也。

卷五十九剛健之德，與陽皆亨；壽昌之期，如日方永。

卷六十恭惟皇帝陛下體居離正，德稟乾剛，期揉俗以致康，嘗納隍而興念。

卷六十顧惟剛德之浸亨，方奮睿謀而獨斷。

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卷一‧五帝本纪第一以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。

卷二‧夏本纪第二乃言曰：「始事事，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章其有常，吉哉。

卷五‧秦本纪第五三十六年，客卿竈攻齊，取剛、壽，予穰侯。

卷六‧秦始皇本纪第六剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。

卷六‧秦始皇本纪第六侯生盧生相與謀曰：「始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。

卷八‧高祖本纪第八還至栗，遇剛武侯，奪其軍，可四千餘人，并之。

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后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝丙戌，令大將軍、三公各舉故刺史、二千石及見令、長、郎、謁者、四府掾屬剛毅武猛有謀謨任將帥者各二人，特進、卿、校尉各一人。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上吾素剛急，有匈中氣，不可不順也。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下乘剛多阻，行地必順。

后汉书・卷十二・列传第二而其妻素剛，不堪抑屈，固勸無受召。

后汉书・卷十二・列传第二初，安定屬國胡與芳爲冦，及芳敗，胡人還鄉里，積苦縣官徭役，其中有駮馬少伯者，素剛壯；二十一年，遂率種人反叛，與匈奴連和，屯聚青山。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三以前王莽平河大尹長安谷恭爲掌野大夫，平陵范逡爲師友，趙秉、蘇衡、鄭興爲祭酒，申屠剛、杜林爲持書，楊廣、王遵、周宗及平襄人行廵、阿陽人王捷、長陵人王元爲大將軍，杜陵、金丹之屬爲賔客。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一張璠漢紀曰：玄歷位中外，以剛斷稱，謙儉下士，不以王爵私親。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一周公八子，並為侯伯，白牡騂剛，郊祀天地，典策備物，擬則王室，榮章寵盛如此之弘也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二其剛如金，其貞如瓊，如冰之潔，如砥之平。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三三公九卿侍中尚書，天下至德，皆知非道而不敢言者，以陛下春秋方剛，心畏雷霆。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六金木水火以剛柔相濟，然後克得其和，能為民用。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七然卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。

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卷一端莊雜流麗，剛健含婀娜。

卷二念子似先君，木訥剛且靜。

卷三爾來變化驚何速，昔號剛強今亦頗。

卷七少年辛苦事犁鋤，剛厭青山繞故居。

卷十欲試百鍊剛，要須更泥蟠。

卷十三大任剛烈世無有，疾惡如風朱伯厚。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝尚書清河崔琰與帝兄朗善，亦謂朗曰：「君弟聰亮明允，剛斷英特，非子所及也。」

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝其有政績可述，刑獄得中，人無怨訟，久而日新，及當官軟弱，茹柔吐剛，行身穢濁，脩飾時譽者，各以名聞。

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公東海違許龍之駕，屈放命之臣，所謂柔弱勝剛彊，得盡於天年者也。

晋书‧卷十四 志第四 地理上范　無鹽　富城　東平陸　剛平

晋书‧卷十四 志第四 地理上梁者，言西方金剛之氣強梁，故因名焉。

晋书‧卷十五 志第五 地理下潭中　武豐　粟平　羊平　龍剛　夾陽　武城　軍騰

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汉书卷一上‧高帝纪第一上十二月，沛公引兵至栗，〔二〕遇剛武侯，〔三〕奪其軍四千餘人，并之，與魏將皇欣、武滿軍合，攻秦軍，破之。

汉书卷一上‧高帝纪第一上功臣表棘蒲剛侯陳武。

汉书卷一上‧高帝纪第一上剛武侯宜為剛侯武，魏將也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上不當改剛武侯為剛侯武。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一〕　師古曰：「卬音五剛反。」

汉书卷五‧景帝纪第五應劭曰：「禮諡法『布義行剛曰景』。」

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柳永剛被風流沾惹，與合垂楊雙髻。

柳永剛被金錢妒。

柳永剛斷腸、惹得離情苦。

欧阳修豔陽剛愛挫愁人。

杜安世剛眠夢見伊。

杜安世酒醒暗思量，無個事、甚剛煩惱。

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卷一　周纪一起為人剛勁自喜。

卷五　周纪五穰侯言客卿竈於秦王，使伐齊，取剛、壽以廣其陶邑。

卷五　周纪五因進曰：「夫穰侯越韓、魏而攻齊剛、壽，非計也。

卷八　秦纪三十二月，沛公引兵至栗，遇剛武侯，奪其軍四千餘人，幷之；與魏將皇欣、武滿軍合攻秦軍，破之。

卷十四　汉纪六淮南王為人剛，今暴摧折之，臣恐卒逢霧露病死，陛下有殺弟之名，柰何？

卷十四　汉纪六數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛；漢之傅、相稱病而賜罷，彼自丞、尉以上徧置私人；如此，有異淮南、濟北之為邪！

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李白△ 與周剛清溪玉鏡潭宴別/李白

杜甫性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。

杜甫悠悠委薄俗，鬱鬱回剛腸。

白居易平生剛腸內，直氣歸其間。

白居易至寶有本性，精剛無與儔。

白居易我有鄙介性，好剛不好柔。

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西京赋一首百卉具零，剛蟲搏摯。

东京赋一首飛礫雨散，剛癉必斃。

南都赋爾其則有謀臣武將，皆能攫戾執猛，破堅摧剛。

蜀都赋一首若乃剛悍生其方，風謠尚其武。

吴都赋一首剛鏃潤，霜刃染。

甘泉赋一首方攬道德之精剛兮，侔神明與之爲資。

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正谏太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：「子胥為人，剛暴少恩，其怨望猜賊為禍也，深恨前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之，而有大功，子胥計謀不用，乃反怨望；今王又復伐齊，子胥專愎強諫，沮毀用事，徼幸吳之敗，以自勝其計謀耳。

敬慎齒之亡也，豈非以其剛耶？

敬慎韓平子問於叔向曰：「剛與柔孰堅？

敬慎又曰：『人之生也柔弱，其死也剛強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

敬慎因此觀之，柔弱者生之徒也，剛強者死之徒也。

敬慎夫生者毀而必復，死者破而愈亡；吾是以知柔之堅於剛也。

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隐公公子突曰：「使勇而無剛者，嘗寇而速去之。

僖公子玉剛而無禮，不可以治民，過三百乘，其不能以入矣。

文公嬴曰：「以剛。

文公《商書》曰：『沈漸剛克，高明柔克。

文公天為剛德，猶不（于）〔干〕時，況在人乎？

文公《詩》曰：『剛亦不吐，柔亦不茹。

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单襄公论郤至佻天之功罪不由晉，晉得其民，四軍之帥，旅力方剛；卒伍治整，諸侯與之。

宁嬴氏论貌与言今陽子之情譓矣，以濟蓋也，且剛而主能，不本而犯，怨之所聚也。

赵文子请免叔孙穆子其為人也，剛而尚寵，若及，必不避也。

史伯为桓公论兴衰是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合十數以訓百體。

叶公子高论白公胜必乱楚国曰：「吾聞之，勝直而剛，欲寘之境。」

范蠡进谏句践持盈定倾节事四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恆，順天地之常，柔而不屈，彊而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，聖人因天；人自生之，天地形之，聖人因而成之。

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曲礼上外事以剛日，內事以柔日。

曲礼下凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬛，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鷄曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，稾魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

王制民生其間者異俗，剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。

郊特牲男子親迎，男先於女，剛柔之義也。

明堂位夏后氏，牲尚黑，殷白牡，周騂剛。

乐记是故志微噍殺之音作，而民思憂；嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

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卷一·畅玄金石不能比其剛，湛露不能等其柔。

卷四·金丹以鉛百斤，以藥百刀圭，合火之成白銀，以雄黃水和而火之，百日成黃金，金或太剛者，以豬膏煮之，或太柔者，以白梅煮之。

卷十·明本易曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。

卷十三·极言又始皇剛暴而驁很，最是天下之不應信神仙者。

卷十三·极言恃年紀之少壯，體力之方剛者，自役過差，百病兼結，命危朝露，不得大藥，但服草木，可以差於常人，不能延其大限也。

卷十七·登涉然黃帝太公皆所信仗，近代達者嚴君平司馬遷皆所據用，而經傳有治歷明時剛柔之日。

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秦三蔡澤相秦王數月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號為剛成君。

秦四築剛平，衛無東野，芻牧薪釆莫敢闚東門。

秦五文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子質於秦。

秦五文信侯曰：「吾令剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質矣。

齐五衛得是藉也，亦收餘甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。

齐五故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘溝之燒也，此皆非趙、魏之欲也。

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舜典直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。

皋陶谟皋陶曰：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義；彰厥有常，吉哉！

洪范六、三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。

洪范彊弗友剛克，燮友柔克。

洪范沈潛剛克，高明柔克。

酒诰矧惟爾事，服休、服采，矧惟若疇圻父，薄違農父，若保宏父，定辟，矧汝剛制于酒。

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禁耕夫秦、楚、燕、齊，土力不同，剛柔異勢，巨小之用，居句之宜，黨殊俗異，各有所便。

未通御史曰：古者，十五入大學，與小役，二十冠而成人，與戎事；五十以上，血脈溢剛，曰艾壯。

殊路大夫曰：性有剛柔，形有好惡。

讼贤大夫曰：剛者折，柔者卷。

水旱吏明其教，工緻其事，則剛柔和，器用便。

论灾大夫曰：文學言剛柔之類，五勝相代生。

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天瑞篇故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。

天瑞篇能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能員能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沈，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能羶能香。

黄帝篇粥子曰：「欲剛，必以柔守之；欲彊，必以弱保之。

黄帝篇積於柔必剛，積於弱必彊。

黄帝篇彊勝不若己，至於若己者剛；柔勝出於己者，其力不可量。

周穆王篇其民食草根木實，不知火食，性剛悍，彊弱相藉，貴勝而不尚義；多馳步，少休息，常覺而不眠。

小雅·鹿鸣之什·采薇采薇采薇，薇亦剛止。

小雅·谷风之什·北山旅力方剛，經營四方。

大雅·荡之什·烝民人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。

大雅·荡之什·烝民維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。

鲁颂·閟宫白牡騂剛，犧尊將將。

商颂·长发何天之休，不競不絿，不剛不柔。

修身篇治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

不苟篇君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

非十二子篇兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

臣道篇忠信而不諛，諫爭而不諂，撟然剛折端志而無傾側之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之義也。

大略篇咸，感也，以高下下，以男下女，柔上而剛下。

法行篇溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不橈，勇也；瑕適竝見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。

公冶长篇第五子曰：「吾未見剛者。

公冶长篇第五子曰：「棖也慾，焉得剛。」

子路篇第十三子曰：「剛毅、木訥，近仁。」

季氏篇第十六孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

阳货篇第十七好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」

十过鮑叔牙為人，剛愎而上悍。

十过剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用，其心不懼。

亡征很剛而不和，愎諫而好勝，不顧社稷而輕為自信者，可亡也。

八说為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親謂之有行，棄官寵交謂之有俠，離世遁上謂之高傲，交爭逆令謂之剛材，行惠取眾謂之得民。

八说不棄者吏有姦也，仁人者公財損也，君子者民難使也，有行者法制毀也，有俠者官職曠也，高傲者民不事也，剛材者令不行也，得民者君上孤也。

方正第五 · 第31则處仲狼抗剛愎，王平子何在？」

方正第五 · 第50则劉簡作桓宣武別駕，後為東曹參軍，頗以剛直見疏。

规箴第十 · 第8则王夷甫婦郭泰寧女，才拙而性剛，聚斂無厭，干豫人事。

贤媛第十九 · 第13则充曰：「彼剛介有才氣，卿往不如不去。

杂事詩曰："柔亦不茹，剛亦不吐。

节士君子聞之曰："廉夫剛哉！

节士君子曰："譚夫吾其以失士矣，張胥鄙亦爲未得也，可謂剛勇矣，未可謂得節也。"

外篇·在宥第十一人心排下而進上，上下囚殺，淖約柔乎剛彊，廉劌彫琢，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俛仰之間而再撫四海之外。

外篇·天运第十四其聲能短能長，能柔能剛，變化齊一，不主故常。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。冬之德寒，寒不信，其地不剛，地不剛，則凍閉不開。

辩土五曰：凡耕之道，必始于垆，为其寡泽而后枯。必厚其靹，为其唯厚而及。壚埴冥色，剛土柔種，免耕殺匿，使農事得。

中庸唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

九歌誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

公孙丑上其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。