「善美」的典故与出处

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上 · 间隔匹配后少聰慧，善書，姿質美麗，閑於女工。

晋书‧卷三十三 列传第三 · 间隔匹配泰始六年，詔曰：「昔漢祖以知人善任，克平宇宙，推述勳勞，歸美三俊。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配囧於是奏曰：「臣聞興微繼絕，聖王之高政；貶惡嘉善，春秋之美義。

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 间隔匹配若所以資為安之理，或未盡善，則恐良史書勳，不得遠盡弘美，甚可惜也。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配魏中領軍曹羲作至公論，蔚善之，而著至機論，辭義甚美。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配湛幼有盛才，文章宏富，善構新詞，而美容觀，與潘岳友善，每行止同輿接茵，京都謂之「連璧」。

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卷十四　汉纪六顧漢所輸匈奴繒絮、米糵，令其量中，必善美而已矣，何以言為乎！

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配其得漢繒絮，以馳草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也；得漢食物，皆去之，以示不如湩酪之便美也。

卷四十八　汉纪四十 · 间隔匹配帝納之，下詔曰：「王法崇善，成人之美，其聽憲嗣爵；遭事之宜，後不得以為比。

卷七十　魏纪二 · 间隔匹配瑁與豔書曰：「夫聖人嘉善矜愚，忘過記功，以成美化。

卷一二一　宋纪三 · 间隔匹配能擇善者而從之，美自歸己；不可專意自決，以矜獨斷之明也！

卷一九五　唐纪十一 · 间隔匹配伏願取鑒於隋，去奢從約，親忠遠佞，以當今之無事，行疇昔之恭儉，則盡善盡美，固無得而稱焉。

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汉书卷九十四上‧匈奴传第六十四上〔七〕自是之後，漢使欲辯論者，中行說輒曰：「漢使毋多言，顧漢所輸匈奴繒絮米糱，令其量中，必善美而已，〔八〕何以言為乎？

汉书卷一百上‧叙传第七十上言草木本根氣強，則枝葉盛而善美；人之先祖有大功德，則胤緒亦蕃昌也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配〔七〕　師古曰：「善為甘美之言也。」

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配孔子嘉舜之德，故聽其樂，而云盡善盡美矣。」

汉书卷六十‧杜周传第三十 · 间隔匹配時宣帝養於掖廷，號皇曾孫，與延年中子佗相愛善，延年知曾孫德美，勸光、安世立焉。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，〔八〕其文直，其事核〔九〕，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配二月，鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻，詔曰：「西戎即敘，氐、羌來王，詩、書美之。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配魏名臣奏載太尉華歆表曰：「臣聞勵俗宣化，莫先於表善，班祿敘爵，莫美於顯能，是以楚人思子文之治，復命其胤，漢室嘉江公之德，用顯其世。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配今明公恥有慚德而未盡善，樂保名節而無大責，德美過於伊、周，此至德之所極也。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配文學防輔相與言曰：「受詔察公舉錯，有過當奏，及有善，亦宜以聞，不可匿其美也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配〔一〕　廙別傳曰：初，廙弟偉與諷善，廙戒之曰；「夫交友之美，在於得賢，不可不詳。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配六年，朝廷追思清節之士，詔曰：「夫顯賢表德，聖王所重；舉善而教，仲尼所美。

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其他作者△ 習家池大堤詩/李善美

孟郊 · 间隔匹配善教復天術，美詞非俗箴。

薛据 · 间隔匹配據與王維、杜甫最善，子美贈詩云：文章開穾奥，才力老益神。

郊庙歌辞 · 间隔匹配巍巍赫赫，盡善盡美。

李白 · 间隔匹配天書美片善，清芬播無窮。

贯休 · 间隔匹配人和美叶禎祥出，陣善深為典教推。

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后汉书・卷四十三・列传第三十三詔報曰：「補公家之闕，不累清白之素，斯善美之士也。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配若善政不述，細異輒書，是爲堯湯負洪水大旱之責，而無咸熙假天之美；高宗成王有雉雊迅風之變，而無中興康寧之功也。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配爲政明斷，甄善疾非，見有美德，愛之如親，其無行者，忿之若讎，郡中稱爲清平。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配蓋王法崇善，成人之美。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配及爲三公，值帝長者，屢有善政，乃上疏襃稱盛美，因以勸成風德，曰：「陛下即位，躬天然之德，體晏晏之姿，以寬弘臨下，出入四年，前歲誅刺史、二千石貪殘者六人。

后汉书・卷六十八・列传第五十八 · 间隔匹配善談論，美音制。

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卷七十九此蓋留守太師，忠能與善，美務成人。

卷七 · 间隔匹配褒賢樂善自爲美，當掛廟壁爲詩牌。

卷三十九 · 间隔匹配人之情所願得者，善行、美名、尊爵、厚利也，而先王能操之以臨天下之士。

卷五十四 · 间隔匹配敕：君子善善之義，下及子孫，況推而上之至其祖考，所以褒美崇寵，豈顧可以不稱哉？

卷六十四 · 间隔匹配孟子曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖。

卷六十七 · 间隔匹配孟子曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。

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性恶篇 · 间隔匹配所謂性善者，不離其朴而美之，不離其資而利之也。

大略篇 · 间隔匹配劫迫於暴國而無所辟之，則崇其善，揚其美，言其所長而不稱其所短也。

宥坐篇 · 间隔匹配子路進問之曰：「由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也？

臣道篇 · 间隔匹配迫脅於亂時，窮居於暴國，而無所避之，則崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短，以為成俗。

乐论篇 · 间隔匹配耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。

性恶篇 · 间隔匹配使夫資朴之於美，心意之於善，若夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳，故曰目明而耳聰也。

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卷四十八 · 间隔匹配故中行說教單于無愛漢物，所得繒絮，皆以馳草棘中，使衣弊裂，以示不如旃裘之堅善也；得漢食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。

卷六十六 · 间隔匹配譬猶屠殺牛羊、刳臠魚鱉以爲飠善饈，食者甚美，見食者甚苦。

卷四十 · 间隔匹配其頌美是人也，不言其所爲之善，而言其冠佩之華、容貌之盛而民安之，以見其無愧也。

卷七十九 · 间隔匹配讀所示記文述略，盡其美，甚善。

卷九十二 · 间隔匹配孔子不廢是說，曰：“武盡美矣，未盡善也。

卷一百五 · 间隔匹配其不足於湯、武也亦明矣，曰：“武盡美矣，未盡善也。

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卷百一十‧匈奴列传第五十自是之後，漢使欲辯論者，中行說輒曰：「漢使無多言，顧漢所輸匈奴繒絮米糵，令其量中，必善美而己矣，何以為言乎？

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配人體安駕乘，為之金輿錯衡以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以致其美；情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。

卷四十‧楚世家第十 · 间隔匹配又謂夫人鄭袖曰：「秦王甚愛張儀，而王欲殺之，今將以上庸之地六縣賂楚，以美人聘楚王，以宮中善歌者為之媵。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配靳尚曰：「秦王甚愛張儀而不欲出之，今將以上庸之地六縣賂楚，美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。

卷百〇三‧万石张叔列传第四十三 · 间隔匹配朝廷見，人或毀曰：「不疑狀貌甚美，然獨無奈其善盜嫂何也！

非儒下第三十九 · 间隔匹配應之曰：「夫仁人事上竭忠，事親務孝，得善則美，有過則諫，此為人臣之道也。

鲁问第四十九 · 间隔匹配匡其邪，而入其善，尚同而無下比，是以美善在上，而怨讎在下，安樂在上，而憂慼在臣。

尚贤中第九 · 间隔匹配若有美善，則歸之上，是以美善在上，而所怨謗在下，寧樂在君，而憂慼在臣。

公孟第四十八 · 间隔匹配子墨子曰：「今夫世亂，求美女者衆，美女雖不出，人多求之；今求善者寡，不強說人，人莫之知也。

礼器 · 间隔匹配君子曰：祭祀不祈，不麾蚤，不樂葆大，不善嘉事，牲不及肥大，薦不美多品。

表记 · 间隔匹配是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。

祭统 · 间隔匹配子孫之守宗廟社稷者，其先祖無美而稱之，是誣也；有善而弗知，不明也；知而弗傳，不仁也。

八佾篇第三 · 间隔匹配子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。

八佾篇第三 · 间隔匹配謂《武》：「盡美矣，未盡善也。」

附：颜氏家训序 · 间隔匹配德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配堯舜為帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷許由得帝而不受，非虛辭讓也，不以事害己。

韩 · 间隔匹配翁善於人知美矣，我行於世轉乖然。

史浩 · 间隔匹配真美行，棠陰善政，槐市高名。

招魂先威後文，善美明只。

卷六·微旨 · 间隔匹配善其術者，則能卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，採玉液於金池，引三五於華梁，令人老有美色，終其所稟之天年。

显学 · 间隔匹配故善毛嗇、西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛則倍其初。

前集卷三 · 间隔匹配蓮出摩偷美飲也，修一千二百善業者，生此天。

臣术 · 间隔匹配二曰虛心白意，進善通道，勉主以體誼，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。

韩三 · 间隔匹配美人知內行者也，故善為計者，不見內行。」

泰族训 · 间隔匹配誠決其善志，防其邪心，啓其善道，塞其奸路，與同出一道，則民性可善，而風俗可美也。

襄公 · 间隔匹配子產之從政也，擇能而使之：馮簡子能斷大事；子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。

小令 · 间隔匹配惡非難，善爲難，細推物理皆虛幻，但得個美名兒留在世間。