「和德」的典故与出处

白居易節表中和德，方垂廣利恩。

杨巨源賞叶元和德，文垂雅頌音。

杜甫 · 间隔匹配羲和流德澤，顓頊愧倚薄。

元稹 · 间隔匹配△ 奉和浙西大夫李德裕述夢四十韻大夫本題言贈於夢中詩賦以寄一二僚友故今所和者亦止述翰苑舊游而已次本韻/元稹

陆龟蒙 · 间隔匹配△ 和襲美臘後送內大德從朂遊天台/陸龜蒙

李商隐 · 间隔匹配△ 寄和水部馬郎中題興德驛時昭義已平/李商隱

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卷十八　汉纪十今人主和德於上，百姓和合於下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。

卷二二七　唐纪四十三季興懼，明日，請和，德勳還。

卷一　周纪一 · 间隔匹配夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。

卷五十　汉纪四十二 · 间隔匹配大司農京兆朱寵痛騭無罪遇禍，乃肉袒輿櫬上疏曰：「伏惟和熹皇后聖善之德，為漢文母。

卷五十四　汉纪四十六 · 间隔匹配就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，飢無所食，雖皇、羲之純德，唐、虞之文明，猶不能以保蕭牆之內也。

卷五十五　汉纪四十七 · 间隔匹配惟陛下開廣諫道，博觀前古，遠佞邪之人，放鄭、衞之聲，則政致和平，德感祥風矣。

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晋书‧卷一百二十二 载记第二十二 吕光　吕纂　吕隆斯誠明將軍道合靈和，德符幽顯。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配永和元年，崇德太后臨朝，進位撫軍大將軍、錄尚書六條事。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配唐虞則羲和繼軌，有夏則昆吾紹德。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配改上邪為太和，言明帝繼體承統，太和改元，德澤流布也。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，飢無所食，雖皇羲之純德，唐虞之文明，猶不能以保蕭牆之內也。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，飢無所食，雖皇羲之純德，唐虞之文明，猶不能以保蕭牆之內也。

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汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八〔一〕今人主和德於上，百姓和合於下，〔二〕故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔二〕　孟康曰：「征和三年言重合侯馬通，今此言莽，明德馬后惡其先人有反，易姓莽。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配〔一〕是以上下和洽，海內康平，其德弗可及已。

汉书卷十四‧诸侯王表第二 · 间隔匹配能和其德則天下安寧，分建宗子則列城堅固。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配言海以廣大之故，眾水歸之；王者有和樂之德，則人皆思附也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配寒暑不差，言陰陽和也，以此賜君，章賢德也。

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后汉书・卷十七・列传第七贊曰：陽夏師克，實在和德。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配禮備法物，樂和八音，詠祉福，舞功德，其班時令，勑羣后。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配又作策命曰：「惟延平元年秋八月癸丑，皇太后曰：咨長安侯祜：孝和皇帝懿德巍巍，光于四海；大行皇帝不永天年。

后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝 · 间隔匹配是歲，有司奏，和、安、順、桓四帝無功德，不宜稱宗，又恭懷、敬隱、恭愍三皇后並非正嫡，不合稱后，皆請除尊號。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配和平元年春，歸政於帝，太后寢疾遂篤，乃御輦幸宣德殿，見宮省官屬及諸梁兄弟。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配大司農朱寵痛隲無罪遇禍，乃肉袒輿櫬，上疏追訟隲曰：「伏惟和熹皇后聖善之德，爲漢文母。

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要略《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

俶真训 · 间隔匹配當此之時，萬民猖狂，不知東西，含哺而遊，鼓腹而熙，交被天和，食於地德，不以曲故是非相尤，茫茫沉沉，是謂大治。

俶真训 · 间隔匹配閉九竅，藏心志，棄聰明，反無識，芒然仿佯於塵埃之外，而消搖於無事之業，含陰吐陽，而萬物和同者，德也。

俶真训 · 间隔匹配靜漠恬澹，所以養性也；和愉虛無，所以養德也。

俶真训 · 间隔匹配外不滑內，則性得其宜；性不動和，則德安其位。

精神训 · 间隔匹配達至道者則不然，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配圖致太和，洽德全義。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配文帝時為侍中，太和中卒，巽在荊州，目龐統為半英雄，證裴潛終以清行顯；統遂附劉備，見待次于諸葛亮，潛位至尚書令，並有名德。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配伏見太中大夫管寧，應二儀之中和，總九德之純懿，含章素質，冰絜淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今於胸懷，包道德之機要。

三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九 · 间隔匹配若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閑於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管絃之至，牙、曠之調也。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三 · 间隔匹配又曰：『地利不如人和』，『在德不在險』，言守險之由人也。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四 · 间隔匹配皇子和仁孝聰哲，德行清茂，宜早建置，以繫民望。

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卷十九 · 间隔匹配和璞使人鑿地，得甕中所藏婁師德與永禪師書，笑謂曰：“頗憶此耶？

卷二十 · 间隔匹配【和趙德麟送陳傳道】

卷三十三 · 间隔匹配【延和殿奏新賦（成德之老來奏新樂）】

卷九十六 · 间隔匹配仲和父銘之，維以詠德。

卷一百九 · 间隔匹配朕歷選百辟，試之以事，厚而文，剛毅而和，更涉變故，守德不移，無逾卿者。

补遗 · 间隔匹配和熹未聖猶貪位，明德雖賢不及民。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配狹則思欲，感滌蕩之氣而滅平和之德，是以君子賤之也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配然後聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱旣正，天下大定，天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音，德音之謂樂。

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配周作晉文侯命：「王若曰：父義和，丕顯文、武，能慎明德，昭登於上，布聞在下，維時上帝集厥命于文、武。

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班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。

笙赋 · 间隔匹配非天下之和樂，不易之德音，其孰能與於此乎！

赠士孙文始 · 间隔匹配和通篪塤，比德車輔。

为曹公作书与孙权 · 间隔匹配且又百姓國家之有，加懷區區，樂欲崇和，庶幾明德，來見昭副，不勞而定，於孤益貴。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配帀筵稟和，闔堂依德。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配儲后睿哲在躬，妙善居質，內積和順，外發英華，斧藻至德，琢磨令範，言炳丹青，道潤金璧。

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桓公 · 间隔匹配故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也；奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也；奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無違心也。

僖公 · 间隔匹配耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。

昭公 · 间隔匹配外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。

隐公 · 间隔匹配對曰：「臣聞以德和民，不聞以亂。

僖公 · 间隔匹配如是，則非德，民不和，神不享矣。

宣公 · 间隔匹配無德而強爭諸侯，何以和眾？

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卷六十六 · 间隔匹配《易》曰：“《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恆》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辯義，《巽》以行權。

卷九十六 · 间隔匹配洪州左司理參軍、吉州太和縣主簿，江州德化縣令，監興國茶場，威武軍節度推官，知廣州四會縣，著作佐郎、知開封府雍丘縣，祕書丞、知泉州同安縣，太常博士、通判建州，屯田員外郎、知慶成軍，都官員外郎、知南劍州，司封員外郎、祠部郎中、江浙荊湖福建廣南提點銀銅坑冶鑄錢，度支郎中、荊湖北提點刑獄，此公之所閱官也。

卷三十二 · 间隔匹配【題景德寺試院壁（至和三年八月十日）】

卷五十六 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下協德穹昊，比明羲和，博臨四方，洞照萬物。

卷六十六 · 间隔匹配好德賢人衆多，是以室家和平，而婦人樂有子，則后妃之美具矣，故次之以《苡》。

卷八十 · 间隔匹配伏以杓回寅位，德盛木行，物乘引達之陽，朝布始和之令。

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忧边 · 间隔匹配今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言至論，內詠雅、頌，外鳴和、鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於子孫。

忧边 · 间隔匹配大夫說：現在，鹽鐵官營等政策，由來已久，你們想廢除它，能不損害武帝的功績和昭帝的聖德嗎？

相刺 · 间隔匹配和陰陽，調四時，安衆庶，育羣生，使百姓輯睦，無怨思之色，四夷順德，無叛逆之憂。

击之 · 间隔匹配方今爲縣官計者，莫若偃兵休士，厚幣結和親，修文德而已。

结和 · 间隔匹配故造父之御不失和，聖人之治不倍德。

世务 · 间隔匹配方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦。

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杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其德也；終日視而目不瞚，偏不在外也。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。」

内篇·德充符第五 · 间隔匹配德者，成和之脩也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配夫德，和也；道，理也。

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徐明仲故遣蓬瀛仙侶，來布陽和德澤，造化寄毫端。

辛弃疾 · 间隔匹配元和聖德要君詩。

李曾伯 · 间隔匹配似惠和、伊任與夷清，兼三德。

陈允平 · 间隔匹配和氣縹緲人間，滿谷紅雲，德星呈秀。

无名氏 · 间隔匹配道德洽和平。

无名氏 · 间隔匹配思報貺、明詔祠宮，練時搜曠典，紫觚壇，昭孝德、親御和鑾。

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辨物 · 间隔匹配對曰：「有之國將興，其君齋明衷正，精潔惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人，神饗而民聽，民神無怨，故明神降焉，觀其政德而均布福焉。

修文 · 间隔匹配土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫；是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流漫以忘本，廣則容姦，狹則思慾；感滌蕩之氣，滅平和之德，是以君子賤之也。

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

修文 · 间隔匹配君子樂得其道，小人樂得其欲，以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂，是故君子反情以和其意，廣樂以成其教，故樂行而民向方，可以觀德矣。

贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

善说 · 间隔匹配今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同，至陛下之身愈盛，天瑞並至，徵祥畢見。

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内史过论神 · 间隔匹配國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合十數以訓百體。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 间隔匹配古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和寧百姓，令聞不忘。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配始於德讓，中於信寬，終於固和，故曰成。

观射父论祀牲 · 间隔匹配是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

乐记 · 间隔匹配是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流湎以忘本；廣則容姦，狹則思欲，感條暢之氣而滅平和之德。

乐记 · 间隔匹配天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂。

昬义 · 间隔匹配教順成俗，外內和順，國家理治，此之謂盛德。

月令 · 间隔匹配命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。

乐记 · 间隔匹配奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

乐记 · 间隔匹配夫歌者，直己而陳德也，動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。

胤征 · 间隔匹配其或不恭，邦有常刑，惟時羲和，顛覆厥德，沈亂于酒。

尧典 · 间隔匹配克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦。

大禹谟 · 间隔匹配「水、火、金、木、土、穀，惟修；正德利用厚生，惟和」；九功惟敘，九敘惟歌。

梓材 · 间隔匹配皇天既付中國民，越厥疆土于先王，肆王惟德用和懌先後迷民。

洛诰 · 间隔匹配公稱丕顯德，以予小子揚文武烈，奉荅天命，和恆四方民，居師。

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。 · 间隔匹配夾鍾之月，寬裕和平，行德去刑，無或作事，以害羣生。

异宝四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙敖叔之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 · 间隔匹配”今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配問而不詔，知而不爲，和而不矜，成而不處，止者不行，行者不止，因刑而任之，不制於物，無肯爲使，清靜以公，神通乎六合，德耀乎海外，意觀乎無窮，譽流乎無止。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。

套数 · 间隔匹配據那義讓廉和，有仁德高低無怨，要知左右識體面。

小令 · 间隔匹配原其所自，無非發人心之和，非六德之外，別有一律呂也。

冯子振 · 间隔匹配大德六年（一三○二）冬，馮子振留寓京城，聽歌女演唱白賁〔鸚鵡曲〕，此曲韻險，無人和韻作新辭。

小令 · 间隔匹配天地德無分物我，花草香總是陽和。

陈德和 · 间隔匹配陳德和，生平、裏籍均不詳。

系辞下 · 间隔匹配《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恆》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辯義，《巽》以行權。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

系辞下 · 间隔匹配是故《履》、德之基也，《謙》、德之柄也，《復》、德之本也，《恆》、德之固也，《損》、德之脩也，《益》、德之裕也，《困》、德之（辨）〔辯〕也，《井》、德之地也，《巽》、德之制也，《履》、和而至，《謙》、尊而光，《復》、小而辨於物，《恆》、雜而不厭，《損》、先難而後易，《益》、長裕而不設，《困》、窮而通，《井》、居其所而遷，《巽》、稱而隱。

扬权 · 间隔匹配故曰道不同於萬物，德不同於陰陽，衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥溼，君不同於群臣。

解老 · 间隔匹配夫能令故德不去，新和氣日至者，蚤服者也。

解老 · 间隔匹配積德而後神靜，神靜而後和多，和多而後計得，計得而後能御萬物，能御萬物則戰易勝敵，戰易勝敵而論必蓋世，論必蓋世，故曰『無不克』。

节士 · 间隔匹配今以白金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。

善谋 · 间隔匹配郭偃之法曰：'論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於衆。

富国篇 · 间隔匹配故為之雕琢刻鏤黼黻文章，使足以辨貴賤而已，不求其觀；為之鍾鼓管磬琴瑟竽笙，使足以辨吉凶合歡定和而已，不求其餘；為之宮室臺榭，使足以避燥溼養德辨輕重而已，不求其外。

劝学篇 · 间隔匹配夫是之謂道德之極，禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

韩三 · 间隔匹配秦、魏和，則兩國德公；不和，則兩國爭事公。

赵二 · 间隔匹配夫論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾。

远游見王子而宿之兮，審壹氣之和德。

天瑞篇 · 间隔匹配其在嬰孩，氣專志一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

续集卷七 · 间隔匹配大和三年，賊李同捷阻兵滄景，帝命李祐統齊德軍討之。