「和义」的典故与出处

卷二一五　唐纪三十一癸卯，以宗女為和義公主，嫁寧遠奉化王阿悉爛達干。

卷二二七　唐纪四十三閏月，己未，韋皋復與東蠻和義王苴那時書，使詗伺導達雲南。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常經，古今之通義也。

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配北匈奴遣使詣武威求和親，帝召公卿廷議，不決；皇太子言曰：「南單于新附，北虜懼於見伐，故傾耳而聽，爭欲歸義耳。

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配惟念斯言不可獨聽，又以北單于比年貢獻，欲脩和親，故拒而未許，將以成單于忠孝之義。

卷五十七　汉纪四十九 · 间隔匹配上祿長和海上言：「禮，從祖兄弟別居異財，恩義已輕，服屬疎末。

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白居易 · 间隔匹配△ 和微之聽妻彈別鶴操因為解釋其義依韻加四句/白居易

刘禹锡 · 间隔匹配△ 和僕射牛相公追感韋裴六相登庸皆四十餘未五十薨歿豈早榮枯之義今年將六十猶粗強健因親故勸酒率然成篇幷見寄之作/劉禹錫

李商隐 · 间隔匹配△ 寄和水部馬郎中題興德驛時昭義已平/李商隱

皎然 · 间隔匹配△ 秋日遙和盧使君遊何山寺宿敭上人房論涅槃經義/皎然

皎然 · 间隔匹配△ 遙和塵外上人與陸澧夜集山寺問涅槃義兼陸生文卷/皎然

张说 · 间隔匹配△ 奉和聖製義成校獵喜雪應制/張說

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晋书‧卷十五 志第五 地理下 · 间隔匹配哀帝太和中置新安郡，安帝分東官立義安郡，恭帝分南海立新會郡

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配又問和：「若不知律呂之義作樂，音均高下清濁之調，當以何名之？

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配魏明帝太和三年，詔曰：「禮，王后無嗣，擇建支子，以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！

晋书‧卷二十四 志第十四 职官 · 间隔匹配和帝時，太尉鄧彪為太傅，錄尚書事，位上公，在三公上，漢制遂以為常，每少帝立則置太傅錄尚書事，猶古冢宰總已之義，薨輒罷之。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配其知而犯之謂之故，意以為然謂之失，違忠欺上謂之謾，背信藏巧謂之詐，虧禮廢節謂之不敬，兩訟相趣謂之鬭，兩和相害謂之戲，無變斬擊謂之賊，不意誤犯謂之過失，逆節絕理謂之不道，陵上僭貴謂之惡逆，將害未發謂之戕，唱首先言謂之造意，二人對議謂之謀，制眾建計謂之率，不和謂之強，攻惡謂之略，三人謂之羣，取非其物謂之盜，貨財之利謂之贓：凡二十者，律義之較名也。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上 · 间隔匹配和帝以奉事十年，義不可違，臣子之道，務從豐厚，仁明之稱，表于往代。

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三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九景耀元年卒，後主痛惜，發言流涕，乃下詔曰：「祗統職一紀，柔嘉惟則，幹肅有章，和義利物，庶績允明。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三臣愚以為宜育養士民，寬其租賦，眾克在和，義以勸勇，則河渭可平，九有一統矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配又手詔曰：「大聖以功德為高美，以忠和為典訓，故創業垂名，使百世可希，行道制義，使力行可效，是以勳烈無窮，休光茂著。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配圖致太和，洽德全義。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配〔四〕　世語曰：和字義權，清辯有才論。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配〔一〕　先賢行狀載太祖表論疇功曰：「文雅優備，忠武又著，和於撫下，慎於事上，量時度理，進退合義。

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汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配六藝之文：樂以和神，仁之表也；詩以正言，義之用也；禮以明體，明者著見，故無訓也；書以廣聽，知之術也；春秋以斷事，信之符也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配由此觀之，和氣致祥，乖氣致異；祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配「今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，〔一〕上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，〔二〕天下和平，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也，〔三〕子何疑於我哉？

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配行此三年，海內晏然，天下大洽，陰陽和調，萬物咸得其宜；國無災害之變，民無飢寒之色，家給人足，畜積有餘，囹圄空虛；〔四〕鳳凰來集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌牙；遠方異俗之人鄉風慕義，〔五〕各奉其職而來朝賀。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配事下莽，莽復奏曰：「太后秉統數年，恩澤洋溢，和氣四塞，絕域殊俗，靡不慕義。

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卷六‧秦始皇本纪第六剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故宮動脾而和正聖，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。

卷三十八‧宋微子世家第八 · 间隔匹配十九年，宣公病，讓其弟和，曰：「父死子繼，兄死弟及，天下通義也。

卷五十九‧五宗世家第二十九 · 间隔匹配月餘，天子為最親，乃詔有司曰：「常山憲王蚤夭，后妾不和，適孽誣爭，陷于不義以滅國，朕甚閔焉。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配及周之盛時，天下和洽，四夷鄉風，慕義懷德，附離而並事天子，不屯一卒，不戰一士，八夷大國之民莫不賔服，效其貢職。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。」

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后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配乆之，章和中，有司奏請絕愷國，肅宗美其義，特優假之，愷猶不出。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配和睦兄弟，恤養孤弱，至孝純備，仁義兼弘，朕甚嘉焉。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配光和二年，上祿長和海上言：「禮，從祖兄弟別居異財，恩義已輕，服屬踈末。

后汉书・卷七十三・列传第六十三 · 间隔匹配烏桓峭王感虞恩德，率種人及鮮卑七千餘騎，共輔南迎虞子和，與袁紹將麴義合兵十萬，共攻瓚。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六 · 间隔匹配和帝永元十二年，旄牛徼外白狼、樓薄蠻夷王唐繒等，遂率種人十七萬口，歸義內屬。

后汉书・卷八十九・南匈奴列传第七十九 · 间隔匹配惟念斯言不可獨聽，又以北單于比年貢獻，欲修和親，故拒而未許，將以成單于忠孝之義。

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乐记 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色不留聰明，淫樂慝禮不接心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行其義。

祭义 · 间隔匹配天下之禮，致反始也，致鬼神也，致和用也，致義也，致讓也。

经解 · 间隔匹配發號出令而民說，謂之和；上下相親，謂之仁；民不求其所欲而得之，謂之信；除去天地之害，謂之義。

冠义 · 间隔匹配君臣正，父子親，長幼和，而后禮義立。

燕义 · 间隔匹配和寧，禮之用也；此君臣上下之大義也。

礼运 · 间隔匹配城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。

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单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配夫戰、盡敵為上，守和同順義為上。

叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配臣聞之曰：『和為每懷，咨才為諏，咨事為謀，咨義為度，咨親為詢，忠信為周。

祁奚荐子午以自代 · 间隔匹配其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而鎮定大事，有直質而無流心，非義不變，非上不舉。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

儒效篇 · 间隔匹配因天下之和，遂文武之業，明枝主之義，抑亦變化矣，天下厭然猶一也。

君道篇 · 间隔匹配是故窮則必有名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不閔，明達用天地理萬變而不疑，血氣和平，志意廣大，行義塞於天地之間，仁智之極也。

臣道篇 · 间隔匹配調而不流，柔而不屈，寬容而不亂，曉然以至道而無不調和也，而能化易，時關內之，是事暴君之義也。

不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

王制篇 · 间隔匹配故義以分則和，和則一，一則多力，多力則彊，彊則勝物；故宮室可得而居也。

大略篇 · 间隔匹配推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不知，不成禮；和而不發，不成樂。

襄公體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

僖公 · 间隔匹配耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。

昭公 · 间隔匹配君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，婦聽而婉；禮之善物也。

襄公 · 间隔匹配元、體之長也，亨、嘉之會也，利、義之和也，貞、事之幹也。

昭公 · 间隔匹配為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

卷六十六 · 间隔匹配《易》曰：“《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恆》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辯義，《巽》以行權。

卷六十六 · 间隔匹配且君子之行大矣，而待禮以和，仁義爲之內，而和之以禮，則行之成也。

附录 · 间隔匹配夫以公所立之高、所任之大既如彼，其文之不易及又如此，徒以大中未協，偏蔽猶存，不能不競不糹求不剛不柔，以通天下之志，渙天下之羣，故雖遭逢誼闢，而沮撓牽奪之餘，非惟不足以酬其堯、舜君民之志，反以增重異議者之勢，使之勇於附和，以抑蔽其君臣相與之至情正義於天下後世。

卷三十八 · 间隔匹配而後之人習於隨者，一不權義，以之可否，污身貶道，豫然以和衆自得。

卷八十二 · 间隔匹配蓋其教法，德則異之以智、仁、聖、義、忠、和，行則同之以孝、友、睦、姻、任、恤，藝則盡之以禮、樂、射、御、書、數。

卷八十三 · 间隔匹配於此養天下智仁、聖義、忠和之士，以至一偏之伎、一曲之學，無所不養。

本经训 · 间隔匹配太清之始也，和順以寂漠，質真而素樸，閒靜而不躁，推移而無故，在內而合乎道，出外而調於義，發動而成於文，行快而便於物。

泰族训 · 间隔匹配英、俊、豪、傑，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重製輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理，其於化民也，若風之搖草木，無之而不靡。

俶真训 · 间隔匹配是故聖人內修道術，而不外飾仁義，不知耳目之宣，而遊於精神之和。

本经训 · 间隔匹配是故德衰然後仁生，行沮然後義立，和失然後聲調，禮淫然後容飾。

兵略训 · 间隔匹配兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，佈德惠，立正法，塞邪隧，羣臣親附，百姓和輯，上下一心，君臣同力，諸侯服其威，而四方懷其德。

卷十七 · 间隔匹配【王晉卿作煙江疊嶂圖僕賦詩十四韻晉卿和之語特奇麗因復次韻不獨紀其詩畫之美亦爲道其出處契闊之故而終之以不忘在莒之戒亦朋友忠愛之義也】

卷九十一 · 间隔匹配孰能德秉義如與可之和而正乎？

卷九十九 · 间隔匹配王晉卿得破墨三昧，又嘗聞祖師第一義，故畫邢和璞、房次律論前生圖，以寄其高趣。

卷一百八 · 间隔匹配非餘一二大臣，同德比義，燮和神民，何以致此哉？

补遗 · 间隔匹配【王晉卿得破墨三昧又嘗聞祖師第一義故畫邢和璞房次律論前生圖以寄其高趣東】坡居士既作破琴詩以記異夢矣復說偈雲

乾第一君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

系辞下 · 间隔匹配《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恆》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辯義，《巽》以行權。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

乾第一 · 间隔匹配《文言》曰：「元」者、善之長也，「亨」者、嘉之會也，《利》者、義之和也，「貞」者、事之幹也。

套数撇不下恩和義。

套数 · 间隔匹配據那義讓廉和，有仁德高低無怨，要知左右識體面。

赵明道 · 间隔匹配”白氏因一首〔正宮〕《鸚鵡曲》，其語言通俗，含義極深，耐人尋味，且聲調皆美，難於唱和。

虞集 · 间隔匹配吳梅《顧曲麈談》雲：“先生（虞集）文章道義，照耀千古，出其餘緒，尤能工妙如此，詢乎天才，不可多得也，此種‘短柱’句法，自元迄今，和之者絕少，唯明徐天池《四聲猿》中，曾一仿之，後不一見也”。

文侯之命 · 间隔匹配王若曰：「父義和！

文侯之命 · 间隔匹配父義和！

文侯之命 · 间隔匹配王曰：「父義和！

奏弹王源 · 间隔匹配若乃交二族之和，辨伉合之義，升降窳隆，誠非一揆。

答客难 · 间隔匹配天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑於予哉？

晋纪总论 · 间隔匹配順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

续集卷二 · 间隔匹配元和初，上都義寧坊有婦人風狂，俗呼爲五娘，常止宿於永穆牆垣下。

前集卷十九 · 间隔匹配談論僧義林，大和初，改葬基法師。

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

修文 · 间隔匹配是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義；含生氣之和，道五常之行，使陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾；四暢交於中，而發作於外，皆安其位，不相奪也。

无名氏 · 间隔匹配和我太學先輩，被人呼保義。

陈著 · 间隔匹配看紛紛仁意，春風和氣，堂堂義事，砥柱中流。

孝养 · 间隔匹配居家理者，非謂積財也，事親孝者，非謂鮮餚也，亦和顏色，承意盡禮義而已矣。

备城门第五十二 · 间隔匹配凡守圍城之法：厚以高，壕池深以廣，樓撕脩，守備繕利，薪食足以支三月以上，人衆以選，吏民和，大臣有功勞於上者多，主信以義，萬民樂之無窮。