「向明」的典故与出处

天剛亮的時候。 《易經．說卦》：「聖人南面而聽天下，嚮明而治。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白曉吹員管隨落花，夜擣戎衣向明月。

李白函谷忽驚胡馬來，秦宮桃李向明開。

白居易聞道至今蕭史在，髭鬚雪白向明州。

韦应物持來向明月，的皪愁成水。

孟郊欲知怨有形，願向明月分。

岑参君王新賜筆，草奏向明光。

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黄裳時情已嚮明朝換。

吴文英單夜共，波心宿處，瓊簫吹月霓裳舞，嚮明朝、未覺花容悴。

杨无咎嚮明窗幾，纖枝未老，眼明如水。

史浩嚮明歲，看傳柑歸去，腰橫金粟。

李天骥又何須、嚮明還滅，寒花點綴孤影。

晏殊 · 间隔匹配洞門相向，倚金鋪微明。

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卷一二七　宋纪九人問其故，慶之曰：「吾見其在先帝前議論開張，意向明決；以此言之，其至必也。」

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配劉向上疏曰：「臣聞王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也。

卷三十二　汉纪二十四 · 间隔匹配中壘校尉劉向上書曰：「臣聞帝舜戒伯禹『毋若丹朱傲』，周公戒成王『毋若殷王紂』，聖帝明王常以敗亂自戒，不諱廢興，故臣敢極陳其愚，唯陛下留神察焉！

卷六十八　汉纪六十 · 间隔匹配今羽所以未便東向者，以至尊聖明，蒙等尚存也。

卷八十　晋纪二 · 间隔匹配故周公不言高宗服喪三年而云諒闇，此服心喪之文也；叔向不譏景王除喪而譏其宴樂已早，明旣葬應除，而違諒闇之節也。

卷九十二　晋纪十四 · 间隔匹配曏以東海為嗣，未必不如明帝也。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配文告所加，承風嚮慕，遣使納獻，以明委順，方寶纖珍，歡以效意。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配習鑿齒曰；向伯茂可謂勇於蹈義也，哭王經而哀感市人，葬鍾會而義動明主，彼皆忠烈奮勁，知死而往，非存生也。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配向使輅官達，為宰相大臣，膏腴流於明世，華曜列乎竹帛，使幽驗皆舉，祕言不遺，千載之後，有道者必信而貴之，無道者必疑而怪之；信者以妙過真，夫妙與神合者，得神無所惑也。

三国志卷三十一　蜀书一　刘二牧传第一 · 间隔匹配〔一〕後羲與璋情好攜隙，趙韙稱兵內向，眾散見殺，皆由璋明斷少而外言入故也。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九 · 间隔匹配〔一〕　謝承後漢書曰：景字仲嚮，少以廉能見稱，以明學察孝廉，辟公府。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九 · 间隔匹配今羽所以未便東向者，以至尊聖明，蒙等尚存也。

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卷八十四其驗以味極苦，而色紫黑，如胡黃連狀，且脆而不韌，折之，有細塵起，嚮明示之，斷處有黑白暈，俗謂之有鴝鵒眼。

卷二 · 间隔匹配忽逢孤塔迥，獨向亂山明。

卷九 · 间隔匹配誰向空山弄明月，山中木客解吟詩。

卷十四 · 间隔匹配君持我劍向何許，大明宮裏玉佩鳴衝牙。

卷五十四 · 间隔匹配若實改心向化，當且與邊臣商議，苟詞意未甚屈服，約束未甚堅明，則且卻之，以示吾雖不逆其善意，亦不汲汲求和也。

卷六十七 · 间隔匹配向非先帝之至明，豈有餘生今日。

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晋书‧卷二十七 志第十七 五行上其於王者，南面嚮明而治。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配叔嚮不譏景王除喪，而譏其燕樂已早，明既葬應除，而違諒闇之節也。

晋书‧卷六十二 列传第三十二 · 间隔匹配昔壺關三老訟衞太子之罪，谷永、劉向辨陳湯之功，下足以明功罪之分，上足以悟聖主之懷。

晋书‧卷七十二 列传第四十二 · 间隔匹配荅曰：「思向卦，明公起事，必禍不久。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传 · 间隔匹配嘗有猛獸忽張口向文，文視其口中有橫骨，乃以手探去之，猛獸明旦致一鹿於其室前。

晋书‧卷一百二十五 载记第二十五 乞伏国仁　乞伏乾归　乞伏炽磐　冯跋 · 间隔匹配向使偶欽明之運，遭雄略之主，已當褫魂沙漠，請命藁街，豈暇竊據近郊，經綸王業者也。

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汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配劉向以為時宋愍公驕慢，睹災不改，明年與其臣宋萬博戲，婦人在側，矜而罵萬，萬殺公之應。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配董仲舒、劉向以為時成幼弱，政在大夫，前此一年再用師，〔一〕明年復城鄆以彊私家，〔二〕仲孫蔑、叔孫僑如顓會宋、晉，陰勝陽。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配劉向以為先是公作三軍，有侵陵用武之意，〔一〕於是鄰國不和，伐其三鄙，〔二〕被兵十有餘年，因之以饑饉，百姓怨望，臣下心離，公懼而弛緩，不敢行誅罰，〔三〕楚有夷狄行，公有從楚心，不明善惡之應。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配〔六〕劉向以為時則火災赤眚之明應也。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上 · 间隔匹配劉向以為是時景王好聽淫聲，適庶不明，〔六〕思心霿亂，明年以心疾崩，近心腹之痾，凶短之極者也。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配劉向以為夜食者，陰因日明之衰而奪其光，象周天子不明，齊桓將奪其威，專會諸侯而行伯道。

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套数盼的團圓嚮明月，空立遍露零花謝。

套数 · 间隔匹配【幺】金籠鸚鵡舌頭快，向人前說的明白。

套数 · 间隔匹配巴不得登時事了乾回付，向庫中鑽刺真強盜，卻不財上分明大丈夫。

套数 · 间隔匹配【前腔】無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。

小令 · 间隔匹配一聲聲叫的孤悽，向月明中和影一雙飛。

小令 · 间隔匹配不知明月來，且向日雲臥，陳摶枕頭閒伴我。

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卷三十七 · 间隔匹配兩處音塵從此絕，唯向東西望明月。

卷四十四 · 间隔匹配今待罪期年，而法度未能一有所立，風俗未能一有所變，朝廷內外，訁皮行邪說，乃更多於向時，此臣不能啓迪聖心以信所言之明效也。

卷四十四 · 间隔匹配今若以衰殘向盡之年，貪非所據，豈不自隳素守，而仰累陛下知人之明？

卷一百 · 间隔匹配向無明裏、強作窠窟。

卷二十 · 间隔匹配淵明酩酊知何處，子美蕭條向此時。

卷四十二 · 间隔匹配所對明經科欲行廢罷，並諸科元額內解明經人數添解進士，及更俟一次科場，不許新應諸科人投下文字，漸令改習進士，仍於京東、陝西、河東、河北、京西五路先置學官，使之教導，於南省所添進士奏名，仍具別作一項，止取上件京東等五路應舉人並府監諸路曾應諸科，改應進士人數，所貴合格者多，可以誘進諸科向習進士科業。

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后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配令跣而追惲，不及，遂自至獄，令拔刃自向以要惲曰：「子不從我出，敢以死明心。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配明年正月，鄧禹自河北度，擊赤眉於湖，禹復敗走，赤眉遂出關南向。

后汉书・卷二十一・列传第十一 · 间隔匹配忠以丹陽越俗不好學，嫁娶禮儀衰於中國，乃爲起學校，習禮容，春秋鄉飲，選用明經，郡中向慕之。

后汉书・卷二十一・列传第十一 · 间隔匹配又卜者王郎，假名因埶，驅集烏合之衆，遂震燕、趙之地；況明公奮二郡之兵，揚嚮應之威，以攻則何城不克，以戰則何軍不服！

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配明年春，防遣司馬夏駿將五千人從大道向其前，潛遣司馬馬彭將五千人從閒道衝其心腹，又令將兵長史李調等將四千人繞其西，三道俱擊，復破之，斬獲千餘人，得牛羊十餘萬頭。

前集卷十六背明鳥，吳時越巂之南獻背明鳥，形如鶴，止不向明，巢必對北，其聲百變。

续集卷四 · 间隔匹配相傳玄宗嘗令左右提優人黃幡綽入池水中，復出，幡綽曰：“向見屈原笑臣，爾遭逢聖明，何爾至此？

续集卷四 · 间隔匹配”明日，列子與見壺丘子，壺丘子曰：“向吾示之以地文，殆見吾杜德機也。

襄公 · 间隔匹配國子使晏平仲私於叔向，曰：「晉君宣其明德於諸侯，恤其患而補其闕，正其違而治其煩，所以為盟主也。

昭公 · 间隔匹配叔向曰：「國家之敗，有事而無業，事則不經；有業而無禮，經則不序；有禮而無威，序則不共；有威而不昭，共則不明。

昭公 · 间隔匹配叔向將飲酒，聞之，曰：『必鬷明也！

洛诰 · 间隔匹配伻嚮即有僚，明作有功；惇大成裕，汝永有辭。

洪范 · 间隔匹配初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。

仲尼篇文摯乃命龍叔背明而立，文摯自後向明而望之。

杨朱篇 · 间隔匹配夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。

忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

非鞅 · 间隔匹配昔商君明於開塞之術，假當世之權，爲秦致利成業，是以戰勝攻取，並近滅遠，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風。

秦一 · 间隔匹配向以王之明為先知之，故不言。」

秦五 · 间隔匹配中期適遇明君故也，向者遇桀、紂，必殺之矣。

为郑冲劝晋王牋 · 间隔匹配前者，明公西征靈州，北臨沙漠，榆中以西，望風震服，羌戎東馳，迴首內向。

晋纪总论 · 间隔匹配求明察以官之，篤慈愛以固之，故衆知向方，

说卦聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

纰漏第三十四 · 第4则 · 间隔匹配覺有異色，乃自申明云：「向問飲為熱，為冷耳。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配陽子居見老聃，曰：「有人於此，嚮疾強梁，物徹疏明，學道不勌。

富国篇 · 间隔匹配三德者誠乎上，則下應之如景嚮，雖欲無明達，得乎哉？

卷十五·杂应 · 间隔匹配或以玉臺丸塗人身中；或以蛇足散，或懷離母之草，或折青龍之草，以伏六丁之下；或入竹田之中，而執天樞之壤；或造河龍石室，而隱雲蓋之陰；或伏清泠之淵，以過幽闕之徑；或乘天一馬以遊紫房；或登天一之明堂；或入玉女之金匱；或背輔向官，立三蓋之下；或投巾解履、膽煎及兒衣符，子居蒙人，青液桂梗，六甲父母，僻側之膠，駮馬泥丸，木鬼之子，金商之艾，或可爲小兒，或可爲老翁，或可爲鳥，或可爲獸，或可爲草，或可爲木，或可爲六畜，或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火，此所謂移形易貌，不能都隱者也。”

外储说左上 · 间隔匹配明主之道，如叔向賦獵，與昭侯之奚聽也。

览冥训 · 间隔匹配夫燧之取火於日，慈石之引鐵，蟹之敗漆，葵之向日，雖有明智，弗能然也。