「名聲」的典故与出处

中庸 · 同音间隔視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀。

中庸 · 同音间隔齊明盛服，非禮不動。

中庸 · 同音间隔苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

中庸 · 同音间隔《詩》雲：“予懷明德，不大聲以色。”

中庸 · 同音间隔必得其名，必得其壽，故天之生物，必因其材而篤焉。

中庸 · 同音间隔唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

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宪问篇第十四 · 同音间隔見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

季氏篇第十六 · 同音间隔孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。

季氏篇第十六 · 同音间隔小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

颜渊篇第十二 · 同音间隔子夏曰：「商聞之矣，死生有命，富貴在天。

系辞下 · 同音间隔日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。

升第四十六 · 同音间隔上六：冥升，利于不息之貞。

升第四十六 · 同音间隔《象》曰：「冥升」在上、消不富也。

系辞上 · 同音间隔聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。

系辞上 · 同音间隔聖人以此齊戒，以神明其德夫。

说卦 · 同音间隔昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

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九章 · 同音间隔受命不遷，生南國兮。

招魂 · 同音间隔皇天既不純命兮，余生終無所依。

招魂 · 同音间隔哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時。

远游 · 同音间隔歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。

远游 · 同音间隔與化去而不見兮，名聲著而日延。

招魂 · 同音间隔名聲若日，照四海只。

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召诰 · 同音间隔越七日甲子，周公乃朝用書命庶殷侯、甸、男邦伯。

多士 · 同音间隔乃命爾先祖成湯革夏，俊民甸四方。

君奭 · 同音间隔天惟純佑命，則商實百姓王人，罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走。

立政 · 同音间隔帝欽罰之，乃伻我有夏，式商受命奄甸萬姓。

文侯之命 · 同音间隔丕顯文、武，克慎明德；昭升于上，敷聞在下；惟時，上帝集厥命于文王。

尚书逸文 · 同音间隔毋越厥命以自覆也，若虞機張，往省括于厥度則釋。

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汤问篇 · 同音间隔其國名曰終北，不知際畔之所齊限，無風雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類。

杨朱篇 · 同音间隔唯患腹溢而不得恣口之飲，力憊而不得肆情於色；不遑憂名聲之醜，性命之危也。

黄帝篇 · 同音间隔有神巫自齊來處於鄭，命曰季咸，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。

周穆王篇 · 同音间隔命駕八駿之乘，右服𦽊騮而左綠耳，右驂赤驥而左白𣚘，主車則造父為御，𧮼𠱛為右；次車之乘，右服渠黃而左踰輪，左驂盜驪而右山子，柏夭主車，參百為御，奔戎為右。

天瑞篇 · 同音间隔胡蝶胥也，化而為蟲，生竈下，其狀若脫，其名曰𪀊掇。

黄帝篇 · 同音间隔中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。

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商颂·玄鸟 · 同音间隔天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。

大雅·文王之什·皇矣 · 同音间隔帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

国风·齐风·鸡鸣 · 同音间隔匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

小雅·鹿鸣之什·伐木 · 同音间隔嚶其鳴矣，求其友聲。

小雅·鸿雁之什·鹤鸣 · 同音间隔鶴鳴于九皐，聲聞于野。

小雅·鸿雁之什·鹤鸣 · 同音间隔鶴鳴于九皐，聲聞于天。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔劉縚、緩、綏，兄弟併爲名器，其父名昭，一生不爲照字，惟依《爾雅》火旁作召耳。

附：颜氏家训序 · 同音间隔昔吾嘗共人談書，言及王莽形狀，有一俊士，自許史學，名價甚高，乃雲：“王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲。

附：颜氏家训序 · 同音间隔昔者，邑號朝歌，顏淵不捨；里名勝母，曾子斂襟：蓋忌夫惡名之傷實也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔夫修善立名者，亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。

附：颜氏家训序 · 同音间隔自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終爲不救，徒取窘辱，令人憤懣。

附：颜氏家训序 · 同音间隔見有名僧高行，棄而不說；若睹凡僧流俗，便生非毀。

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尽心下 · 同音间隔孟子曰：「好名之人，能讓千乘之國。

尽心下 · 同音间隔孟子曰：「口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。

尽心下 · 同音间隔仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。」

公孙丑上 · 同音间隔夏后、殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。

离娄下 · 同音间隔孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。

杂事 · 同音间隔今臣盡忠竭誠，畢義願知，左右不明，卒從吏訊，爲世所疑，是使荊軻衛先生復起，而燕秦不悟也，願大王熟察之。

杂事 · 同音间隔以天下之道，先王之靈，河北之地，隨先王而舉之，齊上之兵，受命而勝之，輕卒銳兵，長驅至齊，齊王遁逃走莒，僅以身免，珠玉貨寶，車甲珍器，皆收入燕。

节士 · 同音间隔君子曰："申子之不受命赴秦，忠矣，七日七夜不絕聲，厚矣，不受賞，不伐矣。

节士 · 同音间隔"李離曰："君量能而授官，臣奉職而任事，臣受印綬之日，君命曰：'必以仁義輔政，寧過於生，無失於殺。

节士 · 同音间隔夫無能以臨官，借污名以治人，君雖不忍加之於法，臣亦不敢污官亂治以生，臣聞命矣。

杂事 · 同音间隔故里名勝母，而曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。

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复古 · 同音间隔明主即位以來，六年於茲，公卿無請減除不急之官，省罷機利之人。

非鞅 · 同音间隔昔商君明於開塞之術，假當世之權，爲秦致利成業，是以戰勝攻取，並近滅遠，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風。

刺复 · 同音间隔博士褚泰、徐偃等，承明詔，建節馳傳，巡省郡國，舉孝廉，勸元元，而流俗不改。

轻重 · 同音间隔張廷尉論定律令，明法以繩天下，誅奸猾，絕併兼之徒。

相刺 · 同音间隔上有輔明主之任，下有遂聖化之事。

崇礼 · 同音间隔故列羽旄，陳戎馬，所以示威武；奇蟲珍怪，所以示懷廣遠、明盛德，遠國莫不至也。

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卷六 · 同音间隔《京房易傳》曰：「賢者居明夷之世，知時而傷或眾在位，厥妖雞生角。

卷十一 · 同音间隔明日，當至，其夜聞江中洶洶有人聲，往視之，槎乃移去，沿流下數里，駐灣中。

卷十五 · 同音间隔漢陳留考城，史姁，字威明，年少時，嘗病，臨死，謂母曰：「我死，當復生。

卷十五 · 同音间隔破其棺，棺中有人，髮已班白，衣冠鮮明，面體如生人。

卷十六 · 同音间隔明日，使人尋跡之，至一大冢，木中有好婦人，形體如生人，著白練衫，丹繡裲襠，傷左髀，以裲襠中綿拭血。

卷十一 · 同音间隔答曰：「此名為患憂，氣之所生也。

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德行第一 · 第28则 · 同音间隔歷年後訊其所由，妾具說，是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。

言语第二 · 第65则 · 同音间隔雖名播天聽，然胤絕聖世。

文学第四 · 第6则 · 同音间隔晏聞弼名，因條向者勝理語弼曰：「此理僕以為極，可得復難不？

文学第四 · 第29则 · 同音间隔宣武集諸名勝講易，日說一卦。

识鉴第七 · 第14则 · 同音间隔伯仁為人志大而才短，名重而識闇，好乘人之弊，此非自全之道。

识鉴第七 · 第25则 · 同音间隔超觀之良久，謂瑗曰：「小者才名皆勝，然保卿家，終當在兄。

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内篇·养生主第三 · 同音间隔為善無近名，為惡無近刑；緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

内篇·人间世第四 · 同音间隔名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！

外篇·骈拇第八 · 同音间隔枝於仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？

外篇·骈拇第八 · 同音间隔小人則以身殉利；士則以身殉名；大夫則以身殉家；聖人則以身殉天下。

外篇·骈拇第八 · 同音间隔故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。

外篇·在宥第十一 · 同音间隔無問其名，無窺其情，物固自生。」

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内史过论晋惠公必无后 · 同音间隔襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命，呂甥、郄芮相晉侯不敬，晉侯執玉卑，拜不稽首。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 同音间隔「且其語說《昊天有成命》，頌之盛德也。

公父文伯之母论劳逸 · 同音间隔諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。

骊姬谮杀太子申生 · 同音间隔驪姬以君命命申生曰：「今夕君夢齊姜，必速祠而歸福。

句践灭吴夫差自杀 · 同音间隔明日徇於軍，曰：「筋力不足以勝甲兵，志行不足以聽命者歸，莫告。

定王论不用全烝之故 · 同音间隔服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

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修身篇 · 同音间隔好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也。

非相篇 · 同音间隔小辯而察，見端而明，本分而理；聖人士君子之分具矣。

非十二子篇 · 同音间隔兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

儒效篇 · 同音间隔若夫充虛之相施易也，堅白同異之分隔也，是聰耳之所不能聽也，明目之所不能見也，辯士之所不能言也，雖有聖人之知，未能僂指也。

儒效篇 · 同音间隔故曰：君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。

儒效篇 · 同音间隔井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

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法仪第四 · 同音间隔天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

尚同上第十一 · 同音间隔夫明乎天下之所以亂者，生於無政長。

尚同中第十二 · 同音间隔明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。

节用中第二十一 · 同音间隔子墨子言曰：「古者明王聖人，所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。

节用中第二十一 · 同音间隔古者明王聖人，其所以王天下，正諸侯者，此也。」

天志中第二十七 · 同音间隔皇矣道之曰：「帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 同音间隔乃修祭典，命祀山林川澤，犠牲無用牝，禁止伐木；無覆巢，無殺孩蟲、胎夭、飛鳥，無麛無卵；無聚大衆，無置城郭，掩骼霾髊。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 同音间隔是月也，安萌牙，養幼少，存諸孤；擇元日，命人社；命有司，省囹圄，去桎梏，無肆掠，止獄訟。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 同音间隔是月也，命樂師修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執干鏚戈羽，調竽笙壎篪，飭鍾磬柷敔。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 同音间隔命有司爲民祈祀山川百原，大雩帝，用盛樂。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 同音间隔帝嚳命鹹黑作爲《聲歌》：《九招》、《六列》、《六英》。

仲秋一曰：仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜巂中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风生，候鸟来，玄鸟归，群鸟养羞。天子居总章太庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 · 同音间隔是月也，乃命祝宰巡行犠牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類，量小大，視長短，皆中度。

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卷二·论仙 · 同音间隔設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷四·金丹 · 同音间隔必入名山之中，齋戒百日，不食五辛生魚，不與俗人相見，爾乃可作大藥。

卷四·金丹 · 同音间隔餘所以絕慶弔於鄉黨，棄當世之榮華者，必欲遠登名山，成所著子書，次則合神藥，規長生故也。

卷五·至理 · 同音间隔然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神，功名聲譽束其體，此皆不召而自來，不學而已成，自非受命應仙，窮理獨見，識變通於常事之外，運清鑑於玄漠之域，寤身名之親疏，悼過隙之電速者，豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修難成之遠功哉？

卷六·微旨 · 同音间隔然善事難爲，惡事易作，而愚人復以項託伯牛輩，謂天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者，未必有內行，有陽譽者不能解陰罪，若以薺麥之生死，而疑陰陽之大氣，亦不足以致遠也。

卷八·释滞 · 同音间隔此法乃真人口口相傳，本不書也，雖服名藥，而復不知此要，亦不得長生也。

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王制 · 同音间隔命鄉，論秀士，升之司徒，曰選士。

王制 · 同音间隔有圭璧金璋，不粥於市；命服命車，不粥於市；宗廟之器，不粥於市；犧牲不粥於市；戎器不粥於市。

月令 · 同音间隔命祀山林川澤，犧牲毋用牝。

月令 · 同音间隔命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。

月令 · 同音间隔是月也，命樂師脩鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執干戚戈羽，調竽笙竾簧，飭鍾磬柷敔。

月令 · 同音间隔命有司為民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂。

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主道 · 同音间隔是故明君之行賞也，曖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神聖不能解也。

奸劫弑臣 · 同音间隔人主誠明於聖人之術，而不苟於世俗之言，循名實而定是非，因參驗而審言辭。

奸劫弑臣 · 同音间隔故其治國也，正明法，陳嚴刑，將以救群生之亂，去天下之禍，使強不陵弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，邊境不侵，君臣相親，父子相保，而無死亡係虜之患，此亦功之至厚者也。

备内 · 同音间隔是故明王不舉不參之事，不食非常之食，遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實，執後以應前，按法以治眾，眾端以參觀，士無幸賞，無踰行，殺必當，罪不赦，則姦邪無所容其私。

解老 · 同音间隔目不明則不能決黑白之分，耳不聰則不能別清濁之聲，智識亂則不能審得失之地。

观行 · 同音间隔明於堯不能獨成，烏獲不能自舉，賁、育之不能自勝，以法術則觀行之道畢矣。

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前集卷二 · 同音间隔趙自窺其錄，姓名、生辰日月，一無差錯也。

前集卷十二 · 同音间隔李白名播海內，玄宗於便殿召見，神氣高朗，軒軒然若霞舉，上不覺亡萬乘之尊，因命納履。

前集卷十四 · 同音间隔《太真科經》說有鬼仙：丙戌日鬼名𪚣生。

前集卷十四 · 同音间隔廁鬼名頊天竺（一曰笙）。

前集卷十四 · 同音间隔舊儺詞曰：申作食𣧑，狒胃食虎，雄伯食魅，騰蘭（一曰簡）食祥，攪（一曰攬）諸食咎，伯奇食夢，強梁祖名共食礫（一曰磔）死、寄生，窮奇、騰根共食蠱。

前集卷十七 · 同音间隔奔䱐，奔䱐一名瀱，非魚非蛟，大如船，長二三丈，色如鮎，有兩乳在腹下，雄雌陰陽類人，取其子著岸上，聲如嬰兒啼。

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君道 · 同音间隔夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

君道 · 同音间隔去此五阻，則豪俊並興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。

臣术 · 同音间隔穆公知其君子也，令有司其沐浴為衣冠與坐，公大悅，異日與公孫支論政，公孫支大不寧曰：「君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎！

建本 · 同音间隔今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。

建本 · 同音间隔然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

贵德 · 同音间隔今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患；故治獄吏皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血，流離於市；被刑之徒，比肩而立，大辟之計，歲以萬數，此聖人所以傷太平之未洽。

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秦二 · 同音间隔曰：「若太后之神靈，明知死者之無知矣，何為空以生所愛，葬於無知之死人哉！

齐五 · 同音间隔故明君之攻戰也，甲兵不出於軍而敵國勝，衝櫓不施而邊城降，士民不知而王業至矣。

楚二 · 同音间隔遣昭常之明日，遣景鯉車五十乘，西索救於秦。

楚四 · 同音间隔汗明欲復談，春申君曰：「僕已知先生，先生大息矣。

赵二 · 同音间隔是故明主外料其敵國之強弱，內度其士卒之眾寡、賢與不肖，不待兩軍相當，而勝敗存亡之機節，固已見於胸中矣，豈掩於眾人之言，而以冥冥決事哉！

赵二 · 同音间隔臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

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俶真训 · 同音间隔若然者，偃其聰明，而抱其太素，以利害爲塵垢，以死生爲晝夜。

俶真训 · 同音间隔明於死生之分，達於利害之變，雖以天下之大，易骭之一毛，無所概於志也！

俶真训 · 同音间隔故河魚不得明目，稚稼不得育時，其所生者然也。

时则训 · 同音间隔明堂之制，靜而法準，動而法繩，春治以規，秋治以矩，冬治以權，夏治以衡，是故燥溼寒暑以節至，甘雨膏露以時降。

精神训 · 同音间隔使耳目精明玄達而無誘慕，氣志虛靜恬愉而省嗜慾，五藏定寧充盈而不泄，精神內守形骸而不外越，則望於往世之前，而視於來事之後，猶未足爲也，豈直禍福之間哉？

精神训 · 同音间隔是故五色亂目，使目不明；五聲譁耳，使耳不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚。

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隐公 · 同音间隔命子封帥車二百乘以伐京。

桓公 · 同音间隔以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。

僖公 · 同音间隔蒲城人欲戰，重耳不可，曰：「保君父之命而享其生祿，於是乎得人。

僖公 · 同音间隔既不獲命矣，敢煩大夫，謂二三子：『戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見。』」

文公 · 同音间隔古之王者知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之以禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命。

宣公 · 同音间隔使復其所，改命曰生。

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班孟坚两都赋二首 · 同音间隔乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示太素，去後宮之麗飾，損乘輿之服御，抑工商之淫業，興農桑之盛務。

上林赋一首 · 同音间隔且二君之論，不務明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭於游戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽，而適足以君自損也。

西征赋 · 同音间隔當休明之盛世，託菲薄之陋質。

长笛赋 · 同音间隔君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。

大将军䜩会被命作诗 · 同音间隔睿哲惟晉，世有明聖。

大将军䜩会被命作诗 · 同音间隔巍巍明聖，道隆自天。

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商挺 · 同音间隔明年，升宣撫副使。

侯正卿 · 同音间隔天一閣本《錄鬼簿》於其略傳後附賈仲明所補輓詞：“吏侯心友艮先生，詩酒相酬老正卿。

套数 · 同音间隔寶鑑妝奩準備着，就這月華明乘興梳裹，喜無那，非是咱風魔，伸玉指盆池內蘸綠波。

赵明道 · 同音间隔這種藝術感受，朱權也感到有點說不清，難以言明，遂感嘆趙氏等人的雜劇，“俱是傑作，尤其勝於前列者（指白氏等人）。

小令 · 同音间隔皎皎潔潔照櫓篷剔留團欒月明，正瀟瀟颯颯和銀箏失留疏剌秋聲。

小令 · 同音间隔賽淵明五柳莊，勝堯夫安樂窩。

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卷六 · 同音间隔平明省門開，吏接堂上肘。

卷十 · 同音间隔開元始聰明，一眚奔岷山。

卷二十八 · 同音间隔明朝若有扁舟興，落日潮生尚可還。

卷三十六 · 同音间隔語罷更攜手，月明洲渚生。

卷三十七 · 同音间隔明妃初嫁與胡時，一生衣服盡隨身。

卷三十八 · 同音间隔明似九天升曉日，恩如萬國轉春風。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。

卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔於是天下皆宗禹之明度數聲樂，為山川神主。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔毛叔鄭奉明水，衞康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 同音间隔僕射周青臣進頌曰：「他時秦地不過千里，賴陛下神靈明聖，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賔服。

卷十‧孝文本纪第十 · 同音间隔丞相臣嘉等言：「陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。

卷二十三‧礼书第一 · 同音间隔天者，高之極也；地者，下之極也；日月者，明之極也；無窮者，廣大之極也；聖人者，道之極也。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔十二月癸巳，有司奏言：「孝明皇帝聖德淳茂，劬勞日𣅳，身御浣衣，食無兼珍。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔癸酉，還幸元氏，祠光武、顯宗於縣舍正堂；明日又祠顯宗于始生堂，皆奏樂。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 同音间隔庚戌，皇太后詔曰：「先帝以明聖，奉承祖宗至德要道，天下清靜，庶事咸寧。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 同音间隔天命有常，北鄉不永，漢德盛明，福祚孔章。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 同音间隔乙卯，詔曰：「朕秉政不明，灾眚屢臻。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 同音间隔論曰：鄧后稱制終身，號令自出，術謝前政之良，身闕明辟之義，至使嗣主側目，斂衽於虛器，直生懷懣，懸書於象魏。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔此皆明君達主行之於上，賢臣聖宰受之於下，三代令典，漢帝明制。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔且列侯諸將，幸攀龍驥，得竊微勞，佩紫懷黃，蓋以百數，亦將因此傳之萬世，而明公獨辭賞於上，將使其下懷不自安，上違聖朝歡心，下失冠帶至望，忘輔弼之大業，信匹夫之細行，攸等所大懼也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔唯明公思虞舜舞干戚之義，全威養德，以道制勝。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔〔一〕　管子曰：黃帝立明臺之議者，上觀於兵也；堯有衢室之問者，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈臺之囿，而賢者進也：此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、釋之之言，鑒華元、樂莒、明帝之戒，存於所以安君定親，使魂靈萬載無危，斯則賢聖之忠孝矣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔慨拊心而自悼兮，懼施重而命輕，嗟微驅之是效兮，甘九死而忘生，幾司命之役籍兮，先黃髮而隕零，天蓋高而察卑兮，冀神明之我聽。

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卷一 · 同音间隔分縣傳明詔，循山得勝遊。

卷七 · 同音间隔壬子清明賞會最盛，金盤彩籃以獻於座者五十三人，夜歸沙河塘上，觀者如山，爾後無復繼也。

卷八 · 同音间隔明珠照短褐，陋室生虹霓。

卷九 · 同音间隔明月未出羣山高，瑞光千丈生白毫。

卷十 · 同音间隔虛明中有色，清淨自生香。

卷十三 · 同音间隔我歌歸來引，（餘增損淵明《歸去來》以就聲律，謂之《歸來引》。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔及明帝將終，棟梁是屬，受遺二主，佐命三朝，既承忍死之託，曾無殉生之報。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔乃表曰：「昔黥布叛逆，漢祖親征；隗嚻違戾，光武西伐；烈祖明皇帝乘輿仍出：皆所以奮揚赫斯，震耀威武也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔明公宜承奉聖旨，受茲介福，允當天人。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔令大魏之德，光于唐虞；明公盛勳，超於桓文。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生矣。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 同音间隔誕授欽明，服膺聰哲，玉質幼彰，金聲夙振。

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汉书卷六‧武帝纪第六 · 同音间隔〔一〕　文穎曰：「越巫名勇，謂帝曰越國有火災即復大起宮室以厭勝之，故帝作建章宮。

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 同音间隔孝元皇后父名禁，避之，故曰省中。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 同音间隔見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，〔四〕大臣楊惲、（盍）〔蓋〕寬饒等坐刺譏辭語為罪而誅，〔五〕嘗侍燕從容言：〔六〕「陛下持刑太深，宜用儒生。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 同音间隔籍者，為二尺竹牒，記其年紀名字物色，縣之宮門，案省相應，乃得入也。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 同音间隔冥冥中聞聲則中之，因以名也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 同音间隔以黃色名元氣律者，著宮聲也。

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柳永 · 同音间隔澄明遠水生光，重疊暮山聳翠。

柳永 · 同音间隔屏山掩、紅蠟長明，金獸盛燻蘭炷。

张先 · 同音间隔賴有西園明月、照笙歌。

张先 · 同音间隔漸迤邐、水明山秀，暖生簾幕。

晏殊 · 同音间隔蠟燭到明垂淚，燻爐盡日生煙。

张 · 同音间隔月明生夜寒。

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卷六　秦纪一 · 同音间隔將所以不受命於主有三：可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。

卷十　汉纪二 · 同音间隔當今兩主之命，縣於足下，足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。

卷十三　汉纪五 · 同音间隔乃命宋昌參乘，張武等六人乘傳，從詣長安。

卷二十一 　汉纪十三 · 同音间隔武謂惠等：「屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！

卷二十二　汉纪十四 · 同音间隔乃命其所生門曰堯母門。

卷二十五　汉纪十七 · 同音间隔夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絕者不可復屬。

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李白 · 同音间隔群才屬休明，乘運共躍鱗。

李白 · 同音间隔照之可以事明主，壯士憤，雄風生。

李白 · 同音间隔賢甥即明月，聲價動天門。

李白 · 同音间隔英明廬江守，聲譽廣平籍。

李白 · 同音间隔序:仲尼旅人，文王明夷，茍非其實，聖賢低眉，況僕之不肖者，而遷逐枯槁，固非其宜，朝心不開，暮髮盡白，而登高送遠，使人增愁，陳郎將義風凜然，英思逸發，來下曹城之榻，去邀才子之詩，動清興於中流，泛素波而徑去，諸公仰望不及，連章祖之，序慚起予，輒冠名賢之首，作者嗤我，乃為撫掌之資乎。

李白 · 同音间隔一行佐明聖，倏起生羽翼。

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