「善」的典故与出处
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词典释义《國語辭典》修訂本 · shàn
美好的事。
有德行的人、好人。 《禮記．中庸》：「送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。」
姓。如宋代有善辰。
親善、交好。 《左傳．隱公六年》：「親仁善鄰，國之寶也。」 《後漢書．卷七〇．孔融傳》：「與蔡邕素善。」
喜好、喜愛。 《左傳．襄公三十一年》：「其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。」 《楚辭．屈原．離騷》：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」
愛惜。 《荀子．彊國》：「故善日者王，善時者霸。」
美好的。
熟悉的。
擅長。 《禮記．學記》：「善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。」
容易。
表讚美、稱許之詞。 《文選．枚乘．七發》：「太子曰：『善！願復聞之！』」
释义来源：《國語辭典》修訂本
《论语》37 句 · 显示前 24 句
为政篇第二子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」
八佾篇第三子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。
八佾篇第三謂《武》：「盡美矣，未盡善也。」
公冶长篇第五子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
公冶长篇第五顏淵曰：「願無伐善，無施勞。
雍也篇第六閔子騫曰：「善為我辭焉。
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《列子》41 句 · 显示前 24 句
天瑞篇孔子曰：「善乎！
天瑞篇晏子曰：『善哉，古之有死也！
天瑞篇國氏告之曰：「吾善為盜。
黄帝篇范氏有子曰子華，善養私名，舉國服之；有寵於晉君，不仕而居三卿之右。
黄帝篇曰：『可；能游者可教也，善游者數能。
黄帝篇能游者可教也，輕水也；善游者之數能也，忘水也。
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《颜氏家训》25 句 · 显示前 24 句
附：颜氏家训序蔬果之畜，園場之所產；雞豚之善，塒圈之所生。
附：颜氏家训序南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送並至門，相見則揖，皆古之道也，吾善其迎揖。
附：颜氏家训序江南輕重，各有謂號，具諸《書儀》；北人多稱名者，乃古之遺風，吾善其稱名焉。
附：颜氏家训序孝徵善畫，遇有紙筆，圖寫爲人。
附：颜氏家训序到洽爲御史中丞，初欲彈劉孝綽，其兄溉先與劉善，苦諫不得，乃詣劉涕泣告別而去。
附：颜氏家训序黃門侍郎裴之禮，號善爲士大夫，有如此輩，對賓杖之；其門生僮僕，接於他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別也。
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《孟子》86 句 · 显示前 24 句
梁惠王上古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。
梁惠王上是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。
梁惠王下晏子對曰：『善哉問也！
梁惠王下王曰：「善哉言乎！」
梁惠王下曰：「王如善之，則何為不行？」
梁惠王下苟為善，後世子孫必有王者矣。
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《新序》110 句 · 显示前 24 句
杂事公慎氏有妻而淫，慎潰氏奢侈驕佚，魯市之鬻牛馬者善豫賈。
杂事"君子謂祁奚能舉善矣，稱其讎不爲諂，立其子不爲比。
杂事唯善，故能舉其類。
杂事曾子曰："鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
杂事良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。
杂事"公曰："善。"
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《盐铁论》45 句 · 显示前 24 句
本议故善克者不戰，善戰者不師，善師者不陣。
力耕故善爲國者，天下之下我高，天下之輕我重。
错币夫鑄僞金錢以有法，而錢之善惡無增損於故。
复古”此詩人刺不通於王道，而善爲權利者。
非鞅”夫善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。
非鞅文學曰：善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。
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《搜神记》29 句 · 显示前 24 句
卷二閩中有徐登者，女子化為丈夫，與東陽趙昞並善方術。
卷二鞠道龍善為幻術，嘗云：「東海人黃公，善為幻，制蛇御虎。
卷三汝南許季山者，素善卜卦，卜之，曰：「家當有老青狗物、內中侍御者名益喜，與共為之。
卷三善易卜。
卷三少為書生，能易筮，善厭勝之術。
卷三西川費孝先善軌革，世皆知名，有大若人王旻，因貨殖至成都，求為卦。
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《世说新语》50 句 · 显示前 24 句
言语第二 · 第23则王曰：「裴僕射善談名理，混混有雅致；張茂先論史漢，靡靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄箸。」
言语第二 · 第100则太傅善其對，因舉酒勸之曰：「故自佳！
言语第二 · 第106则時人善之。
言语第二 · 第107则玄咨嗟稱善。
政事第三 · 第25则王東亭與張冠軍善。
文学第四 · 第4则服虔既善春秋，將為注，欲參考同異，聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食。
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《庄子》70 句 · 显示前 24 句
内篇·逍遥游第一夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。
内篇·逍遥游第一莊子曰：「夫子固拙於用大矣，宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。
内篇·齐物论第二子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！
内篇·养生主第三為善無近名，為惡無近刑；緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
内篇·养生主第三文惠君曰：「譆，善哉！
内篇·养生主第三提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」
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《国语》94 句 · 显示前 24 句
邵公谏厉王弭谤口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。
内史兴论晋文公必霸內史興歸，以告王曰：「晉，不可不善也。
内史兴论晋文公必霸臣入晉境，四者不失，臣故曰：『晉侯其能禮矣，王其善之！
定王论不用全烝之故古之善禮者，將焉用全烝？」
单襄公论陈必亡「先王之令有之曰：『天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
王孙说请勿赐叔孙侨如若貪陵之人來而盈其願，是（不賞）〔賞不〕善也，且財不給。
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《荀子》164 句 · 显示前 24 句
劝学篇君子生非異也，善假於物也。
劝学篇積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。
劝学篇為善不積邪，安有不聞者乎？
劝学篇百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。
劝学篇一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
修身篇見善，修然，必以自存也；見不善，愀然，必以自省也。
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《墨子》156 句 · 显示前 24 句
亲士第一臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則唫，怨結於民心，諂諛在側，善議障塞，則國危矣。
修身第二善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。
所染第三故善為君者，勞於論人，而佚於治官；不能為君者，傷形費神，愁心勞意，然國逾危，身逾辱。
法仪第四故為不善以得禍者，桀紂幽厲是也，愛人利人以得福者，禹湯文武是也，愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。
七患第五故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。
尚贤上第八子墨子言曰：「譬若欲衆其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之，然后國之善射御之士，將可得而衆也。
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《吕氏春秋》154 句 · 显示前 24 句
孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。善相丘陵阪險原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民，以躬親之。
贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。夷吾善鮑叔牙。
去私五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。”平公曰：“善。
去私五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。國人稱善焉。
去私五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。”平公曰：“善。
去私五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。國人稱善焉。
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《抱朴子》72 句 · 显示前 24 句
卷三·对俗滿五百歲，則善變爲人形。
卷三·对俗鼠壽三百歲，滿百歲則色白，善憑人而卜，名曰仲，能知一年中吉凶及千里外事。
卷三·对俗且夫一致之善者，物多勝於人，不獨龜鶴也。
卷三·对俗夫佔天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於既往，審崇替於將來，仰望雲物之徵祥，俯定卦兆之休咎，運三棋以定行軍之興亡，推九符而得禍福之分野，乘除一算，以究鬼神之情狀，錯綜六情，而處無端之善否。
卷三·对俗又云，人慾地仙，當立三百善；欲天仙，立千二百善。
卷三·对俗若有千一百九十九善，而忽復中行一惡，則盡失前善，乃當復更起善數耳。
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《礼记》78 句 · 显示前 24 句
曲礼上賢者狎而敬之，畏而愛之；愛而知其惡，憎而知其善。
曲礼上脩身踐言，謂之善行。
曲礼上博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
檀弓上踰月則其善也。」
檀弓上孔子在衞，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉為喪乎！
檀弓上子貢曰：「夫子何善爾也？
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《韩非子》148 句 · 显示前 24 句
难言故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。
主道是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。
主道是以不言而善應，不約而善增。
有度遠在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非。
有度刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
扬权善惡必及，孰敢不信！
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《酉阳杂俎》140 句 · 显示前 24 句
前集卷一僧一行，博覽無不知，尤善於數，鉤深藏往，當時學者莫能測。
前集卷一釋門以瞋心壞一切善，慈心降一切魔。
前集卷二又有爲善爽鬼者，三官清鬼者，或先世有功，在三官流。
前集卷二道在竺乾有古先生，善入無爲。
前集卷二八十一戒、千二百善，入洞天。
前集卷二二百三十戒，二千善，登山上靈宮。
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《说苑》232 句 · 显示前 24 句
君道平公曰：「善！」
君道宣王曰：「善！」
君道《易》曰：『夫君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？
君道居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？
君道孔子對曰：「惡惡道不能甚，則其好善道亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也，亦不能甚。
君道詩之好善道之甚也如此。
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《战国策》277 句 · 显示前 24 句
东周西周君曰：「善。
东周周君曰：「善。
东周子罕釋相為司空，民非子罕而善其君。
东周照翦曰：「善。
西周薛公曰：「善。
西周公中曰：「善。
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《淮南子》177 句 · 显示前 24 句
原道训夫善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自爲禍。
原道训故聽善言便計，雖愚者知說之；稱至德高行，雖不肖者知慕之。
俶真训善我生者，乃所以善我死也。
俶真训今夫善射者有儀表之度，如工匠有規矩之數，此皆所得以至於妙。
俶真训故許由、方回、善卷披衣得達其道。
俶真训四子之才，非能盡善，蓋今之世也，然莫能與之同光者，遇唐、虞之時。
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《春秋左传》156 句 · 显示前 24 句
隐公五父諫曰：「親仁、善鄰，國之寶也。
隐公君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！
隐公周任有言曰：『為國家者，見惡，如農夫之務去草焉，芟夷（蘊）〔薀〕崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。』」
隐公善鄭以勸來者，猶懼不蔇，況不禮焉？
桓公君子曰：「善自為謀。
庄公君子是以善魯莊公。
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《文选》212 句 · 显示前 24 句
唐李崇贤上文选注表文林郎守太子右內率府錄事參軍崇賢館直學士臣李善
唐李崇贤上文选注表臣善言：竊以道光九野，縟景緯以照臨；德載八埏，麗山川以錯峙。
宋刻原序獨李善淹貫該洽，號爲精詳。
重刻宋淳熙本文选序宋代大都盛行五臣，又幷善爲六臣，而善注反微矣。
重刻宋淳熙本文选序淳熙中，尤延之在貴池倉使，取善注讎校鋟木。
重刻宋淳熙本文选序其善注之幷合五臣者，與尤殊別。
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《全元散曲》142 句 · 显示前 24 句
商[A155]正叔好詞曲，善繪畫，曾改編南宋初年藝人張五牛所作《雙漸小卿諸宮調》，爲青樓名妓趙真真、楊玉娥所傳唱，今已不傳。
杜仁杰先名之元，先號善夫（一作善甫），晚號散人。
杜仁杰至元十九年（一二八二）卒於家，以其子元素官福建閩海道廉訪使，贈翰林院承旨、資善大夫，諡文穆。
杜仁杰現存者有清·顧嗣立輯《元詩選》卷三所收《善夫先生集》一卷，及《金文最》、《靈巖志》等書所收散文十餘篇。
商挺商挺工詩善書，尤長隸書，嘗著詩千餘篇。
刘秉忠秉忠自幼善學，至老不衰，一生著述豐富，有《藏春詩集》六卷，《藏春詞》一卷，《平沙玉尺》四卷，《玉尺新鏡》二卷。
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《王安石全集》487 句 · 显示前 24 句
卷一冀叔善事國，有知無不爲。
卷一大梁崔白亦善畫，曾見桃花淨初吐。
卷二祝翁尚難老，生理歸善攝。
卷三初聞守善死，頗復吝肝腦。
卷三無動行善行，無明流有流。
卷四疾傾橫逗勢未足，嗟此善利何時殫。
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《史记》524 句 · 显示前 24 句
卷一‧五帝本纪第一帝摯立，不善，崩，而弟放勳立，是為帝堯。
卷一‧五帝本纪第一堯曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。
卷一‧五帝本纪第一堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。
卷二‧夏本纪第二能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？
卷二‧夏本纪第二帝即不時，布同善惡則毋功。」
卷三‧殷本纪第三君國子民，為善者皆在王官。
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《后汉书》581 句 · 显示前 24 句
后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝莎車國、鄯善國遣使奉獻。
后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝其冬，鄯善王、車師王等十六國皆遣子入侍奉獻，願請都護。
后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝詔曰：「朕奉承祖業，無有善政。
后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝夏四月戊子，詔曰：「昔歲五穀登衍，今茲蠶麥善收，其大赦天下。
后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝論曰：明帝善刑理，法令分明。
后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝月令，孟春善相丘陵土地所宜。
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《三国志》693 句 · 显示前 24 句
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一其所稱薦，若陳留虞放、邊韶、南陽延固、張溫、弘農張奐、潁川堂谿典等，皆致位公卿，而不伐其善。
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一君善自持。
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一太祖上書陳武等正直而見陷害，姦邪盈朝，善人壅塞，其言甚切；靈帝不能用。
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一謝承後漢書曰：匡少與蔡邕善。
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一善天文，言後五十歲當有真人起于梁、沛之間，其鋒不可當。
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一〔三〕 孫盛云：昔者先王之為誅賞也，將以懲惡勸善，永彰鑒戒。
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《苏轼全集》600 句 · 显示前 24 句
卷一吾雖不善書，曉書莫如我。
卷一【和劉長安題薛周逸老亭周最善飲酒未七十而致仕】
卷三貧病只知爲善樂，逍遙卻恨棄官遲。
卷五擲簡搖毫無忤色，（汪善書，托寫諸人詩。
卷五【李頎秀才善畫山以兩軸見寄仍有詩次韻答之】
卷七長源詩云，天目遠隨雙鳳落，海門遙蹙兩潮趨，一坐稱善。
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《晋书》768 句 · 显示前 24 句
晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝尚書清河崔琰與帝兄朗善，亦謂朗曰：「君弟聰亮明允，剛斷英特，非子所及也。」
晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝今徙其善者，既傷其意，將令去者不敢復還。
晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝權亦出兵遙為之聲援，遺文懿書曰：「司馬公善用兵，變化若神，所向無前，深為弟憂之。
晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝夫兵者詭道，善因事變。
晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝君當屈并州，并州近胡，善為之備。
晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝太子素與帝善，每相全佑，故免。
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《汉书》976 句 · 显示前 24 句
汉书卷一上‧高帝纪第一上單父人呂公〔一〕善沛令，辟仇，從之客，因家焉。
汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一六〕沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？
汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一〕 孟康曰：「單音善。
汉书卷一上‧高帝纪第一上〔二〕 師古曰：「與沛令相善，因辟仇亡匿，初就為客，後遂家沛也。
汉书卷一上‧高帝纪第一上高祖曰：「天下方擾，諸侯並起，〔五〕（令）〔今〕置將不善，一敗塗地。
汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一四〕沛公曰：「善。
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《全宋词》64 句 · 显示前 24 句
柳永皓齒善歌長袖舞。
柳永見說蘭臺宋玉，多才多藝善詞賦。
柳永善媚悅君懷。
晏殊資善堂中三十載，舊人多是凋零。
张伯端故知上善利源深。
张伯端善惡一時妄念，榮枯都不關心。
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《资治通鉴》1844 句 · 显示前 24 句
卷一 周纪一康子曰：「善。
卷一 周纪一桓子曰：「善。
卷一 周纪一君子挾才以為善，小人挾才以為惡。
卷一 周纪一挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。
卷一 周纪一愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。
卷一 周纪一文侯曰：「善。」
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《全唐诗》885 句 · 显示前 24 句
李白幽澗愀兮流泉深，善手明徽高張清。
李白善卷讓天子，務光亦逃名。
李白天書美片善，清芬播無窮。
李白苟無濟代心，獨善亦何益。
李白子野善聽，離婁至明。
李白安得羿善射，一箭落旄頭。
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《周易》18 句
乾第一《文言》曰：「元」者、善之長也，「亨」者、嘉之會也，《利》者、義之和也，「貞」者、事之幹也。
乾第一庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
坤第二積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
大有第十四君子以遏惡揚善，順天休命。
益第四十二君子以見善則遷，有過則改。
渐第五十三君子以居賢德善俗。
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《尚书》17 句
大禹谟德惟善政，政在養民。
汤诰「天道福善禍淫」，降災于夏，以彰厥罪。
汤诰「爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦。
伊训惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。
咸有一德德無常師，主善為師；善無常主，協于克一。
盘庚上世選爾勞，予不掩爾善。
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《楚辞》11 句
离骚亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
离骚眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
离骚夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。
离骚世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡。
九歌既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
九章善不由外來兮，名不可以虛作。
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《大学》8 句
大学大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
大学小人閒居爲不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。
大学“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
大学”道善則得之，不善則失之矣。
大学《楚書》曰：“楚國無以爲寶，惟善以爲寶。
大学見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。
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《中庸》8 句
中庸舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以爲舜乎！”
中庸子曰：“回之爲人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。”
中庸夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。
中庸所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。
中庸獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。
中庸誠之者，擇善而固執之者也。”
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《诗经》8 句
国风·邶风·凯风母氏聖善，我無令人。
国风·鄘风·载驰女子善懷，亦各有行。
国风·卫风·淇奥善戲謔兮，不為虐兮。
国风·郑风·大叔于田叔善射忌，又良御忌。
小雅·甫田之什·甫田禾易長畝，終善且有。
大雅·生民之什·板威儀卒迷，善人載尸。
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