「同声」的典故与出处

一齊出聲。比喻同一心意。 《文選．陳琳．為袁紹檄豫州》：「一夫奮臂，舉州同聲。」

同行、同業。 《警世通言．卷一三．三現身包龍圖斷冤》：「用金紙糊著一把太阿寶劍，底下一個招兒，寫道：『斬天下無學同聲』。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白江濆遇同聲，道崖乃僧英。

白居易我每夜啼君怨別，玉徽琴裏忝同聲。

元稹鵜鶘滿春野，無限好同聲。

元稹相兄亦相舊，同病又同聲。

元稹律呂同聲我爾身，文章君是一伶倫。

元稹共矜異俗同聲教，不念齊民方薦瘥。

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卷一　周纪一君臣旣自賢矣，而羣下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！

卷十四　汉纪六夫胡、粵之人，生而同聲，嗜欲不異；及其長而成俗，累數譯而不能相通，有雖死而不相為者，則敎習然也。

卷三十五　汉纪二十七今風雨未時，百姓不足，每有一事，羣臣同聲，得無非其美者？

卷四十七　汉纪三十九如襄城令劉方，吏民同聲謂之不煩，雖未有他異，斯亦殆近之矣！

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配臣聞之：氣同則從，聲比則應。

卷五十三　汉纪四十五 · 间隔匹配瑾好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。

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赵长卿有邦人、萬口同聲，讚歎我公愷悌。

华岳況軻親教子，同聲戰國。

晏殊 · 间隔匹配不向尊前同一醉，可奈光陰似水聲。

欧阳修 · 间隔匹配百年心事一宵同，愁聽雞聲窗外度。

葛胜仲 · 间隔匹配人生何樂似同襟，莫待驪駒聲慘咽。

林淳 · 间隔匹配擁鰲頭，民同樂，頌聲歡。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六自是士林憤痛，民怨彌重，一夫奮臂，舉州同聲，故躬破於徐方，地奪於呂布，彷徨東裔，蹈據無所。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七建安元年六月夜半時，布將河內郝萌反，將兵入布所治下邳府，詣廳事閤外，同聲大呼攻閤，閤堅不得入。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十崇答曰：「昔常接羽儀，俱游青雲中，敦道訓冑子，儒化渙以融，同聲無異響，故使恩愛隆。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一評曰：昔文帝、陳王以公子之尊，博好文采，同聲相應，才士並出，惟粲等六人最見名目。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八自天子在東宮，及即位之後，每會群賢，論天下髦雋之見在者，豈獨人盡易為英，士鮮易取最，故乃猥以原壤之朽質，感夫子之情聽；每敘足下，以為謀首，豈其注意，乃復過於前世，書曰『人惟求舊』，易稱『同聲相應，同氣相求』，劉將軍之與大魏，兼而兩之，總此二義。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配憤踴鶴望，冀聞和同之聲。

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晋书‧卷二十一 志第十一 礼下羇其鯨鯢，赦其罪逆，雲覆雨施，八方來同，聲教所被，達於四極。

晋书‧卷一百○二 载记第二王沈等同聲曰：「臣等久聞，但恐言之陛下弗信。

晋书‧卷一百二十 载记第二十 李特　李流流人既不樂移，咸往歸特，騁馬屬鞬，同聲雲集，旬月間眾過二萬。

晋书‧卷一百二十一 载记第二十一 李雄　李班　李期　李寿　李势屬晉綱之落紐，乘羅侯之無斷，騁馬屬鞬，同聲雲集，殲殄蜀漢，薦食巴梁，沃野無半菽之資，華陽有析骸之爨。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配又有太師則執同律以聽軍聲，而詔以吉凶。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配其典同掌六律六呂之和，以辯天地四方陰陽之聲，以為樂器，皆以十有二律而為之數度，以十有二聲而為之齊量焉。

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汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三師古曰：「二音同聲也。」

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔五〕夫胡、粵之人，生而同聲，耆欲不異，〔六〕及其長而成俗，累數譯而不能相通，行者〔有〕雖死而不相為者，〔七〕則教習然也。

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六郎官化之，莫不自厲，絕請謁貨賂之端，令行禁止，宮殿之內翕然同聲。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三紱字又作黻，其音同聲。」

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七〔一〕今風雨未時，百姓不足，每有一事，群臣同聲，〔二〕得無非其美者。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配今廣延群儒，博謀講道，修明舊典，同律，審度，嘉量，平衡，鈞權，正準，直繩，立于五則，備數和聲，以利兆民，貞天下於一，同海內之歸。

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卷五十九凡福建、兩浙士民，聞臣與臨欲奏開此河，萬口同聲，以爲莫大無窮之利。

卷九十一華戎異服，涕慕同聲。

卷一 · 间隔匹配市人與鴉鵲，浩浩同一聲。

卷五 · 间隔匹配【會客有美堂周長官與數僧同泛湖往北山湖中聞堂上歌笑聲以詩見寄因和二首時周有服】

卷六十九 · 间隔匹配居德刑于冬夏，意與天同；暨聲教於朔南，責在臣等。

卷一百十五 · 间隔匹配笙磬同音，考中聲於神鼓；鳥獸率舞，浹和氣於敷天。

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套数【梁州第七】歌應指似林鶯嚦嚦，指隨歌似山溜泠泠，同聲相應的涼州令。

小令鶯穿細柳同聲唱，越教人愁斷腸，見春歸不見才郎。

钟嗣成 · 间隔匹配說自己與趙君卿，“總角時……同里■，同發矇，同師鄧善之、曹克明、劉聲之三先生，又於省府同筆硯”（《錄鬼簿》）；朱凱也說他是“善之鄧祭酒、克明曹尚書之高弟”（《錄鬼簿·後序》）。

套数 · 间隔匹配悄悄的行入蘭房，暗暗的同眠共宿，嬌滴滴語顫聲低。

套数 · 间隔匹配聲清恰似蠶食葉，氣勇渾同猊抉石。

套数 · 间隔匹配【尾聲】若能夠半絲兒系足爲媒聘，煞強似幾縷同心結志誠。

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答魏太子牋此衆議所以歸高，遠近所以同聲也。

为袁绍檄豫州一夫奮臂，舉州同聲，

为袁绍檄豫州書到荊州，便勒見兵，與建忠將軍協同聲勢。

解嘲是以欲談者卷舌而同聲，欲步者擬足而投跡。

与朝歌令吴质书 · 间隔匹配白日既匿，繼以朗月，同乘並載，以遊後園，輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷。

移书让太常博士 · 间隔匹配或懷疾妒，不考情實，雷同相從，隨聲是非，

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝如襄城令劉方，吏人同聲謂之不煩，雖未有它異，斯亦殆近之矣。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上自是士林憤痛，人怨天怒，一夫奮臂，舉州同聲，故躬破於徐方，地奪於呂布，彷徨東裔，蹈據無所。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下殊狀共體，同聲異氣。

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配瑾好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配二月壬寅，告常山、魏郡、清河、鉅鹿、平原、東平郡太守、相曰：「朕惟巡狩之制，以宣聲敎，考同遐迩，解釋怨結也。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配今洛陽城中人夜無故叫呼，云有火光，人聲正諠，於占亦與竹柏枯同。

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卷十九二年相值喜同聲，並轡塵沙眼亦明。

卷五十七自匪同聲氣之求，孰能偕功名之享？

卷七十九 · 间隔匹配恭惟致政儀同太師聲冠時髦，望隆國棟。

卷十八 · 间隔匹配平生聽想風聲早，數日追隨笑語同。

卷八十一 · 间隔匹配聲教所暨，慶率同。

卷一百 · 间隔匹配五聲之相得也，五味之相入也，其始不同而卒於和也。

劝学篇干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

富国篇 · 间隔匹配如是，則近者競親，遠方致願，上下一心，三軍同力，名聲足以暴炙之，威強足以捶笞之，拱揖指揮，而強暴之國莫不趨使，譬之是猶烏獲與焦僥搏也。

荣辱篇 · 间隔匹配目辨白黑美惡，耳辨聲音清濁，口辨酸鹹甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養，是又人之所常生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。

王霸篇 · 间隔匹配重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，飲食甚厚，聲樂甚大，臺榭甚高，園囿甚廣，臣使諸侯，一天下，是又人情之所同欲也，而天子之禮制如是者也。

王霸篇 · 间隔匹配制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之德，則必滅，名聲若日月，功績如天地，天下之人應之如景響，是又人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。

伤逝第十七 · 第1则 · 间隔匹配既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：「王好驢鳴，可各作一聲以送之。

方正第五 · 第30则 · 间隔匹配時周伯仁為僕射，因厲聲曰：「今雖同人主，復那得等於聖治！

雅量第六 · 第11则 · 间隔匹配王夷甫與裴景聲志好不同。

捷悟第十一 · 第4则 · 间隔匹配應聲答之，與帝心同。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配南北之揆七同，凡人神以數合之，以聲昭之。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配數合聲和，然後可同也。

续集卷四市人言二十年前嘗於上都齋會設此，有一秀才甚賞某呼扁字與褊同聲，雲世人皆誤。

续集卷八獵者不殺豺，以財爲同聲。

前集卷二 · 间隔匹配同州司馬裴沆嘗說，再從伯自洛中將往鄭州，在路數日，晚程偶下馬，覺道左有人呻吟聲，因披蒿萊尋之，荊叢下見一病鶴，垂翼俯咮，翅關上瘡壞無毛，且異其聲。

续集卷四 · 间隔匹配予在祕丘，嘗見同官說俗說樓羅，因天寶中，進士有東西棚，各有聲勢，稍傖者多會於酒樓食畢羅，故有此語。

览冥训今失調絃者，叩宮宮應，彈角角動，此同聲相和者也。

齐俗训羌、氐、翟，嬰兒生皆同聲，及其長也，雖重象狄騠，不能通其言，教俗殊也。

缪称训 · 间隔匹配”同是聲而取信焉異。

泛论训 · 间隔匹配譬猶不知音者之歌也，濁之則鬱而無轉，清之則燋而不謳，及至韓娥、秦青、薛談之謳，侯同、曼聲之歌，憤於志，積於內，盈而發音，則莫不比於律而和於人心。

卷二十五‧律书第三同聲相從，物之自然，何足怪哉？

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配以為州異國殊，情習不同，故博采風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配若夫禮樂之施於金石，越於聲音，用於宗廟社稷，事于山川鬼神，則此所以與民同也。

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。

杂篇·渔父第三十一客曰：「同類相從，同聲相應，固天之理也。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配子貢曰：「夫三王五帝之治天下不同，其係聲名一也。

尊贤桓公垂拱無事而朝諸侯，鮑叔之力也；管仲之所以能北走桓公無自危之心者，同聲於鮑叔也。

尊贤 · 间隔匹配故聲同則處異而相應，德合則未見而相親，賢者立於本朝，則天下之豪，相率而趨之矣，何以知其然也？

辨物 · 间隔匹配孔子晨立堂上，聞哭者聲音甚悲，孔子援琴而鼓之，其音同也。

卷九·道意臨民官長，疑其有神，慮恐禁之，或致禍祟，假令頗有其懷，而見之不了，又非在職之要務，殿最之急事，而復是其愚妻頑子之所篤信，左右小人，並雲不可，阻之者衆，本無至心，而諫怖者異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢，令人扼腕發憤者也。

卷八·释滞 · 间隔匹配夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出處之各有性，不逼不禁，以崇光大，上無嫌恨之偏心，下有得意之至歡，故能暉聲並揚於罔極，貪夫聞風而忸怩也。

乐记 · 间隔匹配若夫禮樂之施於金石，越於聲音，用於宗廟社稷，事乎山川鬼神，則此所與民同也。

孔子闲居 · 间隔匹配無聲之樂，氣志既從；無體之禮，上下和同；無服之喪，以畜萬邦。

乾第一子曰：「同聲相應，同氣相求。

汤问篇 · 间隔匹配唯黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月，心死形廢；徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。

告子上 · 间隔匹配故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。

相刺 · 间隔匹配大夫曰：橘柚生於江南，而民皆甘之於口，味同也；好音生於鄭、衛，而人皆樂之於耳，聲同也。

兼爱下第十六 · 间隔匹配子墨子曰：「吾非與之並世同時，親聞其聲，見其色也。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 间隔匹配口惽之命不愉，若舟車衣冠滋味聲色之不同。