「勤」的典故与出处

使擔負徭役、使勞動。 《左傳．僖公三十三年》：「秦違蹇叔，而以貪勤民。」 《國語．周語下》：「勤百姓以為己名，其殃大矣。」

努力從事。 《論語．微子》：「四體不勤，五穀不分。」

幫助化解危難。 《國語．晉語二》：「秦人勤我矣。」 《後漢書．卷七十四上．袁紹傳》：「不聞勤王之師而但擅相討伐。」

盡心盡力的做。

經常、常常。 唐．白居易〈送楊八給事赴常州〉詩：「須勤念黎庶，莫苦憶交親。」

勞苦的事。 《燕丹子．卷下》：「軻出衛都，望燕路，歷險不以為勤，望遠不以為遐。」 晉．陶淵明〈詠三良詩〉：「服勤盡歲月，常恐功愈微。」

職務、工作。

姓。如唐代有勤曾。

誠懇、周到。

释义来源：《國語辭典》修訂本

大禹谟朕宅帝位，三十有三載，耄期倦于勤；汝惟不怠，揔朕師。

大禹谟惟汝賢，克勤于邦，克儉于家，不自滿假。

盘庚上古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤；予敢動用非罰？

武成惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于大王，肇基王迹，王季其勤王家。

旅獒夙夜罔或不勤。

金縢昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知。

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祭公谏穆王征犬戎及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之閒，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。

祭公谏穆王征犬戎是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。

祭公谏穆王征犬戎布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠，是以近無不聽，遠無不服。

襄王拒晋文公请隧今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？

刘文公与苌弘欲城周昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。

刘文公与苌弘欲城周后稷勤周，十有五世而興；幽王亂之，十有四世矣。

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卷二·论仙彼二君兩臣，自可求而不得，或始勤而卒怠，或不遭乎明師，又何足以定天下之無仙乎？

卷四·金丹其勤求之，求之不可守淺近之方，而謂之足以度世也。

卷四·金丹世人飽食終日，復未必能勤儒墨之業，治進德之務，但共逍遙遨遊，以盡年月。

卷四·金丹又當起火晝夜數十日，伺候火力，不可令失其適，勤苦至難，故不及合金液之易也。

卷五·至理昔庚桑胼胝，文子釐顏，勤苦彌久，及受大訣，諒有以也。

卷八·释滞然此三事，復有淺深，不值明師，不經勤苦，亦不可倉卒而盡知也。

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僖公孔叔不可，曰：「齊方勤我，棄德，不祥。」

僖公齊侯不務德而勤遠略，故北伐山戎，南伐楚，西為此會也。

僖公君務靖亂，無勤於行。

僖公狐偃言於晉侯曰：「求諸侯，莫如勤王。

僖公出，告二子，曰：「非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也。

僖公師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。

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班孟坚两都赋二首勳兼乎在昔，事勤乎三五。

班孟坚两都赋二首帝勤時登，爰考休徵。

西京赋一首割鮮野饗，犒勤賞功。

东京赋一首勤恤民隱，而除其眚。

东京赋一首勤屢省，懋乾乾。

东京赋一首供禘郊之粢盛，必致思乎勤己。

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套数【梁州第七】甘不過輕狂子弟，難禁受極紂勤兒。

套数紂撅丁走踢飛拳，老妖精縛手纏腳，揀掙勤到下鍬鑊。

小令謝神天，教俺也頻頻的勤相見。

青楼十咏聚殷勤開宴紅樓，香噴金猊，簾上銀鉤。

崔张十六事（十六首）紅娘先自行，小姐權落後，我在這窗兒外幾曾敢咳嗽，這殷勤着甚來由？

套数冤家行再三，再三囑付勤相探。

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卷一佔歲以知子，將勤而後食。

卷五徂年幸未暮，此意可勤恁。

卷五萬事等畫墁，雖勤亦何收。

卷六殷勤勸侑邀一飽，卷牲歸館觴更傳。

卷七殷勤故人書，紙尾又見勖。

卷十一翁乎勤簸，可使糠枇盡。

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卷一‧五帝本纪第一時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。

卷二‧夏本纪第二禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀。

卷三‧殷本纪第三告諸侯羣后：『毋不有功於民，勤力迺事。

卷四‧周本纪第四不敢怠業，時序其德，遵修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。

卷四‧周本纪第四布令陳辭而有不至，則增修於德，無勤民於遠。

卷十‧孝文本纪第十今勤身從事而有租税之賦，是為本末者毋以異，其於勸農之道未備。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝性勤於稼穡，而兄伯升好俠養士，常非笑光武事田業，比之高祖兄仲。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝驃騎大將軍行大司馬劉隆即日罷，太僕趙憙爲太尉，大司農馮勤爲司徒。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝乙未，司徒馮勤薨。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝皇太子見帝勤勞不怠，承間諫曰：「陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，願頤愛精神，優游自寧。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝雖夙夜勤思，而智能不逮。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝行太尉事節鄉侯憙三世在位，爲國元老；司空融典職六年，勤勞不怠。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一太祖稱「長大而能勤學者，惟吾與袁伯業耳。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一吾充重任，每懼失中，頻年已來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之咎邪？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一及荊州平，公募求鵠，鵠懼，自縛詣門，署軍假司馬，使在祕書，以（勤）〔勒〕書自效。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有金縢之書以自明，恐人不信之故。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一昔周公承文、武之跡，受已成之業，高枕墨筆，拱揖群后，商、奄之勤，不過二年，呂望因三分有二之形，據八百諸侯之勢，暫把旄鉞，一時指麾，然皆大啟土宇，跨州兼國。

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卷一況欲系其尾，雖勤知奈何。

卷一予之長安，王君以書戒其子弟邀予遊，且乞詩甚勤，因爲作此五篇。

卷一二子蓋悲世悼俗，自傷不見古人，而欲一觀其遺蹟，故其勤如此。

卷一役名則已勤，徇身則已俞。

卷二江湖不可到，移植苦勤劬。

卷二殷勤戒吏卒，插棘護中庭。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝於是勤於吏職，夜以忘寢，至於芻牧之間，悉皆臨履，由是魏武意遂安。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝內摧寇虐，外靜姦宄，日昃憂勤，劬勞夙夜。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝而靖恭夙夜，勞謙昧旦，雖尚父之左右文武，周公之勤勞王家，罔以加焉。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝至公至平，誰與為鄰，何必勤勤小讓也哉。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝敦喻五教，勸務農功，勉勵學者，思勤正典，無為百家庸末，致遠必泥。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝十二月，班五條詔書於郡國：一曰正身，二曰勤百姓，三曰撫孤寡，四曰敦本息末，五曰去人事。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下魏相國建城侯彭越勤勞魏民，卑下士卒，〔三〕常以少擊眾，數破楚軍，其以魏故地王之，號曰梁王，都定陶。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔四〕　服虔曰：「力，勤力也。」

汉书卷四‧文帝纪第四〔三〕吾詔書數下，歲勸民種樹，〔四〕而功未興，是吏奉吾詔不勤，而勸民不明也。

汉书卷四‧文帝纪第四〔一〕　晉灼曰：「廑，古勤字。」

汉书卷四‧文帝纪第四夫四荒之外不安其生，〔一〕封圻之內勤勞不處，〔二〕二者之咎，皆自於朕之德薄而不能達遠也。

汉书卷四‧文帝纪第四今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之惻怛不安，〔四〕未嘗一日忘於心，故遣使者冠蓋相望，結徹於道，〔五〕以諭朕志於單于。

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陈亚爲念婿辛勤，去折蟾宮桂。

柳永離宴殷勤，蘭舟凝滯，看看送行南浦。

晏殊殷勤更唱新詞。

晏殊勤看玩。

晏殊蜀錦纏頭無數，不負辛勤。

张爭求侶，殷勤勸織，促破曉機心。

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卷一　周纪一夫君子能勤小物，故無大患。

卷十五　汉纪七勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。

卷十五　汉纪七如此，德澤加於萬民，民愈勤農，大富樂矣。」

卷十五　汉纪七吾詔書數下，歲勸民種樹而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。

卷十五　汉纪七今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者無以異也，其於勸農之道未備。

卷十九　汉纪十一陛下幸已益封臣青；臣青子在襁褓中，未有勤勞，上列地封為三侯，非臣待罪行間所以勸士力戰之意也。

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李白嗟嗟失權客，勤問何所規。

李白△ 歷陽壯士勤將軍名思齊歌/李白

李白序:歷陽壯士勤將軍，神力出於百夫，則天太后召見，奇之，授遊擊將軍，賜錦袍玉帶，朝野榮之，後拜橫南將軍，大臣慕義，結十友，即燕公張說、館陶公郭元振為首，余壯之，遂作詩。

李白特生勤將軍，神力百夫倍。

李白餞離駐高駕，惜別空殷勤。

李白二仙去已遠，夢想空殷勤。

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檀弓上事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。

檀弓上事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。

檀弓上事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。

檀弓上齊衰不以邊坐，大功不以服勤。

内则子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之。

玉藻肆束及帶勤者，有事則收之，走則擁之。

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复古今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用麋鬻之時；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，脩潤洪業之道。

非鞅今商鞅之冊任於內，吳起之兵用於外，行者勤於路，居者匱於室，老母號泣，怨女嘆息；文學雖欲無憂，其可得也？

刺权是以耕者釋耒而不勤，百姓冰釋而懈怠。

论儒今晚世之儒勤德，時有乏匱，言以爲非，困此不行。

未通民勤，己不獨衍；民衍，己不獨勤。

孝养故匹夫勤勞，猶足以順禮，歠菽飲水，足以致其敬。

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附：颜氏家训序又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？

附：颜氏家训序江東婦女，略無交遊，其婚姻之家，或十數年間，未相識者，惟以信命贈遺，致殷勤焉。

附：颜氏家训序自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！

附：颜氏家训序何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！

附：颜氏家训序”今勤無益之事，恐非業也。

附：颜氏家训序古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦爲勤篤。

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建本發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不遜，則壞亂而不治；獨學而無友，則孤陋而寡聞。

建本夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚，故善材之幼者必勤於學問以修其性。

立节子路曰：「不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也。

立节昔者申包胥立於秦庭，七日七夜喪不絕聲，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！

贵德中行穆子圍鼓，鼓人有以城反者，不許，軍吏曰：「師徒不勤，可得城，奚故不受？

贵德夫君子能勤小物，故無大患；今主一謀而媿人君、相，又弗備，曰不敢興難，毋乃不可乎？

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卷一永曰：「蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。

卷四河伯乃大設酒食，詞旨殷勤。

卷九充帳下都督周勤時晝寢，夢見百餘人，錄充引入一徑。

卷九勤驚覺，聞失充，乃出尋索。

卷十隗病，泰營侍甚勤。

卷十一漢時東海孝婦養姑甚謹，姑曰：「婦養我勤苦，我已老，何惜餘年，久累年少。

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言语第二 · 第70则王謂謝曰：「夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。

政事第三 · 第16则陶公性檢厲，勤於事。

雅量第六 · 第32则郗嘉賓欽崇釋道安德問，餉米千斛，修書累紙，意寄殷勤。

品藻第九 · 第67则謝云：「嵇公勤著腳，裁可得去耳。

术解第二十 · 第10则郗愔信道甚精勤，常患腹內惡，諸醫不可療。

排调第二十五 · 第22则何次道往瓦官寺禮拜甚勤。

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原道训得以利者不能譽，用而敗者不能非，收聚畜積而不加富，佈施稟授而不益貧，旋縣而不可究，纖微而不可勤，累之而不高，墮之而不下，益之而不衆，損之而不寡，斫之而不薄，殺之而不殘，鑿之而不深，填之而不淺。

原道训穆忞隱閔，純德獨存，佈施而不既，用之而不勤。

主术训是故人主好鷙鳥猛獸，珍怪奇物，狡躁康荒，不愛民力，馳騁田獵，出入不時，如此，則百官務亂，事勤財匱，萬民悉苦，生業不修矣。

主术训巡狩行教，勤勞天下，周流五嶽。

主术训及至亂主，取民則不裁其力，求於下則不量其積，男女不得事耕織之業，以供上之求，力勤財匱，君臣相疾也。

道应训故老子曰：“塞其兌，閉其門，終身不勤。”

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古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。禹立，勤勞天下，日夜不懈。

应同二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。帝者同氣，王者同義，霸者同力，勤者同居則薄矣，亡者同名則觕矣。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。

不广六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。”咎犯曰：“事若能成，繼文之業，定武之功，闢土安疆，於此乎在矣；事若不成，補周室之闕，勤天子之難，成教垂名，於此乎在矣。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。故名不正，則人主憂勞勤苦，而官職煩亂悖逆矣。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。勤勞爲民，無苦乎禹者矣。

天瑞篇綿綿若存，用之不勤。

天瑞篇子貢曰：「先生少不勤行，長不競食，老無妻子，死期將至：亦有何樂而拾穗行歌乎？

天瑞篇少不勤行，長不競時，故能壽若此。

周穆王篇有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。

杨朱篇相憐之道，非唯情也；勤能使逸，飢能使飽，寒能使溫，窮能使達也。

内篇·大宗师第六以刑為體者，綽乎其殺也，以禮為翼者，所以行於世也，以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也；而人真以為勤行者也。

杂篇·庚桑楚第二十三民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君；正晝為盜，日中穴阫。

杂篇·寓言第二十七惠子曰：「孔子勤志服知也。」

杂篇·天下第三十三其生也勤，其死也薄，其道大觳。

杂篇·天下第三十三相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂別墨。

定法故託万乘之勁韓，七十年而不至於霸王者，雖用術於上，法不勤飾於官之患也。

定法故乘強秦之資，數十年而不至於帝王者，法不勤飾於官，主無術於上之患也。』

说疑不明臣之所言，雖節儉勤勞，布衣惡食，國猶自亡也。

说疑燕君子噲，邵公奭之後也，地方數千里，持戟數十萬，不安子女之樂，不聽鍾石之聲，內不湮汙池臺榭，外不罼弋田獵，又親操耒耨以修畎畝，子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂聖王明君者，其勤身而憂世不甚於此矣。

天问何勤子屠母，而死分竟地？

远游惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。

招魂望舊邦兮路逶隨，憂心悄兮志勤劬。

杂事慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。

刺奢夫百姓飽牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者，豈爲鳥獸哉？

善谋狐偃言於晉文公曰："求諸侯，莫如勤王，且大義也，諸侯信之，繼文之業，而信宣於諸侯，今爲可矣。

兼爱下第十六然即敢問，今歲有癘疫，萬民多有勤苦凍餒，轉死溝壑中者，既已衆矣。

非命下第三十七是故子墨子曰：今天下之君子之為文學，出言談也，非將勤勞其惟舌，而利其脣呡也，中實將欲其國家邑里萬民刑政者也。

迎敌祠第六十八二三子夙夜自厲，以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。

国风·豳风·鸱鸮恩斯勤斯，鬻子之閔斯。

周颂·闵予小子之什·赉文王既勤止，我應受之。

前集卷八道士秦霞霽，少勤香火，存想不怠。

续集卷三七師遇於塗，各與十五文，勤勤若相別爲贈之意。

微子篇第十八丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？

滕文公上為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？

富国篇故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則姦民不懲；誅而不賞，則勤勵之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗險，而百姓不一。