「和乐」的典故与出处

安和快樂。《孟子．公孫丑下》「天時不如地利，地利不如人和」句下漢．趙岐．注：「人和，得民心之所和樂也。」 《文選．潘岳．笙賦》：「衛無所措其邪，鄭無所容其淫，非天下之和樂。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白絃歌欣再理，和樂醉人心。

白居易榮聯花萼詩難和，樂助塤箎酒易醺。

元稹△ 和樂天贈樊著作/元稹

元稹△ 和樂天感鶴/元稹

元稹△ 和樂天折劍頭/元稹

元稹△ 和樂天初授戶曹喜而言志/元稹

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汉书卷九‧元帝纪第九詔曰：「蓋聞明王在上，忠賢布職，則群生和樂，方外蒙澤。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一〕　李奇曰：「同於和樂也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二愉愉，和樂貌也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二言海以廣大之故，眾水歸之；王者有和樂之德，則人皆思附也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔五〕　師古曰：「熙熙，和樂貌也。

汉书卷二十三‧刑法志第三言君子有和樂簡易之德，則其下尊之如父，親之如母也。」

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上和樂既宣洽，上下同歡欣。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下故通神至化，有率舞之感，移風易俗，致和樂之極。

晋书‧卷五十一 列传第二十一洋洋四海，率禮和樂。

晋书‧卷五十二 列传第二十二官得其人，則事得其序；事得其序，則物得其宜；物得其宜，則生生豐植，人用資給，和樂興焉。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传引唱萬變，曲用無方，和樂怡懌，悲傷摧藏。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配公光敷顯德，惠下以和，敬信思順，庶尹允諧，是用錫公軒懸之樂、六佾之舞。

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卷一四九　梁纪五光寬和樂善，終日怡怡，未嘗忿恚。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配下吏誠能稱厚惠，奉明法，存卹所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配自是之後，匈奴絕和親，攻當路塞，往往入盜於漢邊，不可勝數；然尚貪樂關市，嗜漢財物；漢亦關市不絕以中其意。

卷三十七　汉纪二十九 · 间隔匹配更名大司農曰羲和，後更為納言；大理曰作士；太常曰秩宗；大鴻臚曰典樂；少府曰共工；水衡都尉曰予虞：與三公司卿分屬三公。

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配北匈奴遣使貢馬及裘，更乞和親，幷請音樂，又求率西域諸國胡洛俱獻見。

卷四十九　汉纪四十一 · 间隔匹配太后以陰陽不和，軍旅數興，詔歲終饗遣衞士勿設戲作樂，減逐疫侲子之半。

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卷七中和樂職幾時作，試向諸生選何武。

卷十看草《中和》、《樂職》頌，新聲妙語慰華顛。

卷一百九緝熙百度，和樂四方。

卷七 · 间隔匹配【和文與可洋川園池三十首·二樂榭】

卷十七 · 间隔匹配【景仁和賜酒燭詩復次韻謝之（時公方進新樂。）】

卷三十三 · 间隔匹配【延和殿奏新賦（成德之老來奏新樂）】

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乐记正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。

中庸詩曰：妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽。

乡饮酒义一人揚觶，乃立司正焉，知其能和樂而不流也。

乡饮酒义貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國矣。

乐记 · 间隔匹配衰麻哭泣，所以節喪紀也；鐘鼓干戚，所以和安樂也；昬姻冠笄，所以別男女也；射鄉食饗，所以正交接也。

乐记 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色不留聰明，淫樂慝禮不接心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行其義。

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卷二十四‧乐书第二正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。

卷二十五‧律书第三故百姓無內外之繇，得息肩於田畒，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎！

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合殷勤，非此和說不通，解澤不流，亦各一世之化，度時之樂，何必華山之騄耳而后行逺乎？

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，唯樂不可以為偽。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配太后以陰陽不和，軍旅數興，詔饗會勿設戲作樂，減逐疫侲子之半，悉罷象橐駝之屬。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配光和元年，遷武陵太守，轉守桂陽、樂安二郡，所在稱之。

后汉书・卷五十・列传第四十 · 间隔匹配和敬賢樂施，國中愛之。

后汉书・卷五十・列传第四十 · 间隔匹配明年，和帝立崇兄脩侯巡爲樂成王，是爲釐王。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝六經，安貧樂賤，與世無營，沈精重淵，抗志高冥，包括無外，綜析無形，其已乆矣。

后汉书・卷七十二・列传第六十二 · 间隔匹配承、奉乃譎傕等與連和，而密遣閒使至河東，招故白波帥李樂、韓暹、胡才及南匈奴右賢王去卑，並率其衆數千騎來，與承、奉共擊傕等，大破之，斬首數千級，乘輿乃得進。

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套数【聖藥王】我豈謊，您誠想，蘇小卿到底嫁雙郎，因爲和樂章，動官長。

兰楚芳（《錄鬼簿續編》）在武昌（今屬湖北省）時常與劉廷信賡和樂章，人多以元、白擬之。

小令忽聽的鈞天樂簫韶樂雲和樂，合着這大石調、小石調、黃鐘調。

滕斌 · 间隔匹配元人鍾嗣成對他評價甚高，其《錄鬼簿》稱他和董解元、貫雲石、元好問等“前輩已死名公，有樂府行於世者”二十三人“皆高才重名，亦於樂府留心。

吴仁卿 · 间隔匹配朱權《太和正音譜》評其詞“如山間明月”，賈仲明補《錄鬼簿》弔詞贊其“錦樂府天下盛行”。

沈和 · 间隔匹配”朱權《太和正音譜·古今羣英樂府格勢》評曰：“沈和甫之詞，如翠羽孔雀。

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臣道篇恭敬，禮也；調和，樂也；謹慎，利也；鬥怒，害也。

乐论篇二人揚觶，乃立司正，焉知其能和樂而不流也。

乐论篇貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，是足以正身安國矣。

大略篇和樂之聲，步中武象，趨中韶護。

修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

荣辱篇 · 间隔匹配以治情則利，以為名則榮，以羣則和，以獨則足」，樂意者其是邪？

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刘潜戎虜和樂也，聖主永無憂。

韦骧清和晝，見香飄百和，樂按長春。

黄庭坚戎虜和樂也，聖主永無憂。

无名氏萬民和樂見人情。

无名氏和樂遍懷生。

魏了翁都不論、窮通得失，鎮長和樂。

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卷十 · 间隔匹配【和王樂道讀進士試卷】

卷十一 · 间隔匹配【和王樂道烘蝨】

卷二十二 · 间隔匹配【和楊樂道見寄】

卷五十八 · 间隔匹配品庶蒙休，既饗和平之樂；神靈錫羨，果膺蕃衍之祥。

卷六十六 · 间隔匹配好德賢人衆多，是以室家和平，而婦人樂有子，則后妃之美具矣，故次之以《苡》。

卷六十六 · 间隔匹配先王知其然，是故體天下之性而爲之禮，和天下之性而爲之樂。

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笙赋非天下之和樂，不易之德音，其孰能與於此乎！

啸赋和樂怡懌，悲傷摧藏。

九日从宋公戏马台集送孔令诗餞宴光有孚，和樂隆所缺。

朔风诗豈無和樂，遊非我鄰。

三月三日曲水诗序上陳景福之賜，下獻南山之壽；信凱讌之在藻，知和樂於食苹。

四子讲德论褒既為益州刺史王襄作中和樂職宣布之詩，又作傳，

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览冥训 · 间隔匹配昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬爲整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一，心怡氣和，體便輕畢，安勞樂進，馳騖若滅，左右若鞭，周旋若環，世皆以爲巧，然未見其貴者也。

精神训 · 间隔匹配今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以爲樂矣。

精神训 · 间隔匹配故知宇宙之大，則不可劫以死生；知養生之和，則不可縣以天下；知未生之樂，則不可畏以死；知許由之貴於舜，則不貪物。

精神训 · 间隔匹配達至道者則不然，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。

精神训 · 间隔匹配夫仇由貪大鍾之賂而亡其國，虞君利垂棘之璧而禽其身，獻公豔驪姬之美而亂四世，桓公甘易牙之和而不以時葬，胡王淫女樂之娛而亡上地。

本经训 · 间隔匹配性命之情，淫而相脅，以不得已則不和，是以貴樂。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九周宣字孔和，樂安人也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配君敦尚謙讓，俾民興行，少長有禮，上下咸和，是用錫君軒縣之樂，六佾之舞。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配性和理，樂遊宴，解音律，善投壺。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配弼與不同，以為聖人茂於人者神明也，同於人者五情也，神明茂故能體沖和以通無，五情同故不能無哀樂以應物，然則聖人之情，應物而無累於物者也。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配君正化以德，敬下以禮，敦義崇謙，內外咸和，是用錫君軒縣之樂。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。

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贵德臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

修文凡姦聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉；正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

修文 · 间隔匹配小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。

修文 · 间隔匹配是故感激憔悴之音作，而民思憂；嘽奔慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗屬猛奮廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛。

修文 · 间隔匹配土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫；是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流漫以忘本，廣則容姦，狹則思慾；感滌蕩之氣，滅平和之德，是以君子賤之也。

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单穆公谏景王铸大钟聲以和樂，律以平聲。

史伯为桓公论兴衰故王者居九垓之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配今王作鍾也，聽之弗及，比之不度，鍾聲不可以知和，制度不可以出節，無益於樂，而鮮民財，將焉用之！

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配和平則久，久固則純，純明則終，終復則樂，所以成政也，故先王貴之。」

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配「夫政象樂，樂從和，和從平。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不踰曰平。

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音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配凡樂，天地之和，陰陽之調也。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配樂無太，平和者是也。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配樂和而民鄉方矣。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人爲能和。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

文公 · 间隔匹配六卿和公室，樂豫舍司馬以讓公子卬。

昭公 · 间隔匹配故和聲入於耳而藏於心，心億則樂。

庄公 · 间隔匹配夫民讓事、樂和、愛親、哀喪，而後可用也。

襄公 · 间隔匹配無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮以請和諸戎。

襄公 · 间隔匹配晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。

小雅·鹿鸣之什·鹿鸣鼓瑟鼓琴，和樂且湛。

小雅·鹿鸣之什·常棣兄弟既具，和樂且孺。

小雅·鹿鸣之什·常棣兄弟既翕，和樂且湛。

小雅·甫田之什·宾之初筵 · 间隔匹配籥舞笙鼓，樂既和奏。

中庸兄弟既翕，和樂且耽。

中庸 · 间隔匹配喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

卷十四·勤求 · 间隔匹配幼弱則未有所知，衰邁則歡樂並廢，童蒙昏耄，除數十年，而險隘憂病，相尋代有，居世之年，略消其半，計定得百年者，喜笑平和，則不過五六十年，咄嗟滅盡，哀憂昏耄，六七千日耳，顧眄已盡矣，況於全百年者，萬未有一乎？

善谋 · 间隔匹配愚者之笑，和者哀焉；狂夫之樂，賢者憂焉。

卷十六 · 间隔匹配挽歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也。

备城门第五十二 · 间隔匹配凡守圍城之法：厚以高，壕池深以廣，樓撕脩，守備繕利，薪食足以支三月以上，人衆以選，吏民和，大臣有功勞於上者多，主信以義，萬民樂之無窮。

解老 · 间隔匹配竽也者，五聲之長者也，故竽先則鍾瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。

齐五故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂倡優侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。