「制勝」的典故与出处

大学 · 同音间隔人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。

大学 · 同音间隔人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！

大学 · 同音间隔“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

大学 · 同音间隔生財有大道，生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則財恆足矣。

大学 · 同音间隔孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。

中庸 · 同音间隔君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。”

中庸 · 同音间隔夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。

中庸 · 同音间隔夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。

中庸 · 同音间隔子曰：“鬼神之爲德，其盛矣乎？！

中庸 · 同音间隔視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀。

中庸 · 同音间隔必得其名，必得其壽，故天之生物，必因其材而篤焉。

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公冶长篇第五 · 同音间隔子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。

雍也篇第六 · 同音间隔子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。

雍也篇第六 · 同音间隔子曰：「人之生也直；罔之生也幸而免。」

泰伯篇第八 · 同音间隔唐虞之際，於斯為盛。

子罕篇第九 · 同音间隔子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。

乡党篇第十 · 同音间隔君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。

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屯第三 · 同音间隔《象》曰：六二之難、乘剛也，「十年乃字」、反常也。

遯第三十三 · 同音间隔六二：執之用黃牛之革，莫之勝、說。

渐第五十三 · 同音间隔九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

渐第五十三 · 同音间隔《象》曰：「終莫之勝吉」、得所願也。

小过第六十二 · 同音间隔上六：弗遇、過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。

系辞上 · 同音间隔原始反終，故知死生之說。

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离骚 · 同音间隔伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

天问 · 同音间隔禹之力獻功，降省下土四方，焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？

九章 · 同音间隔萬民之生，各有所錯兮。

九章 · 同音间隔高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒。

九章 · 同音间隔信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之。

九章 · 同音间隔入景響之無應兮，聞省想而不可得。

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益稷 · 同音间隔帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

益稷 · 同音间隔欽四鄰，庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之；書用識哉，欲並生哉。

益稷 · 同音间隔光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻共惟帝臣。

咸有一德 · 同音间隔克綏先王之祿，永厎烝民之生。

微子 · 同音间隔今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲用，以容，將食無災。

立政 · 同音间隔帝欽罰之，乃伻我有夏，式商受命奄甸萬姓。

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天瑞篇 · 同音间隔謂之生化形色智力消息者，非也。」

天瑞篇 · 同音间隔故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。

天瑞篇 · 同音间隔亶爰之獸自孕而生曰類。

天瑞篇 · 同音间隔河澤之鳥視而生曰鶂。

天瑞篇 · 同音间隔逆之壟端，面之而歎曰：「先生曾不悔乎，而行歌拾穗？

天瑞篇 · 同音间隔林類曰：「死之與生，一往一反。

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国风·齐风·鸡鸣 · 同音间隔匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

国风·唐风·椒聊 · 同音间隔椒聊之實，蕃衍盈升。

国风·唐风·有杕之杜 · 同音间隔有杕之杜，生于道左。

国风·唐风·有杕之杜 · 同音间隔有杕之杜，生于道周。

国风·秦风·渭阳 · 同音间隔何以贈之，路車乘黃。

小雅·鹿鸣之什·天保 · 同音间隔如月之恆，如日之升。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？

附：颜氏家训序 · 同音间隔沛國劉璡，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數聲不應，良久方答；瓛怪問之，乃曰：“向來未着衣帽故也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養，積習生愛，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學婚嫁，莫不爲防焉，故虐之。

附：颜氏家训序 · 同音间隔蔬果之畜，園場之所產；雞豚之善，塒圈之所生。

附：颜氏家训序 · 同音间隔至能守其業者，閉門而爲生之具以足，但家無鹽井耳。

附：颜氏家训序 · 同音间隔寵婿，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒行焉。

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梁惠王上 · 同音间隔君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。

梁惠王下 · 同音间隔「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？

梁惠王下 · 同音间隔今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？

梁惠王下 · 同音间隔匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。

梁惠王下 · 同音间隔誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。

公孙丑上 · 同音间隔由湯至於武丁，賢聖之君六七作。

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杂事 · 同音间隔則詛亦將爲亡矣，一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎？

杂事 · 同音间隔理師旅，整兵戎，以當強敵，提枹鼓，以動百萬之師，所使皆趨湯火，蹈白刃，出萬死，不顧一生之難，司馬子反在此。

杂事 · 同音间隔故闔廬用子胥以興，夫差殺之而以亡；昭王用樂毅以勝，惠王逐之而敗，此的的然若白黑。

杂事 · 同音间隔謁之，文公曰："然夫神果不勝道，而妖不勝德，奈何其無究理而任天也，應之以德而已。"

杂事 · 同音间隔行年三十，無所容人，衒嫁不售，流棄莫執，於是乃拂拭短褐，自詣宣王，願一見，謂謁者曰："妾，齊之不售女也，閒君王之聖德，願備後宮之掃除，頓首司馬門外，唯王幸許之。

杂事 · 同音间隔寡人今日聽鄭衛之聲嘔吟感傷，揚瞠楚之遺風。

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本议 · 同音间隔今議者欲罷之，內空府庫之藏，外乏執備之用，使備塞乘城之士，飢寒於邊，將何以贍之？

本议 · 同音间隔”隴、蜀之丹漆旄羽，荊、揚之皮革骨象，江南之柟梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘，兗、豫之漆絲絺紵，養生送終之具也，待商而通，待工而成。

本议 · 同音间隔文學曰：國有沃野之饒而民不足於食者，工商盛而本業荒也；有山海之貨而民不足於財者，不務民用而淫巧衆也。

力耕 · 同音间隔故乃商賈之富，或累萬金，追利乘羨之所致也。

力耕 · 同音间隔商紂暴虐，而有孟津之謀，天下煩擾，而有乘羨之富。

力耕 · 同音间隔當此之時，道路罕行，市朝生草。

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卷一 · 同音间隔門吏白王，王使吏自以意難之，曰：「吾王好長生，先生無駐衰之術，未敢以聞。

卷一 · 同音间隔王便見之，盛禮設樂，以享八公。

卷一 · 同音间隔見者呼之曰：「薊先生小住。

卷一 · 同音间隔與客對食，言及變化之事，客曰：「事畢，先生作一事特戲者。

卷一 · 同音间隔忽有五色神蛾，止香草之上，客收而薦之以布，生桑蠶焉。

卷二 · 同音间隔侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇，長七八丈，懸死樹間。

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德行第一 · 第2则 · 同音间隔周子居常云：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。」

德行第一 · 第4则 · 同音间隔後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。

德行第一 · 第28则 · 同音间隔歷年後訊其所由，妾具說，是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。

德行第一 · 第41则 · 同音间隔內外無預知者，意色蕭然，遠同鬭生之無慍。

德行第一 · 第47则 · 同音间隔及思至，賓客弔省，號踊哀絕，路人為之落淚。

言语第二 · 第51则 · 同音间隔和並知之，而常謂顧勝，親重偏至，張頗不懕。

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内篇·逍遥游第一 · 同音间隔連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲，豈唯形骸有聾盲哉？

内篇·逍遥游第一 · 同音间隔惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔人之生也，固若是芒乎？

内篇·齐物论第二 · 同音间隔昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據梧也，三子之知幾乎，皆其盛者也，故載之末年。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔是故滑疑之耀，聖人之所圖也。

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祭公谏穆王征犬戎 · 同音间隔「夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，夷蠻要服，戎、狄荒服。

邵公谏厉王弭谤 · 同音间隔民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。

芮良夫论荣夷公专利 · 同音间隔夫利、百物之所生也，天地之所載也，而或專之，其害多矣。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 同音间隔夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，敦庬純固於是乎成，是故稷為大官。

内史过论神 · 同音间隔對曰：「昔昭王娶於房，曰房后，實有爽德，協於丹朱，丹朱憑身以儀之，生穆王焉。

内史过论晋惠公必无后 · 同音间隔猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、瑞節以鎮之，為班爵、貴賤以列之，為令聞、嘉譽以聲之。

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劝学篇 · 同音间隔木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁曓，不復挺者，輮使之然也。

劝学篇 · 同音间隔干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

劝学篇 · 同音间隔故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分類之綱紀也。

劝学篇 · 同音间隔若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。

劝学篇 · 同音间隔及至其至好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。

修身篇 · 同音间隔扁善之度，以治氣養生，則後彭祖，以修身自名，則配堯禹。

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修身第二 · 同音间隔見不脩行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行脩矣。

修身第二 · 同音间隔譖慝之言，無入之耳，批扞之聲，無出之口，殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。

修身第二 · 同音间隔暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛者，而猶弗舍其唯聖人乎！

法仪第四 · 同音间隔天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

法仪第四 · 同音间隔昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯，皆賓事之。

七患第五 · 同音间隔故凶饑存乎國，人君徹鼎食五分之五，大夫徹縣，士不入學，君朝之衣不革制，諸侯之客，四鄰之使，雍食而不盛，徹驂騑，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 同音间隔先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 同音间隔今世之惑主，多官而反以害生，則失所爲立之矣。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 同音间隔世之貴富者，其於聲色滋味也，多惑者。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 同音间隔故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也；非誇以名也，爲其實也。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 同音间隔世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？

贵生二曰：圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。 · 同音间隔越人薰之以艾，乘之以王輿。

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卷一·畅玄 · 同音间隔不知玄道者，雖顧眄爲生殺之神器，脣吻爲興亡之關鍵，綺榭俯臨乎雲雨，藻室華綠以參差。

卷一·畅玄 · 同音间隔怡顏豐柯之下，而朱戶變爲繩樞。

卷一·畅玄 · 同音间隔豈肯委尸祝之坐，釋大匠之位，越樽俎以代無知之庖，舍繩墨而助傷手之工。

卷二·论仙 · 同音间隔故三五丘旦之聖，棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯，賁育五丁之勇，而鹹死者，人理之常然，必至之大端也。

卷二·论仙 · 同音间隔而聾夫謂之無聲焉，瞽者謂之無物焉。

卷二·论仙 · 同音间隔設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

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曲礼上 · 同音间隔凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭。

曲礼上 · 同音间隔祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴敝則埋之，牲死則埋之。

檀弓上 · 同音间隔邾婁復之以矢，蓋自戰於升陘始也。

檀弓上 · 同音间隔伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之。

檀弓上 · 同音间隔子夏既除喪而見，予之琴，和之不和，彈之而不成聲。

檀弓上 · 同音间隔子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮，不敢不至焉。」

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初见秦 · 同音间隔出其父母懷衽之中，生未嘗見寇耳。

初见秦 · 同音间隔由此觀之，夫戰者，萬乘之存亡也。

存韩 · 同音间隔夫進而擊趙不能取，退而攻韓弗能拔，則陷銳之卒，懃於野戰，負任之旅，罷於內攻，則合群苦弱以敵而共二萬乘，非所以亡趙之心也。

存韩 · 同音间隔以臣觀之，則齊、趙之交未必以荊蘇絕也；若不絕，是悉趙而應二萬乘也。

存韩 · 同音间隔邊鄙殘，國固守，鼓鐸之聲於耳，而乃用臣斯之計晚矣。

难言 · 同音间隔上古有湯至聖也，伊尹至智也；夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。

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前集卷一 · 同音间隔不出時，玄堂之上，以籠爲俑人，無頭，坐起如生時。

前集卷二 · 同音间隔一小者便上樓彈琴，留戲者呼之曰：“元暉，何爲獨升樓？

前集卷二 · 同音间隔”裴欣然而返，未信宿至洛，乃訪胡蘆生，具陳其事，且拜祈之。

前集卷二 · 同音间隔其叔得信即開之，有物如干大麥飯升餘。

前集卷二 · 同音间隔朱衣者變成兩人，一導之，一促之，乃升石崖上立，坦然無塵。

前集卷二 · 同音间隔數日，方憶老人丹事，乃毀齒灌之，微有暖氣，顏色如生。

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君道 · 同音间隔對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。

君道 · 同音间隔河間獻王曰：「堯存心於天下，加志於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。

君道 · 同音间隔堯知九職之事，使九子者各受其事，皆勝其任以成九功，堯遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋亂舊法而天下治矣。

君道 · 同音间隔夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

君道 · 同音间隔去此五阻，則豪俊並興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。

君道 · 同音间隔今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣；西面等禮相亢，下之以色，不乘勢以求臣，則朋友之材至矣；北面拘指，逡巡而退以求臣，則師傅之材至矣。

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东周 · 同音间隔公進兵，秦恐公之乘其弊也，必以寶事公；公中慕公之為己乘秦也，亦必盡其寶。』」

东周 · 同音间隔道周，周君留之十四日，載以乘車駟馬而遣之。

西周 · 同音间隔秦欲待周之得，必不攻魏；秦若攻周而不得，前有勝魏之勞，後有攻周之敗，又必不攻魏。

西周 · 同音间隔今秦者，虎狼之國也，兼有吞周之意；使樗里疾以車百乘入周，周君懼焉，以蔡、厹由戒之，故使長兵在前，強弩在後，名曰衛疾，而實囚之也。

秦一 · 同音间隔出其父母懷衽之中，生未嘗見寇也，聞戰頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死於前者比是也。

秦一 · 同音间隔昔者齊南破荊，中破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏之君，地廣而兵強，戰勝攻取，詔令天下，濟清河濁，足以為限，長城、鉅坊，足以為塞。

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原道训 · 同音间隔鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

原道训 · 同音间隔夫太上之道，生萬物而不有，成化像而弗宰，跂行喙息，蠉飛蠕動，待而後生，莫之知德，待之後死，莫之能怨。

原道训 · 同音间隔昔者馮夷、大丙之御也，乘雲車，入雲霓，遊微霧，鶩怳忽，歷遠彌高以極往。

原道训 · 同音间隔由此觀之，萬物固以自然，聖人又何事焉？

原道训 · 同音间隔由此觀之，得在時，不在爭；治在道，不在聖。

原道训 · 同音间隔夫無形者，物之大祖也；無音者，聲之大宗也。

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隐公 · 同音间隔欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。

隐公 · 同音间隔王取鄔、劉、蒍、邘之田于鄭，而與鄭人蘇忿生之田：溫、原、絺、樊、隰（郕）〔成〕、欑茅、向、盟、州、陘、隤、懷。

桓公 · 同音间隔夫德、儉而有度，登降有數，文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官。

桓公 · 同音间隔初，晉穆侯之夫人姜氏以條之役生太子，命之曰仇。

桓公 · 同音间隔其弟以千畝之戰生，命之曰成師。

桓公 · 同音间隔對曰：「夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力於神。

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文选序 · 同音间隔逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。

文选序 · 同音间隔若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。

唐李崇贤上文选注表 · 同音间隔則大居尊，耀三辰之珠璧；希聲應物，宣六代之雲英。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔西土耆老咸懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋洛邑之議。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔後宮之號，十有四位，窈窕繁華，更盛迭貴，處乎斯列者，蓋以百數。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。

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套数 · 同音间隔【幺篇】歲華如流水，消磨盡，自古豪傑，蓋世功名總是空，方信花開易謝，始知人生多別。

李伯瑜 · 同音间隔話舊之餘，李出知常先生文集一編，將以版行垂世。

伯颜 · 同音间隔元世祖至元初年奉使入朝，受忽必烈賞識，拜中書左丞相，後升任同知樞密院事。

套数 · 同音间隔貧無煩惱知閒貴，譬如風浪乘舟去，爭似田園拂袖歸？

不忽木 · 同音间隔至元十五年（一二七八）出爲燕南河北道提刑按察副使，十九年升按察使，二十一年召入拜參議中書省事，後連任吏、工、刑部尚書，二十七年（一二九○）拜翰林學士承旨知制誥，兼修國史，次年拜平章政事。

套数 · 同音间隔老來方知幼時非，急省悟半途之際。

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卷十 · 同音间隔耕收孰不給，傾粟助之生。

卷十一 · 同音间隔置之先生盤，啖客爲一空。

卷十二 · 同音间隔一民之生重天下，君子忍與爭秋毫。

卷十二 · 同音间隔一接田父語，嘆之勝王侯。

卷十三 · 同音间隔翼之先生與予並世，非若孔孟之遠也，聞薦紳先生所稱述，又詳於書，不待見而後知其人也。

卷二十一 · 同音间隔【寄吳正仲卻蒙馬行之都官梅聖俞太博和寄依韻酬之】

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。

卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔令天子之國以外五百里甸服：百里賦納緫，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。

卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔於是天下皆宗禹之明度數聲樂，為山川神主。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔自秦、漢出師之盛，未甞有也。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔遂圍之數十重，列營百數，雲車十餘丈，瞰臨城中，旗幟蔽野，埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔未甞自伐昆陽之功，又不敢爲伯升服喪，飲食言笑如平常。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔行至鄗，光武先在長安時同舍生彊華自關中奉赤伏符，曰「劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬬野，四七之際火爲主」。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔今旣築隄理渠，絕水立門，河、汴分流，復其舊迹，陶丘之北，漸就壤墳，故薦嘉玉絜牲，以禮河神。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔宮說別駕、治中曰：「今天下分裂而州無主；曹東郡，命世之才也，若迎以牧州，必寧生民。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔太祖曰：「布一旦得一州，不能據東平，斷亢父、泰山之道乘險要我，而乃屯濮陽，吾知其無能為也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔諸軍並起，無終歲之計，飢則寇略，飽則棄餘，瓦解流離，無敵自破者不可勝數。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔攻拔之，生擒濟，湖陽降。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔月餘，布將宋憲、魏續等執陳宮，舉城降，生禽布、宮，皆殺之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔且夫起布衣，在塵垢之間，為庸人之所陵陷，可勝怨乎！

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卷一 · 同音间隔又西至延生觀，觀後上小山，有唐玉真公主修道之遺蹟。

卷二 · 同音间隔吾州之豪任公子，少年盛壯日千里。

卷四 · 同音间隔時復中之徐邈聖，無多酌我次公狂。

卷八 · 同音间隔【子由將赴南都與餘會宿於逍遙堂作兩絕句讀之殆不可爲懷因和其詩以自解餘觀子由自少曠達天資近道又得至人養生長年之訣而餘亦竊聞其一二以爲今者宦遊相別之日淺而異時退休相從之日長既以自解且以慰子由雲（詩前原有蘇轍原詩，今刪。）】

卷八 · 同音间隔君纔有如切玉刀，見之凜凜寒生毛。

卷九 · 同音间隔東望七閩，南望五嶺，覽羣山之參差，俯章貢之奔流，雲煙出沒，草木蕃麗，邑屋相望，雞犬之聲相聞。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔八道攻之，旬有六日，達甥鄧賢、將李輔等開門出降。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔會有長星墜亮之壘，帝知其必敗，遣奇兵掎亮之後，斬五百餘級，獲生口千餘，降者六百餘人。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔帝曰：「軍家所重，軍書密計、兵馬糧穀，今皆棄之，豈有人捐其五藏而可以生乎？

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔時百姓為之諺曰：「死諸葛走生仲達。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔權亦出兵遙為之聲援，遺文懿書曰：「司馬公善用兵，變化若神，所向無前，深為弟憂之。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔是故五帝之上，居萬乘以為憂；三王已來，處其憂而為樂。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔師古曰：「豪成之時，端極纖細，適足諭小，非言其盛。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔四〕羽曰：「此沛公左司馬曹毋傷言之，不然，籍何以（生）〔至〕此？

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔漢王與語，說之，〔二〕使參乘，監諸將。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔登而守之，義與上乘城同。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔秋八月，漢王如滎陽，謂酈食其曰：「緩頰往說魏王豹，〔一〕能下之，以魏地萬戶封生。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不與人功，得地而不與人利，此其所以失天下也。

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柳永 · 同音间隔豈知秦樓，玉簫聲斷，前事難重偶。

柳永 · 同音间隔知多少、他日深盟，平生丹素。

张 · 同音间隔五色光中瞻帝所，方知碧落勝炎洲。

张 · 同音间隔知是蘭省星郎，朱輪森戟，與風光爲主。

欧阳修 · 同音间隔乃知偶來常勝於特來，前言可信。

苏轼 · 同音间隔要知欲見無由，癡心猶自，倩人道、一聲傳語。

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卷一　周纪一 · 同音间隔春秋抑諸侯，尊王室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際未嘗不惓惓也。

卷一　周纪一 · 同音间隔或者以為當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎！

卷一　周纪一 · 同音间隔君臣之禮旣壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉！

卷一　周纪一 · 同音间隔臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。

卷一　周纪一 · 同音间隔是故才德全盡謂之「聖人」，才德兼亡謂之「愚人」；德勝才謂之「君子」，才勝德謂之「小人」。

卷一　周纪一 · 同音间隔凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。

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李白 · 同音间隔乃知兵者是凶器，聖人不得已而用之。

李白 · 同音间隔序:嵩山有神人焦鍊師者，不知何許婦人也，又云生於齊梁時，其年貌可稱五六十，常胎息絕穀，居少室廬，遊行若飛，倏忽萬里，世或傳其入東海，登蓬萊，竟莫能測其往也。

李白 · 同音间隔焉知高光起，自有羽翼生。

李白 · 同音间隔遙知百戰勝，定掃鬼方還。

李白 · 同音间隔所以知酒聖，酒酣心自開。

杜甫 · 同音间隔信知生男惡，反是生女好。

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