「博」的典故与出处

廣大、眾多的意思。 《廣韻．入聲．鐸韻》：「博，廣也、大也、通也。」

比喻見識廣大。 《荀子．修身》：「多聞曰博；少聞曰淺。」

姓。如漢代有博子勞。

賭錢。 《論語．陽貨》：「子曰：『飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之猶賢乎已！』」 《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》：「魯句踐與荊軻博。」

獲取。

释义来源：《國語辭典》修訂本

附：颜氏家训序思魯等從舅殷外臣，博達之士也。

附：颜氏家训序南陽有人，爲生奧博，性殊儉吝，冬至後女婿謁之，乃設一銅甌酒，數臠獐肉；婿恨其單率，一舉盡之。

附：颜氏家训序凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：桓公名白，博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。

附：颜氏家训序爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可爲師表，博學求之，無不利於事也。

附：颜氏家训序故士大夫子弟，皆以博涉爲貴，不肯專儒。

附：颜氏家训序洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。

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劝学篇故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

劝学篇吾嘗企而望矣，不如登高之博見也。

劝学篇夫是之謂道德之極，禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

修身篇多聞曰博，少聞曰淺。

荣辱篇快快而亡者怒也，察察而殘者忮也，博而窮者訾也，清之而愈濁者口也，豢之而愈瘠者交也，辯而不說者爭也，直立而不見知者勝也，廉而不見貴者劌也，勇而不見憚者貪也，信而不見敬者好剸行也。

非相篇故君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術。

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卷二·论仙劉向博學則究微極妙，經深涉遠，思理則清澄真僞，研覈有無，其所撰列仙傳，仙人七十有餘，誠無其事，妄造何爲乎？

卷三·对俗但博識者觸物能名，洽聞者理無所惑耳。

卷四·金丹或飛蒼走黃於中原，或留連杯觴以羹沸，或以美女荒沈絲竹，或躭淪綺紈，或控弦以弊筋骨，或博弈以棄功夫。

卷六·微旨凡養生者，欲令多聞而體要，博見而善擇，偏修一事，不足必賴也。

卷七·塞难鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

卷八·释滞雖欲博涉，然宜詳擇其善者，而後留意，至於不要之道書，不足尋繹也。

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曲礼上博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

檀弓下延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於嬴博之間。

王制行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑衆，殺。

礼器禮之以多為貴者，以其外心者也；德發揚，詡萬物，大理物博，如此，則得不以多為貴乎？

内则二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞大夏，惇行孝弟，博學不教，內而不出。

内则三十而有室，始理男事，博學無方，孫友視志。

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前集卷一北齊迎南使，太學博士監舍迎使。

前集卷一坐定，梁諸臣從西門入，着具服、博山遠遊冠，纓末以翠羽、真珠爲飾，雙雙佩帶劍，黑舄。

前集卷一僧一行，博覽無不知，尤善於數，鉤深藏往，當時學者莫能測。

前集卷二至此山，廓然宮殿盤鬱，樓臺博敞。

前集卷二邢下山延一客，長五尺，闊三尺，首居其半，緋衣寬博，橫執象笏，其睫疏長，色若削瓜，鼓髯大笑，吻角侵耳。

前集卷三毗留博天，常於此觀之。

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君道對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。

君道凡處尊位者必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。

君道魯哀公問於孔子曰：「吾聞君子不博，有之乎？

君道哀公曰：「何為其不博也？

君道哀公曰：「有二乘則何為不博也？

君道仁昭而義立，德博而化廣；故不賞而民勸，不罰而民治。

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俶真训周室衰而王道廢，儒墨乃始列道而議，分徒而訟，於是博學以疑聖，華誣以脅衆，絃歌鼓舞，緣飾《詩》、《書》，以買名譽於天下。

本经训晚世學者，不知道之所一體，德之所總要，取成之跡，相與危坐而說之，鼓歌而舞之，故博學多聞，而不免於惑。

主术训湯、武，聖主也，而不能與越人乘幹舟而浮於江湖；伊尹，賢相也，而不能與胡人騎騵馬而服駒駼；孔、墨博通，而不能與山居者入榛薄險阻也。

主术训古者天子聽朝，公卿正諫，博士誦詩，瞽箴師誦，庶人傳語，史書其過，宰徹其膳。

主术训文王、周公觀得失，遍覽是非，堯、舜所以昌，桀、紂所以亡者，皆着於明堂，於是略智博問，以應無方。

主术训《春秋》二百四十二年，亡國五十二，弒君三十六，採善鉏醜，以成王道，論亦博矣。

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文选序若斯之流，又亦繁博。

唐李崇贤上文选注表居肅成而講藝，開博望以招賢。

班孟坚两都赋二首願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。」

西京赋一首雅好博古，學乎舊史氏，

蜀都赋一首其封域之內，則有原隰墳衍，通望彌博。

吴都赋一首拚射壺博。

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套数布博士踏鬼隨機而變，裹大姐傳神反了麪皮。

胡祗至元元年（一二六四）授應奉翰林文字，兼太常博士。

王恽其書法遒婉，與東魯王博文、渤海王旭齊。

小令博帶峨冠年少郎，高髻雲鬟窈窕娘。

小令博山銅細嫋香風，兩行紗籠，燭影搖紅。

套数嬌羞，試窮究，博個天長和地久，從今後，莫教恩愛等閒休。

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卷四傾家爲主合壯士，博浪沙中擊秦帝。

卷五願君博諮諏，無擇壯與。

卷五所欣同舍郎，誘我文義博。

卷七都官富篇章，博士熟經據。

卷七君能喜節行，文藝又該博。

卷九聖人道大能亦博，學者所得皆秋毫。

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卷三‧殷本纪第三與之博，令人為行。

卷六‧秦始皇本纪第六臣等謹與博士議曰：『古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。

卷六‧秦始皇本纪第六上問博士曰：「湘君何神？

卷六‧秦始皇本纪第六博士對曰：「聞之，堯女，舜之妻，而葬此。

卷六‧秦始皇本纪第六至陽武博狼沙中，為盜所驚。

卷六‧秦始皇本纪第六始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝進至下博城西，遑惑不知所之。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝博士丁恭議曰：「古帝王封諸侯不過百里，故利以建侯，取法於雷，強榦弱枝，所以爲治也。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝其與中二千石、諸大夫、博士、議郎議省刑法。」

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝車駕還宮，幸太學，賜博士弟子各有差。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝復嬴、博、梁父、奉高，勿出今年田租芻稾。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝師事博士桓榮，學通尚書。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一博覽群書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰接要，又注孫武十三篇，皆傳於世。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一是歲以災異博問得失，因此復上書切諫，說三公所舉奏專回避貴戚之意。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一郭嘉亦勸公，遂東擊備，破之，生禽其將夏侯博。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　褒賞令載公祀文曰：「故太尉橋公，誕敷明德，汎愛博容。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一魏遣郎中令、少府、博士、御府乘黃廄令、丞相掾屬侍送貴人。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一臣松之案司馬彪序傳，建公不為右丞，疑此不然，而王隱晉書云趙王篡位，欲尊祖為帝，博士馬平議稱京兆府君昔舉魏武帝為北部尉，賊不犯界，如此則為有徵。

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卷四髑髏有餘樂，不博南面後。

卷五但把窮愁博長健，不辭醉後飲屠蘇。

卷六【喬太博見和復次韻答之】

卷六【鐵溝行贈喬太博】

卷六【莫笑銀盃小答喬太博】

卷六【盧山五詠·盧敖洞（圖經雲：敖，秦博士，避難此山，遂得道。）】

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝少有奇節，聰朗多大略，博學洽聞，伏膺儒教。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝以驃騎將軍石苞為大司馬，封樂陵公，車騎將軍陳騫為高平公，衞將軍賈充為車騎將軍、魯公，尚書令裴秀為鉅鹿公，侍中荀勗為濟北公，太保鄭冲為太傅、壽光公，太尉王祥為太保、睢陵公，丞相何曾為太尉、朗陵公，御史大夫王沈為驃騎將軍、博陵公，司空荀顗為臨淮公，鎮北大將軍衞瓘為菑陽公。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝壬子，驃騎將軍博陵公王沈卒。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝冬十一月，幸辟雍，行鄉飲酒之禮，賜太常博士、學生帛牛酒各有差。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝太尉、河間王顒遣將衙博擊李特於蜀，為特所敗。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝三月癸酉，石勒陷幽州，殺侍中、大司馬、幽州牧、博陵公王浚，焚燒城邑，害萬餘人。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上至如皇甫謐等妄引讖記，好奇騁博，強為高祖父母名字，皆非正史所說，蓋無取焉。

汉书卷一上‧高帝纪第一上陳遵傳云陳遂與宣帝博，數負進，帝後詔云可以償博進未。

汉书卷一上‧高帝纪第一上張晏曰：「梟，勇也，若六博之梟也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下於是諸侯王及太尉長安侯臣綰等三百人，〔九〕與博士稷嗣君叔孫通〔一０〕謹擇良日二月甲午，上尊號。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔四〕壬子，以雲中、鴈門、代郡五十三縣立兄宜信侯喜為代王，以膠東、膠西、臨淄、濟北、博陽、城陽郡七十三縣立子肥為齊王，以太原郡三十一縣為韓國，徙韓王信都晉陽。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔二〕　師古曰：「即今博州聊城縣。」

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柳永再同歡笑，肯把金玉珠珍博。

晏殊博山爐暖泛濃香。

晏殊賭博藝隨身。

葛胜仲萬卷舊推鴻博，一官且慰蹉跎。

王质佛國大，天溥博，地含洪。

陈造挽袖新詞，曾博遏雲聲。

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卷一　周纪一魏伐齊，至博陵。

卷二　周纪二臨淄甚富而實，其民無不鬬雞、走狗、六博、闒鞠。

卷二　周纪二趙肅侯薨，子武靈王立；置博聞師三人，左、右司過三人，先問先君貴臣肥義，加其秩。

卷三　周纪三臣聞欲富國者務廣其地，欲強兵者務富其民，欲王者務博其德：三資者備而王隨之矣。

卷三　周纪三大王不事秦，秦驅韓、梁攻齊之南地，悉趙兵，渡清河，指博關，臨菑、卽墨非王之有也！

卷四　周纪四淖齒欲與燕分齊地，乃執湣王而數之曰：「千乘、博昌之間，方數百里，雨血沾衣，王知之乎？

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李白博山爐中沈香火，雙煙一氣凌紫霞。

李白因擊魯句踐，爭博勿相欺。

李白朝過博浪沙，暮入淮陰市。

李白有時六博快壯心，遶牀三匝呼一擲。

李白連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。

李白△ 東魯見狄博通/李白

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修身第二是故置本不安，無務豐末，近者不親，無務來遠，親戚不附，無務外交，事無終始，無務多業，舉物而闇，無務博聞。

修身第二守道不篤，徧物不博，辯是非不察者，不足與游。

尚贤上第八況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！

尚贤中第九則此言聖人之德，章明博大，埴固以脩久也。

尚同上第十一天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。

尚同中第十二天子三公既巳立矣，以為天下博大，山林遠土之民，不可得而一也，是故靡分天下，設以為萬諸侯國君，使從事乎一同其國之義。

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荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。今世之以偃兵疾說者，終身用兵而不自知悖，故說雖強，談雖辨，文學雖博，猶不見聽。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。故人主之慾求士者，不可不務博也。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。士其難知，唯博之爲可。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。博則無所遁矣。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。以淺闕博居天下，安殊俗，治萬民，其說固不行。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。故子華子曰：“厚而不博，敬守一事，正性是喜。

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难言閎大廣博，妙遠不測，則見以為夸而無用。

爱臣是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之敗也。

爱臣昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉之分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。

说难徑省其說則以為不智而拙之，米鹽博辯則以為多而交之。

外储说左上且先王之賦頌，鍾鼎之銘，皆播吾之跡，華山之博也。

外储说左上秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博，箭長八尺，棋長八寸，而勒之曰『昭王嘗與天神博於此』矣。

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秦一臣聞之，欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。

秦三恆思有悍少年，請與叢博，曰：『吾勝叢，叢籍我神三日；不勝叢，叢困我。

秦三君獨不觀博者乎？

秦四楚人有黃歇者，游學博聞，襄王以為辯，故使於秦。

秦四夫以王壤土之博，人徒之眾，兵革之強，一舉眾而注地於楚，詘令韓、魏，歸帝重於齊，是王失計也。

齐一臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、鬭雞、走犬、六博、蹹踘者；臨淄之途，車䡰擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家敦而富，志高而揚。

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刺复博士褚泰、徐偃等，承明詔，建節馳傳，巡省郡國，舉孝廉，勸元元，而流俗不改。

褒贤孔甲爲涉博士，卒俱死陳，爲天下大笑，深藏高逝者固若是也。

刺议故多見者博，多聞者知，距諫者塞，專己者孤。

利议文學裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論稱誦，竊商、賜之辭；刺譏言治，竊管、晏之才。

利议詔策曰：“朕嘉宇內之士，故詳延四方豪俊文學博習之士，超遷官祿。

箴石若夫劍客論、博奕辯，盛色而相蘇，立權以不相假，若有司不能取賢良之議，而賢良、文學被不遜之名，竊爲諸生不取也。

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言语第二 · 第38则朱博翰音，實愧於懷。」

文学第四 · 第25则褚季野語孫安國云：「北人學問，淵綜廣博。

文学第四 · 第53则至門，劉前進謂撫軍曰：「下官今日為公得一太常博士妙選！

文学第四 · 第53则即用為太常博士。

文学第四 · 第99则殷仲文天才宏贍，而讀書不甚廣，博亮歎曰：「若使殷仲文讀書半袁豹，才不減班固。」

方正第五 · 第60则後綏為太學博士，因事見謝公，公即取以為主簿。

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外篇·骈拇第八問臧奚事，則挾筴讀書；問穀奚事，則博塞以遊。

外篇·天地第十二為圃者曰：「子非夫博學以擬聖，於于以蓋衆，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎？

外篇·缮性第十六心與心識知而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。

外篇·缮性第十六文滅質，博溺心，然後民始惑亂，無以反其性情而復其初。

外篇·秋水第十七伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。

外篇·知北游第二十二且夫博之不必知，辯之不必慧，聖人以斷之矣！

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中庸“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

中庸不息則久，久則徵；徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。

中庸博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

中庸博厚配地，高明配天，悠久無疆。

中庸天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

中庸溥博淵泉，而時出之。

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雍也篇第六子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」

雍也篇第六子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？

子罕篇第九博學而無所成名。

子罕篇第九夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

颜渊篇第十二子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」

阳货篇第十七不有博弈者乎？

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卷三利漕民郭恩，字義博，兄弟三人皆得躄疾，使輅筮其所由。

卷六哀帝建平四年夏，京師郡國民聚會里巷阡陌，設張博具歌舞，祠西王母。

卷十一博物之士，至於此乎！」

卷十一後舉方正博士，皆不就，卒於家。

卷十八時豐城令雷煥，字孔章，博物士也，來訪華，華以書生白之。

卷十八博陵劉伯祖為河東太守，所止承塵上有神，能語，常呼伯祖與語，及京師詔書誥下消息，輒預告伯祖。

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仲尼篇孔子曰：「聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。

说符篇智苟不足，使若博如孔丘，術如呂尚，焉往而不窮哉？

说符篇孫叔敖曰：「吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。

说符篇登高樓，臨大路，設樂陳酒，擊博樓上。

说符篇樓上博者射，明瓊張中，反兩榻魚而笑。

公孙丑上不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。

公孙丑上吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾必惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。

离娄下孟子曰：「博學而詳說之，將以反說約也。」

离娄下孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈、好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財、私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬭狠，以危父母，五不孝也。

尽心下孟子曰：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。

离骚汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節。

离骚恖九州之博大兮，豈唯是其有女？

远游音樂博衍無終極兮，焉乃逝以俳佪。

招魂路貫廬江兮，左長薄，倚沼畦瀛兮，遙望博。

杂事仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也，故國有仁人，則羣臣不爭，國有智士，則無四鄰諸侯之患，國有博通之士，則入主尊固，非成之所議也。

节士有博通之知，清潔之行，懷王用之。

善谋臣聞之慾富者務廣其地，欲強者務富其民，欲王者務博其德，三資者備而王隨之矣。

善谋夫以王壤土之博，人徒之衆，兵革之強，一舉事而樹怨於楚，出令韓。

悼公即位君知士貞子之帥志博聞而宣惠於教也，使為太傅。

范宣子与和大夫争田訾祏實直而博，直能端辨之，博能上下比之，且吾子之家老也。

夫差退于黄池使王孙苟告于周夫差不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹搢鐸，遵汶伐博，簦笠相望於艾陵。

句践灭吴夫差自杀王固問焉，乃對曰：「夫吳、良國也，能博取於諸侯。

桓公故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也；奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也；奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無違心也。

昭公晉侯聞子產之言，曰：「博物君子也。

昭公君子曰：「仁人之言，其利博哉！

哀公五月，克博。

乾第一庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

鲁颂·泮水戎車孔博，徒御無斁。