「吞舟之鱼」的典故与出处

能吞舟的大魚。語出《莊子．庚桑楚》：「吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。」後比喻犯大罪的人。《史記．卷一二二．酷吏傳．序》：「漢興，破觚而為圜，斲雕而為朴，網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於姦，黎民艾安。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十三‧刑法志第三漢興之初，雖有約法三章，網漏吞舟之魚，〔一〕然其大辟，尚有夷三族之令。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八彼尋常之汙瀆兮，豈容吞舟之魚！

汉书卷九十‧酷吏传第六十漢興，破觚而為圜，斲琱而為樸，〔一〕號為罔漏吞舟之魚〔二〕。

政理臣聞之，夫吞舟之魚不遊淵，鴻鵠高飛不就汙池，何則？

谈丛吞舟之魚，蕩而失水，制於螻蟻者，離其居也；猿猴失木，禽於狐貉者，非其處也。

主术训吞舟之魚，蕩而失水，則制於螻蟻，離其居也；猿狖失木，而禽於狐狸，非其處也。

缪称训交拱之木，無把之枝；尋常之溝，無吞舟之魚。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四彼尋常之汙瀆兮，豈能容吞舟之魚！

卷百二十二‧酷吏列传第六十二漢興，破觚而為圜，斲雕而為朴，網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於姦，黎民艾安。

杨朱篇且臣聞之：吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集汙池。

论灾網漏吞舟之魚，而刑審於繩墨之外，及臻其末，而民莫犯禁也。

杂篇·庚桑楚第二十三夫函車之獸，介而離山，則不免於罔罟之患；吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。吞舟之魚，陸處則不勝螻蟻。

后汉书・卷五十六・列传第四十六夫明哲之君，網漏吞舟之魚，然後三光明於上，人物恱於下。