「可託」的典故与出处

卷九　汉纪一 · 同音间隔且三秦王為秦將，將秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計；又欺其衆，降諸侯，至新安，項王詐坑秦降卒二十餘萬，唯獨邯、欣、翳得脫。

卷十　汉纪二 · 同音间隔隨何曰：「大王與項王俱列為諸侯，北鄉而臣事之者，必以楚為強，可以託國也。

卷十　汉纪二 · 同音间隔且漢王不可必：身居項王掌握中數矣，項王憐而活之；然得脫，輒倍約，復擊項王，其不可親信如此。

卷十四　汉纪六 · 同音间隔故化成俗定，則為人臣者皆顧行而忘利，守節而伏義，故可以託不御之權，可以寄六尺之孤，此厲廉恥、行禮義之所致也，主上何喪焉！

卷二十六　汉纪十八 · 同音间隔夏，五月，趙充國奏言：「羌本可五萬人軍，凡斬首七千六百級，降者三萬一千二百人，溺河湟、餓死者五六千人，定計遺脫與煎鞏、黃羝俱亡者不過四千人。

卷四十一　汉纪三十三 · 同音间隔平敵將軍龐萌，為人遜順，帝信愛之，常稱曰：「可以託六尺之孤，寄百里之命者，龐萌是也。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔高密侯禹元功之首，東平王蒼寬博有謀，並可以受六尺之託，臨大節而不撓。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 同音间隔旣無關雎之德，而有呂、霍之風，豈可託以幼孤，恭承明祀。

后汉书・卷十二・列传第二 · 同音间隔帝常稱曰：「可以託六尺之孤，寄百里之命者，龐萌是也。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 同音间隔要之，魚不可脫於淵，神龍失埶，即還與蚯蚓同。

后汉书・卷十六・列传第六 · 同音间隔隲等辭讓不獲，遂逃避使者，間關詣闕，上疏自陳曰：「臣兄弟汙濊，無分可採，過以外戚，遭值明時，託日月之末光，被雲雨之渥澤，並統列位，光昭當世。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 同音间隔今豪傑競逐，雌雄未決，當各據其土宇，與隴、蜀合從，高可爲六國，下不失尉佗。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔今百姓寒者未煖，飢者未飽，鰥者未室，寡者未嫁；權、備尚存，未可舞以干戚，方將整以齊斧；戎役未息於外，士民未安於內，耳未聞康哉之歌，目未睹擊壤之戲，嬰兒未可託於高巢，餘糧未可以宿於田畝：人事未備，至於此也。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 同音间隔況乃帝王萬國之主，靜則天下安，動則天下擾；行止動靜，豈可輕脫哉？

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 同音间隔深思鄙言，若愚計可從，宜使漢軍克制期要，使六合校考，與周、召同封，以託付兒孫。

三国志卷三十七　蜀书七　庞统法正传第七 · 同音间隔（之克）〔克之〕之日，廣農積穀，觀釁伺隙，上可以傾覆寇敵，尊獎王室，中可以蠶食雍、涼，廣拓境土，下可以固守要害，為持久之計。

三国志卷四十九　吴书四　刘繇太史慈士燮传第四 · 同音间隔〔三〕　江表傳曰：策初遣慈，議者紛紜，謂慈未可信，或云與華子魚州里，恐留彼為籌策，或疑慈西託黃祖，假路還北，多言遣之非計。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九 · 同音间隔歸以告蒙母，母恚欲罰之，蒙曰：「貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。

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晋书‧卷三十四 列传第四 · 同音间隔嘗欲夜出，軍司徐胤執棨當營門曰：「將軍都督萬里，安可輕脫！

晋书‧卷三十六 列传第六 · 同音间隔會帝問華：「誰可託寄後事者？

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 同音间隔故孔子曰：「可以託六尺之孤，臨大節而不可奪。

晋书‧卷七十三 列传第四十三 · 同音间隔臣知其不可，而不敢逃命，實以田夫之交猶有寄託，況君臣之義，道貫自然，哀悲眷戀，不敢違距。

晋书‧卷八十九 列传第五十九 忠义传 · 同音间隔其序曰：「帝婿王弘遠華池豐屋，廣延賢彥，圖莊生垂綸之象，記先達辭聘之事，畫真人於刻桷之室，載退士於進趣之堂，可謂託非其所，可弔不可讚也。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传 · 同音间隔於是傍求蠹簡，博訪遺書，創甲乙之科，擢賢良之舉，莫不紆青拖紫，服冕乘軒，或徒步而取公卿，或累旬以膺台鼎，故搢紳之士靡然嚮風，餘芳遺烈，煥乎可紀者也。

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汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四 · 同音间隔且漢王不可必，〔一〕身居項王掌握中數矣，〔二〕然得脫，背約，復擊項王，其不可親信如此。

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四 · 同音间隔〔六〕隨何曰：「大王與項王俱列為諸侯，北鄉而臣事之，必以楚為彊，可以託國也。

汉书卷三十七‧季布栾布田叔传第七 · 同音间隔〔一〕　應劭曰：「任謂有堅完可任託以事也。

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三 · 同音间隔言其寶物質輕而價重，可入囊橐以齎行，故曰橐中裝也。」

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 同音间隔尚可託言信、越等以疏故反，故其下句曰『臣請試言其親者』。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 同音间隔〔二六〕顧行而忘利，守節而仗義，故可以託不御之權，可以寄六尺之孤。

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卷二十九 · 同音间隔可慰摧頹仍健食，此生通脫屢酡顏。

卷三十三 · 同音间隔知不可乎驟得，托遺響於悲風。”

卷三十五 · 同音间隔故凡可以欺世而取名者，必托於無常形者也。

卷三十八 · 同音间隔全爲鬼爲仙，固不可知，然未可以其所託之陋疑之也。

卷四十一 · 同音间隔使其爲數紛亂而不可考，則聖人豈肯以其有用之言而托之無用之數哉！

卷四十三 · 同音间隔天下亦有忠義之士，可托以死生之間，而不忍負者矣。

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亢文苑 · 同音间隔從其曲中可看出他曾飄零異鄉，落拓不遇，窮愁困厄，因壯志難酬而懷着滿腔悲憤。

小令 · 同音间隔舟移楊柳陰中過，流鶯還笑我，可憐春事蹉跎。

小令 · 同音间隔適興吟哦無不可，得磨跎處且磨跎。

小令 · 同音间隔若得我病可，除非是見他，藥引子舌尖上唾。

套数 · 同音间隔對樽，遠鼎鑊，黃菊東籬栽數科，野菜西山鋤幾陀。

小令 · 同音间隔人在鳴珂，功名都蹬脫。

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李白 · 同音间隔客無所托，悲與此同。

李白 · 同音间隔為金好踊躍，久客方蹉跎。

杜甫 · 同音间隔勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。

杜甫 · 同音间隔自為青城客，不唾青城地。

杜甫 · 同音间隔甫也諸侯老賓客，罷酒酣歌拓金戟。

杜甫 · 同音间隔久客幸脫免，暮年慙激昴。

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鹪鹩赋 · 同音间隔夫言有淺而可以託深，類有微而可以喻大，故賦之云爾。

斋中读书 · 同音间隔萬事難並歡，達生幸可託。

招魂 · 同音间隔東方不可以託些。

招魂 · 同音间隔不可以託些。

报任少卿书 · 同音间隔士有此五者，然後可以託於世，而列於君子之林矣。

演连珠五十首 · 同音间隔臣聞示應於近，遠有可察；託驗於顯，微或可包。

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卷三十二 · 同音间隔仙事茫茫不可知，籜龍空此見孫枝。

卷三十八 · 同音间隔孝嚴列峙，寢門可象於平居；廣拓旁開，輦路故存於陳跡。

卷三十九 · 同音间隔夫在位之人才不足矣，而閭巷草野之間，亦少可用之才，則豈特行先王之政而不得也，社稷之託，封疆之守，陛下其能久以天幸爲常而無一旦之憂乎？

卷七十六 · 同音间隔忍心拂性，苟取衣食，而冒人之寄屬，其大過宜日日有，方理稽求，可以自脫，冀足下時見諭也。

卷七十七 · 同音间隔”孟子之云爾，非直施於文而已，然亦可托以爲作文之本意。

卷一百 · 同音间隔豈可以托尊聖賢之空名，而信其邪謬之說哉！

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卷四·金丹 · 同音间隔上古真人愍念將來之可教者，爲作方法，委曲欲使其脫死亡之禍耳，可謂至言矣。

卷十二·辨问 · 同音间隔必若所云者，吾亦可以言周孔皆已昇仙，但以此法不可以訓世，恐人皆知不死之可得，皆必悉委供養，廢進宦而登危浮深，以修斯道，是爲家無復子孫，國無復臣吏，忠孝並喪，大倫必亂，故周孔密自爲之，而祕不告人，外託終亡之形，內有上仙之實。

卷十五·杂应 · 同音间隔又服靈飛散者，則可令既脫者更生也。”

葛洪撰述书目表 · 同音间隔嚴可均鐵橋漫稿卷六雲此記恐後人依託之書。

卷十三·极言 · 同音间隔然埋之既淺，又未得久，乍刻乍剝，或搖或拔，雖壅以膏壤，浸以春澤，猶不脫於枯瘁者，以其根荄不固，不暇吐其萌芽，津液不得遂結其生氣也。

校刊抱朴子内篇序 · 同音间隔孫伯淵漕司，篤好古義，兼綜九流，以明刻抱朴子及天一閣鈔本錯亂脫誤，手自校讎，復屬餘與顧澗●各以家藏諸本，參證他書，覆校數過，伯淵敘錄篇目，將以刊行。

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前集卷二 · 同音间隔嘗語趙生曰：“世間刺客隱形者不少，道者得隱形術，能不試二十年，可易形，名曰脫離。

前集卷十一 · 同音间隔凡人不可北向理髮、脫衣、及唾、大小便。

前集卷十九 · 同音间隔其似結網衆目，輕巧可愛，其柄又得脫也。

续集卷三 · 同音间隔忽有一人自外來，稱錯追李簡，可即放還，一吏曰：“李簡身壞，須令別託生。

续集卷五 · 同音间隔（鼎上人）唯猊可伏，非駝所堪。

前集卷十 · 同音间隔珊瑚，漢積草池中珊瑚，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二條，是南越王趙佗所獻，號爲烽火樹，夜有光影，常似欲燃。

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君道 · 同音间隔老子曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以借人。

建本 · 同音间隔可好之色，彬彬乎且盡，洋洋乎安託無能之軀哉！

善说 · 同音间隔公子皙曰：「吾聞上士可以託色，中士可以託辭，下士可以託財，三者固可得而託身耶？

善说 · 同音间隔今者臣之來，逢公子皙濮水之上，辭言『上士可以託色，中士可以託辭，下士可以託財，三者固可得而託身耶？

政理 · 同音间隔水濁則魚困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必阤。

修文 · 同音间隔先人之色，不絕於目；聲音咳唾，不絕於耳；嗜欲好惡，不忘於心；是則孝子之齋也。

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卷九十一‧黥布列传第三十一 · 同音间隔隨何曰：「大王與項王俱列為諸侯，北鄉而臣事之，必以楚為彊，可以託國也。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 同音间隔且三秦王為秦將，將秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計，又欺其衆降諸侯，至新安，項王詐坑秦降卒二十餘萬，唯獨邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 同音间隔且漢王不可必，身居項王掌握中數矣，項王憐而活之，然得脫，輒倍約，復擊項王，其不可親信如此。

卷二十九‧河渠书第七 · 同音间隔佗小渠披山通道者，不可勝言。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 同音间隔然而劉敬脫輓輅一說，建萬世之安，智豈可專邪！

卷百〇六‧吴王濞列传第四十六 · 同音间隔且擅兵而別，多佗利害，未可知也，徒自損耳。

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道应训 · 同音间隔故老子曰：“貴以身爲天下，焉可以托天下；愛以身爲天下，焉可以寄天下矣！”

道应训 · 同音间隔故老子曰：“魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。”

诠言训 · 同音间隔能不以天下傷其國，而不以國害其身者，爲可以托天下也。

泰族训 · 同音间隔昌羊去蚤蝨，而人弗庠者，爲其來蛉窮也；狸執鼠，而不可脫於庭者，爲捕雞也。

原道训 · 同音间隔夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形；原流泉浡，衝而徐盈；混混滑滑，濁而徐清。

本经训 · 同音间隔昔容成氏之時，道路雁行列處，托嬰兒於巢上，置餘糧於[每]首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。

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高子芳 · 同音间隔卻笑玉階軒冕客，難脫功名羈絆。

周云 · 同音间隔蟬宮客，胸中萬卷，荷橐久徘徊……。

董颖 · 同音间隔越遭勁敵，可憐無計脫重圍。

杨万里 · 同音间隔老夫歸去，有三徑、足可長拖衫袖。

刘克庄 · 同音间隔唾壺麈尾瀟灑，領客上高寒。

朱敦儒 · 同音间隔幽思有誰知，托契都難可。

附：颜氏家训序 · 同音间隔如此比例，觸類慎之，不可陷於輕脫。

附：颜氏家训序 · 同音间隔凡欲餌藥，陶隱居《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。

附：颜氏家训序 · 同音间隔自葛洪《要用字苑》分焉字音訓：若訓何訓安，當音於愆反，“於焉逍遙”，“於焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之類是也；若送句及助詞，當音矣愆反，“故稱龍焉”，“故稱血焉”，“有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉爾”，“晉、鄭焉依”之類是也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔吾觀《禮經》，聖人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦爲至矣。

附：颜氏家训序 · 同音间隔自有訛謬，過成鄙俗，“亂”旁爲“舌”，“揖”下無“耳”，“黿”、“鼉”從“龜”，“奮”、“奪”從“雚”，“席”中加“帶”，“惡”上安“西”，“鼓”外設“皮”，“鑿”頭生“毀”，“離”則配“禹”，“壑”乃施“豁”，“巫”混“經”旁，“皋”分“澤”片，“獵”化爲“獦”，“寵”變成“竉”，“業”左益“片”，“靈”底著“器”，“率”字自有律音，強改爲別；“單”字自有善音，輒析成異：如此之類，不可不治。

外篇·胠箧第十 · 同音间隔故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

外篇·在宥第十一 · 同音间隔故貴以身於為天下，則可以托天下；愛以身於為天下，則可以寄天下。

杂篇·让王第二十八 · 同音间隔唯無以天下為者，可以託天下也。

杂篇·天下第三十三 · 同音间隔謑髁無任而笑天下之尚賢也，縱脫無行而非天下之大聖，椎拍輐斷，與物宛轉，舍是與非，苟可以免，不師知慮，不知前後，魏然而已矣。

杂篇·渔父第三十一 · 同音间隔孔子曰：「曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待於下風，幸聞咳唾之音以卒相丘也。」

劝学篇 · 同音间隔蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。

彊国篇 · 同音间隔霸者之善箸焉，可以時託也；王者之功名，不可勝日志也。

赋篇 · 同音间隔行遠疾速，而不可託訊者與？

富国篇 · 同音间隔然後瓜桃棗李一本數以盆鼓；然後葷菜百疏以澤量；然後六畜禽獸一而剸車；黿鼉魚鼈鰌鰍鱣以時別，一而成群；然後飛鳥鳧雁若煙海；然後昆蟲萬物生其間，可以相食養者，不可勝數也。

彊国篇 · 同音间隔然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩。

贵生二曰：圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。 · 同音间隔惟不以天下害其生者也，可以托天下。

观表八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表。无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。 · 同音间隔孔子聞之，曰：“夫智可以微謀、仁可以托財者，其郈成子之謂乎！

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 同音间隔不適，則敗托而不可食。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 同音间隔威亦然，必有所託，然後可行。

解老 · 同音间隔一於其情，雖有可欲之類，神不為動，神不為動之謂不脫。

喻老 · 同音间隔故曰：『魚不可脫於深淵。

奸劫弑臣 · 同音间隔託於犀車良馬之上，則可以陸犯阪阻之患；乘舟之安，持楫之利，則可以水絕江河之難；操法術之數，行重罰嚴誅，則可以致霸王之功。

外储说右上 · 同音间隔臧獲之所願託其足於驥者，以驥之可以追利辟害也。

招魂 · 同音间隔東方不可以託些。

招魂 · 同音间隔不可以託些。

招魂 · 同音间隔列子隱身而窮處兮，世莫可以寄託。

德行第一 · 第13则 · 同音间隔既已納其自託，寧可以急相棄邪？

纰漏第三十四 · 第5则 · 同音间隔太傅虛託引己之過，以相開悟，可謂德教。

备穴第六十二 · 同音间隔當穴者客爭伏門，轉而塞之為窯，容三負艾者，令亓突人伏，傅突一旁，以二橐守之，勿離。

节用上第二十 · 同音间隔與居處不安，飲食不時，作疾病死者，有與侵就𠋠橐，攻城野戰死者，不可勝數。

坊记 · 同音间隔子云：利祿，先死者而後生者，則民不偝；先亡者而後存者，則民可以託。

内则 · 同音间隔進退周旋慎齊，升降出入揖游，不敢噦噫嚏咳欠伸跛倚睇視，不敢唾洟；寒不敢襲，癢不敢搔；不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見裏。

泰伯篇第八 · 同音间隔曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

系辞下 · 同音间隔重門擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》。

黄帝篇 · 同音间隔至舍，進涫漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前，曰：「向者夫子仰天而歎曰：『始以汝為可教，今不可教。

险固 · 同音间隔《易》曰：“重門擊拓，以待暴客。

秦五 · 同音间隔今子無母於中，外託於不可知之國，一日倍約，身為糞土。