「勇」的典故与出处

有膽量的、力氣大的。 《論語．憲問》：「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」

敢作敢當、肯負責的。

士兵。清朝軍制稱官府於軍隊編制外另行招募的士兵為「勇」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杂事"虎會對曰："爲人君而侮其臣者，智者不爲謀，辯者不爲使，勇者不爲鬥。

杂事智者不爲謀，則社稷危；辯者不爲使，則使不通；勇者不爲鬥，則邊境侵。

杂事"王曰："寡人有疾，寡人好勇。

杂事"孟子曰："王若好勇，於王何有？

杂事好勇可以王？

杂事"此文王之勇也。

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单襄公论郤至佻天之功且夫戰也微謀，吾有三伐；勇而有禮，反之以仁。

单襄公论郤至佻天之功吾三逐楚軍之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也。

单襄公论郤至佻天之功夫仁、禮、勇，皆民之為也。

单襄公论郤至佻天之功以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁。

单襄公论郤至佻天之功姦仁為佻，姦禮為羞，姦勇為賊。

单襄公论晋周将得晋国晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

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修身篇治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

修身篇君子之求利也，略；其遠害也，早；其避辱也，懼；其行道也，勇。

荣辱篇快快而亡者怒也，察察而殘者忮也，博而窮者訾也，清之而愈濁者口也，豢之而愈瘠者交也，辯而不說者爭也，直立而不見知者勝也，廉而不見貴者劌也，勇而不見憚者貪也，信而不見敬者好剸行也。

荣辱篇有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。

荣辱篇爭飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏衆彊，恈恈然唯利飲食之見，是狗彘之勇也。

荣辱篇為事利，爭貨財，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，恈恈然惟利之見，是賈盜之勇也。

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亲士第一是故比干之殪其抗也，孟賁之殺其勇也，西施之沈其美也，吳起之裂其事也。

修身第二君子戰雖有陳，而勇為本焉，喪雖有禮，而哀為本焉，士雖有學，而行為本焉。

兼爱中第十五昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣和合之，焚舟失火，試其士曰：『越國之寶盡在此！

兼爱下第十六昔者越王勾踐好勇，教其士臣三年，以其知為未足以知之也，焚舟失火，鼓而進之，其士偃前列，伏水火而死，有不可勝數也。

非攻下第十九今夫師者之相為不利者也，曰將不勇，士不分，兵不利，教不習，師不衆，率不利和，威不圉，害之不久，爭之不疾，孫之不強。

明鬼下第三十一鬼神之罰，不可為富貴衆強，勇力強武，堅甲利兵，鬼神之罰必勝之。

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贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。

用众五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。故以衆勇無畏乎孟賁矣，以衆力無畏乎烏獲矣，以衆視無畏乎離婁矣，以衆知無畏乎堯、舜矣。

侈乐三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。故強者劫弱，衆者暴寡，勇者凌怯，壯者傲幼，從此生矣。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。凡兵，天下之兇器也；勇，天下之凶德也。

决胜四曰：夫兵有本干：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚，民解落；孤独则父兄怨，贤者诽，乱内作。智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、别辨霣坠；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以智得也。夫民無常勇，亦無常怯。

决胜四曰：夫兵有本干：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚，民解落；孤独则父兄怨，贤者诽，乱内作。智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、别辨霣坠；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以智得也。有氣則實，實則勇；無氣則虛，虛則怯。

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主道故有智而不以慮，使萬物知其處；有行而不以賢，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。

主道是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。

有度法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。

二柄故越王好勇，而民多輕死；楚靈王好細腰，而國中多餓人；齊桓公妒而好內，故豎刁自宮以治內，桓公好味，易牙蒸其子首而進之；燕子噲好賢，故子之明不受國。

八奸其於勇力之士也，軍旅之功無踰賞，邑鬥之勇無赦罪，不使群臣行私財。

说难彼自多其力，則毋以其難概之也；自勇其斷，則無以其謫怒之；自智其計，則毋以其敗窮之。

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君道王曰：「吾獵將以求士也，其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。

君道弦章對曰：「此諸臣之不肖也，知不足知君之善，勇不足以犯君之顏色。

建本孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。

建本中庸曰：「好問近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。

建本其身體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也；然而可以聞四方而昭於諸侯者，其惟學乎！

立节士君子之有勇而果於行者，不以立節行誼，而以妄死非名，豈不痛哉！

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俶真训是故與至人居，使家忘貧，使王公簡其富貴而樂卑賤，勇者衰其氣，貪者消其欲；坐而不教，立而不議，虛而往者實而歸，故不言而能飲人以和。

俶真训若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也，辯者不能說也，聲色不能淫也，美者不能濫也，智者不能動也，勇者不能恐也，此真人之道也。

俶真训夫歷陽之都，一夕反而爲湖，勇力聖知與疲怯不肖者同命，巫山之上，順風縱火，膏夏紫芝與蕭艾俱死。

坠形训食水者善遊能寒，食土者無心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者知慧而夭。

坠形训西方高土，川穀出焉，日月入焉，其人面末僂，修頸卬行，竅通於鼻，皮革屬焉，白色主肺，勇敢不仁；其地宜黍，多旄犀。

览冥训夫死生同域，不可脅陵，勇武一人，爲三軍雄。

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隐公公子突曰：「使勇而無剛者，嘗寇而速去之。

庄公對曰：「夫戰，勇氣也。

文公瞫曰：「《周志》有之：『勇則害上，不登於明堂。

文公死而不義，非勇也。

文公共用之謂勇。

文公吾以勇求右，無勇而黜，亦其所也。

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班孟坚两都赋二首平原赤，勇士厲，猨狖失木，豺狼懾竄。

吴都赋一首捷若慶忌，勇若專諸。

吴都赋一首覽將帥之權勇，與士卒之揚抑。

吴都赋一首料其虓勇，則鵰悍狼戾。

魏都赋一首勇若任城，才若東阿。

甘泉赋一首登長平兮雷鼓礚，天聲起兮勇士厲。

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卷三勇有孟施捨，能無懼而已。

卷三若人學佛法，勇亦當如此。

卷五吳侯絕俗唱，韓子當敵勇。

卷九堂堂魯公勇且仁，出遇世難親經綸。

卷十二去縣尚百里，側身勇前瞻。

卷十二我初勇一往，役世難安恬。

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卷六‧秦始皇本纪第六豈勇力智慧不足哉？

卷十二‧孝武本纪第十二是時旣滅南越，越人勇之乃言「越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。

卷十二‧孝武本纪第十二勇之乃曰：「越俗有火烖，復起屋必以大，用勝服之。

卷二十四‧乐书第二是故彊者脅弱，衆者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤寡不得其所，此大亂之道也。

卷二十四‧乐书第二臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。

卷二十四‧乐书第二有勇有義，非歌孰能保此？

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝諸部喜曰：「劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也，且復居前。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝三月丁酉，詔曰：「今國有衆軍，並多精勇，宜且罷輕車、騎士、材官、樓船士及軍假吏，令還復民伍。」

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝秋七月，西域長史班勇擊車師後王，斬之。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝西域長史班勇、敦煌太守張朗討焉耆、尉犂、危須三國，破之；並遣子貢獻。

后汉书・卷十一・列传第一其中勇士自号猛虎，遂相聚得數十百人，因與呂母入海中，招合亡命，衆至數千。

后汉书・卷十一・列传第一時青、徐大飢，寇賊蜂起，衆盜以崇勇猛，皆附之，一歲閒至萬餘人。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一其年為卓軍所敗，走還泰山，收集勁勇得數千人，欲與張邈合。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。」

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三而亮懷李熊愚勇之（智）〔志〕，不思荊邯度德之戒，驅略吏民，盜利祁山。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四往歲偽大將軍費禕驅率群眾，陰圖闚𨵦，道經漢壽，請會眾賓，脩於廣坐之中手刃擊禕，勇過聶政，功逾介子，可謂殺身成仁，釋生取義者矣。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四且夫仁者必有勇，誅暴必用武，少康武烈之威，豈必降于高祖哉？

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四己卯，詔曰：「諸葛誕造構逆亂，迫脅忠義，平寇將軍臨渭亭侯龐會、騎督偏將軍路蕃，各將左右，斬門突出，忠壯勇烈，所宜嘉異。

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卷一曷不觀此閣，其人勇且英。

卷二吏退跡如掃，賓來勇躋攀。

卷六高才晚歲終難進，勇退當年正急流。

卷十二歸田不待老，勇決凡幾個。

卷十六河來屹不去，如尊乃勇耳。

卷十七先歸謝先手，求去悔不勇。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝因謂諸將曰：「亮若勇者，當出武功，依山而東。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝且秦蜀之人，勇懦非敵，夷險之路，勞逸不同，以此爭功，其利可見。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝帝怒，遣勇士以刀鐶築殺之。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝欽子鴦，年十八，勇冠三軍，謂欽曰：「及其未定，請登城鼓譟，擊之可破也。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝十二月，詔州郡舉勇猛秀異之才。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝涼州刺史張軌，乃心王室，連旗萬里，已到汧隴；梁州刺史張光，亦遣巴漢之卒，屯在駱谷：秦川驍勇，其會如林。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上悍，勇也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上夫仁不以勇，義不以力，〔七〕三軍之眾為之素服，以告之諸侯，為此東伐，〔八〕四海之內莫不仰德。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔七〕　李奇曰：「彼有仁，我不能以勇服；彼有義，我不能以力服。

汉书卷一上‧高帝纪第一上己有仁，天下歸之，可不用勇而天下自服；己有義，天下奉之，可不用力而天下自定。

汉书卷一上‧高帝纪第一上師古曰：「為義帝發喪，此為行仁義，不用勇力，文說是也。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上張晏曰：「梟，勇也，若六博之梟也。

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张自古高賢，急流勇退，直須聞早。

欧阳修定冊功成身退勇。

王观勇猛韓彭。

苏轼忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行。

张孝祥我亦從君賈勇。

吴泳六十有三，高吟勇退，只有堯夫範景仁。

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卷一　周纪一小人智足以遂其姦，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！

卷一　周纪一仲子聞軹人聶政之勇，以黃金百溢為政母壽，欲因以報仇。

卷二　周纪二行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇於公戰，怯於私鬬，鄉邑大治。

卷二　周纪二孫子謂田忌曰：「彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯。

卷二　周纪二以韓卒之勇，被堅甲，蹠勁弩，帶利劍，一人當百，不足言也。

卷三　周纪三乃使勇士宋遺借宋之符，北罵齊王。

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李白啄食飲泉勇氣滿，爭雄鬭死繡頸斷。

李白由來萬夫勇，挾此生雄風。

李白△ 東海有勇婦/李白

李白東海有勇婦，何慚蘇子卿。

李白橫行負勇氣，一戰淨妖氛。

李白世傳崆峒勇，氣激金風壯。

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秦一故曰：式於政，不式於勇；式於廊廟之內，不式於四境之外。

秦二乃使勇士往詈齊王。

秦三五帝之聖而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。

秦三以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可致。

齐一從人說大王者，必謂齊西有強趙，南有韓、魏，負海之國也，地廣人眾，兵強士勇，雖有百秦，將無奈我何！

齐六魯連乃書，約之矢以射城中，遺燕將曰：「吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。

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崔张十六事（十六首）杜將軍風威勇敢，張秀才能書妙染，孫飛虎好是羞慚。

套数繁華重念簫韶歇，急流勇退尋歸計。

小令莫道無人識真贗，這其間，急流勇退誰能辨？

套数聲清恰似蠶食葉，氣勇渾同猊抉石。

套数助田單英勇陣，駕老子驀山居，古今人吟未足。

套数一勇性天生膽氣粗，從來不怕虎。

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檀弓上縣賁父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也。

礼运城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。

礼运故用人之知去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪。

乐记是故強者脅弱，衆者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤獨不得其所，此大亂之道也。

乐记臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。

乐记有勇有義，非歌，孰能保此？

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梁惠王下寡人有疾，寡人好勇。」

梁惠王下對曰：「王請無好小勇。

梁惠王下此匹夫之勇，敵一人者也。

梁惠王下《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下』，此文王之勇也。

梁惠王下一人衡行於天下，武王恥之，此武王之勇也。

梁惠王下今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

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为政篇第二見義不為，無勇也。」

公冶长篇第五子曰：「由也好勇，過我無所取材。」

泰伯篇第八子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

泰伯篇第八子曰：「好勇疾貧，亂也。

子罕篇第九子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

先进篇第十一子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

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内篇·齐物论第二夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。

内篇·齐物论第二道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成，五者园而幾向方矣。

内篇·德充符第五夫保始之徵，不懼之實；勇士一人，雄入於九軍。

外篇·胠箧第十夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。

外篇·秋水第十七夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。

外篇·达生第十九有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：「休居鄉不見謂不脩，臨難不見謂不勇。

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黄帝篇康王蹀足謦欬，疾言曰：「寡人之所說者，勇有力也，不說為仁義者也。

黄帝篇惠盎對曰：「臣有道於此，使人雖勇，刺之不入；雖有力，擊之弗中。

黄帝篇臣有道於此，使人雖有勇，弗敢刺；雖有力，弗敢擊。

黄帝篇此其賢於勇有力也，四累之上也。

周穆王篇五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。

仲尼篇孔子曰：「三王善任智勇者，聖則丘弗知。

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前集卷一高祖少神勇，隋末，嘗以十二人破草賊號無端兒數萬。

前集卷八荊州街子葛清，勇不膚撓，自頸以下，遍刺白居易舍人詩。

前集卷八貞元初，鄭州百姓王幹有膽勇，夏中作田，忽暴雨雷，因入蠶室中避雨。

前集卷十一脈勇怒而面青，骨勇怒而面白，血勇怒而面赤。

前集卷十四乾陀國昔有王神勇多謀，號伽當（一曰加色伽當），討襲諸國，所向悉降。

前集卷十四獨李右座林甫贊成上意，且言武臣王天運謀勇可將。

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褒贤蘇秦、張儀，智足以強國，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而天下息。

讼贤狡而以爲知，訐而以爲直，不遜以爲勇，其遭難，故亦宜也。

孝养文學曰：言而不誠，期而不信，臨難不勇，事君不忠，不孝之大也。

除狭今吏道雜而不選，富者以財賈官，勇者以死射功。

险固良將勇士，設利器而守陘隧，墨子守雲梯之械也。

论勇今誠得勇士，乘強漢之威，凌無義之匈奴，制其死命，責以其過，若曹劌之脅齊桓公，遂其求。

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小雅·节南山之什·巧言無拳無勇，職為亂階。

小雅·节南山之什·巧言既微且尰，爾勇伊何。

商颂·长发何天之龍，敷奏其勇。

卷二·论仙故三五丘旦之聖，棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯，賁育五丁之勇，而鹹死者，人理之常然，必至之大端也。

卷十二·辨问夫班輸倕狄，機械之聖也；附扁和緩，治疾之聖也；子韋甘均，占候之聖也；史蘇辛廖，卜筮之聖也；夏育杜回，筋力之聖也；荊軻聶政，勇敢之聖也，飛廉夸父，輕速之聖也；子野延州，知音之聖也；孫吳韓白，用兵之聖也。

卷十二·辨问妄意而知人之藏者，明也；先入而不疑者，勇也；後出而不懼者，義也；知可否之宜者，知也；分財均同者，仁也。

中庸知，仁，勇，三者天下之達德也，所以行之者一也。

中庸子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

仲虺之诰有夏昏德，民墜塗炭；天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服，茲率厥典，奉若天命。

秦誓仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲。

卷十一客曰：「此乃勇士頭也。

卷十二故食穀者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇㦑而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。

品藻第九 · 第49则超曰：「伊以率任之性，欲區別智勇。」

排调第二十五 · 第22则阮思曠語之曰：「卿志大宇宙，勇邁終古。

九歌誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。