「卓」的典故与出处

桌子、几案。 宋．史繩祖《學齋佔畢．卷二．飲食衣服今皆變古》：「蓋其席地而坐，不設椅卓，即古之設筵敷席也。」 《金史．卷三三．禮志六》：「俟有司置香案酒卓訖。」

高超獨特。

挺立出眾的樣子。 《論語．子罕》：「如有所立，卓爾。」

姓。如漢代有卓茂。

释义来源：《國語辭典》修訂本

蜀都赋一首侈侈隆富，卓鄭埒名。

蜀都赋一首若乃卓犖奇譎，倜儻罔已。

吴都赋一首拓土畫疆，卓犖兼并。

魏都赋一首魏都之卓犖，六合之樞機。

西征赋悟山潛之逸士，卓長往而不反。

西征赋卓滔天以大滌，劫宮廟而遷迹。

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卷二天機信卓越，學等何足躐。

卷五公才卓犖人所驚，久矣四海流聲名。

卷六（一本無此二句）驊騮亦駿物，卓犖地上游。

卷九少知羞不爲，況彼皆卓犖。

卷九揮毫卓犖又驚俗，豈亦以此誇常民。

卷九棲棲孔孟葬魯鄒，後始卓犖稱軻丘。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝甲申，以前高密令卓茂爲太傅。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝太傅卓茂薨。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝閒令公卿郡國舉賢良方正，遠求博選，開不諱之路，兾得至謀，以鑒不逮，而所對皆循尚浮言，無卓爾異聞。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝其令三公、特進、侯、中二千石、二千石、郡守、諸侯相舉賢良方正、有道術、達於政化、能直言極諫之士各一人，及至孝與衆卓異者，并遣詣公車，朕將親覽焉。」

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝乙巳，大司農南郡黃尚爲司徒，光祿勳河東王卓爲司空。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝乙卯，司空王卓薨。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一進乃召董卓，欲以脅太后，〔一〕卓未至而進見殺。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一卓到，廢帝為弘農王而立獻帝，京都大亂。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一卓表太祖為驍騎校尉，欲與計事。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔三〕卓遂殺太后及弘農王。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一太祖至陳留，散家財，合義兵，將以誅卓。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔二〕　魏曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里。

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卷一（十五日至縣，縣有董卓城，其城象長安，俗謂之小長安。

卷六【董卓】

卷九獨作五字詩，清卓如韋郎。

卷十二遺我三寸甘，照座光卓犖。

卷十三道士胡洞微以石本示餘，蓋其師卓之所刻。

卷十三緬懷卓道人，白首寓醫卜。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝戊寅，安東將軍、琅邪王睿使將軍甘卓攻鎮東將軍周馥於壽春，馥眾潰。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝以湘州刺史甘卓為安南將軍、梁州刺史。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝遣平南將軍陶侃領江州，安南將軍甘卓領荊州，各帥所統以躡敦後。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝乙亥，鎮南大將軍甘卓為襄陽太守周慮所害。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝翟遼寇滎陽，執太守張卓。

晋书‧卷十一 志第一 天文上後武帝時，太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀。

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汉书卷六‧武帝纪第六董卓悉銷以為錢。

汉书卷六‧武帝纪第六士行有卓異，不入俗檢而見跅逐者也。

汉书卷六‧武帝纪第六孝武初立，卓然罷黜百家，〔一〕表章六經。

汉书卷八‧宣帝纪第八及故掖庭令張賀輔導朕躬，修文學經術，恩惠卓異，厥功茂焉。

汉书卷十‧成帝纪第十〔三〕丞相、御史其與中二千石、二千石雜舉可充博士位者，使卓然可觀。

汉书卷十‧成帝纪第十〔四〕　師古曰：「卓然，高遠之貌也。」

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苏轼不應同蜀客，惟愛卓文君。

张元干錦腸珠唾，鍾間氣、卓犖天才。

无名氏△ 卓牌兒·卓牌子

无名氏人俊逸，文卓犖，氣雄深。

无名氏更詞科卓冠，時號無雙。

无名氏見說藍田曾產玉，骨骼瑰奇卓犖。

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卷十八　汉纪十「夫唯大雅，卓爾不羣」，河間獻王近之矣。

卷二十二　汉纪十四孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功；興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業而有三代之風。

卷二十五　汉纪十七乙未，詔曰：「朕微眇時，御史大夫丙吉，中郎將史曾、史玄，長樂衞尉許舜，侍中、光祿大夫許延壽皆與朕有舊恩，及故掖庭令張賀，輔導朕躬，脩文學經術，恩惠卓異，厥功茂焉。

卷三十一　汉纪二十三於是左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勳琅邪師丹、太中大夫谷永俱上書曰：「竊見劉輔前以縣令求見，擢為諫大夫，此其言必有卓詭切至當聖心者，故得拔至於此；旬月之間，收下祕獄。

卷四十　汉纪三十二初，宛人卓茂，寬仁恭愛，恬蕩樂道，雅實不為華貌，行己在於清濁之間，自束髮至白首，未嘗與人有爭競，鄉黨故舊，雖行能與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。

卷四十一　汉纪三十三太傅卓茂薨。

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李白卓絕二公外，丹心無間然。

李白卓絕二道人，結交鳳與麟。

李白卓絕道門秀，談玄乃支公。

李白飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

李白石筍如卓筆，縣之山之巔。

杜甫矯矯龍性合變化，卓立天骨森開張。

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卷五‧秦本纪第五荀息立卓子，克又殺卓子及荀息。

卷三十二‧齐太公世家第二是歲，晉獻公卒，里克殺奚齊、卓子，秦穆公以夫人入公子夷吾為晉君。

卷三十三‧鲁周公世家第三九年，晉里克殺其君奚齊、卓子。

卷四十七‧孔子世家第十七旣竭我才，如有所立，卓爾。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七臨卭中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數百人，二人乃相謂曰：「令有貴客，為具召之。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七令旣至，卓氏客以百數。

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套数鶯花伴侶，效卓氏彈琴，司馬題橋。

小令偏則說劉伶醉，畢卓縛甕邊，李白沉江底。

小令畢卓生前酒一杯，曹公身後墳三尺，不如醉了還醉。

套数天再產玉巖翁，卓然獨立根基。

曾瑞神采卓異，衣冠整肅，優遊於市井，灑然如神仙中人。

小令昇仙橋曾題柱，卓文君不駕車，誰識相如？

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文学第四 · 第13则王歎曰：「卿天才卓出，若復小加研尋，一無所愧。

文学第四 · 第32则支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。

文学第四 · 第80则於病中猶作漢晉春秋，品評卓逸。

赏誉第八 · 第36则謝幼輿曰：「友人王眉子清通簡暢，嵇延祖弘雅劭長，董仲道卓犖有致度。」

赏誉第八 · 第48则桓廷尉以問周侯，周侯曰：「可謂卓朗。

容止第十四 · 第11则有人語王戎曰：「嵇延祖卓卓如野鶴之在雞羣。

史苏论骊姬必乱晋其娣生卓子。

献公将黜太子申生而立奚齐驪姬生奚齊，其娣生卓子。

里克杀奚齐而秦立惠公於是殺奚齊、卓子及驪姬，而請君于秦。

里克杀奚齐而秦立惠公荀息立卓子。

里克杀奚齐而秦立惠公里克又殺卓子，荀息死之。

里克杀奚齐而秦立惠公既殺奚齊、卓子，里克及丕鄭使屠岸夷告公子重耳於狄，曰：「國亂民擾，得國在亂，治民在擾，子盍入乎？

庄公晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬，歸，生奚齊，其娣生卓子。

僖公生奚齊，其娣生卓子。

僖公荀息將死之，人曰：「不如立卓子而輔之。

僖公荀息立公子卓以葬。

僖公十一月，里克殺公子卓于朝。

僖公晉里克弒其君卓及其大夫荀息。

楚四齊明說卓滑以伐秦，滑不聽也。

楚四齊明謂卓滑曰：「明之來也，為樗里疾卜交也。

楚四卓滑因重之。

韩一乃微謂趙卓、韓鼂曰：「子皆國之辯士也，夫為人臣者，言可必用，盡忠而已矣。

九章道卓遠而日忘兮，願自申而不得。

招魂處卓卓而日遠兮，志浩蕩而傷懷。

招魂世既卓兮遠眇眇，握佩玖兮中路躇。

卷六後董卓戮太后。

卷十吳選曹令史劉卓病篤，夢見一人，以白越單衫與之，言曰：「汝著衫，汙，火燒，便潔也。

卷十卓覺，果有衫在側，污輒火浣之。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。此公玉丹之所以見信、而卓齒之所以見任也。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。任卓齒而信公玉丹，豈非以自讎邪？

原乱六曰：乱必有弟，大乱五，小乱三，讠刂乱三。故《诗》曰“毋过乱门”。荀息立其弟公子卓。

奸劫弑臣近之所見：李兌之用趙也，餓主父百日而死；卓齒之用齊也，擢湣王之筋，懸之廟梁，宿昔而死。

外储说右下延陵卓子乘蒼龍挑文之乘，鉤飾在前，錯錣在後，馬欲進則鉤飾禁之，欲退則錯錣貫之，馬因旁出。

外储说右下延陵卓子乘蒼龍與翟文之乘，前則有錯飾，後則有利錣，進則引之，退則筴之，馬前不得進，後不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其腳。

附：颜氏家训序自喪亂已來，見因托風雲，徼倖富貴，旦執機權，夜填坑谷，朔歡卓、鄭，晦泣顏、原者，非十人五人也。

附：颜氏家训序”答曰：“史之闕文，爲日久矣；加復秦人滅學，董卓焚書，典籍錯亂，非止於此。

内篇·大宗师第六彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！

外篇·在宥第十一於是乎天下始喬詰卓鷙，而後有盜跖曾史之行。

续集卷三蜀郡有豪家子，富擬卓鄭，蜀之名姝，無不畢致，每按圖求麗，媒盈其門，常恨無可意者。

续集卷三旬月後，舊州地方幹，除大石外，更無一物，惟開元寺玄宗真容閣去本處十餘步，卓立沙上，其他鐵石像，無一存者。

原道训卓然獨立，塊然獨處，上通九天，下貫九野。

修务训君子有能精搖摩監，砥礪其才，自試神明，覽物之博，通物之壅，觀始卒之端，見無外之境，以逍遙仿佯於塵埃之外，超然獨立，卓然離世，此聖人之所以遊心。

子罕篇第九既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。」

刺复《春秋》曰：“其政恢卓，恢卓可以爲卿相。

卷二·论仙是猶見趙高董卓，便謂古無伊周霍光。

坊记故魯春秋記晉喪曰：殺其君之子奚齊及其君卓。

建本今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。