「嘉」的典故与出处

美好的。 《詩經．豳風．東山》：「其新孔嘉，其舊如之何？」 唐．柳宗元〈永州韋使君新堂記〉：「茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植。」

讚美、誇獎。 《論語．子張》：「嘉善而矜不能。」 唐．韓愈〈師說〉：「余嘉其能行古道，作師說以貽之。」

姓。如元代有嘉兆。

释义来源：《國語辭典》修訂本

国风·鄘风·载驰既不我嘉，不能旋反。

国风·鄘风·载驰既不我嘉，不能旋濟。

国风·豳风·东山其新孔嘉，其舊如之何。

国风·豳风·破斧哀我人斯，亦孔之嘉。

小雅·鹿鸣之什·鹿鸣我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

小雅·鹿鸣之什·鹿鸣我有嘉賓，德音孔昭。

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卷一魏濟北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之。

卷一超當其夢也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容，覺寤欽想，若存若亡，如此三四夕。

卷二晉永嘉中有天竺胡人來渡江南，其人有數術，能斷舌復續，吐火。

卷三其辭曰：「大過卦者義不嘉，冢墓枯楊無英華。

卷四永嘉中有神見兗州，自稱樊道基。

卷六成帝鴻嘉四年秋，雨魚於信都，長五寸以下。

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德行第一 · 第24则郗公值永嘉喪亂，在鄉里甚窮餒。

雅量第六 · 第19则門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓壻，咸自矜持。

雅量第六 · 第32则郗嘉賓欽崇釋道安德問，餉米千斛，修書累紙，意寄殷勤。

识鉴第七 · 第16则武昌孟嘉作庾太尉州從事，已知名。

识鉴第七 · 第16则褚眄睞良久，指嘉曰：「此君小異，得無是乎？

识鉴第七 · 第16则于時既歎褚之默識，又欣嘉之見賞。

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内史过论晋惠公必无后猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、瑞節以鎮之，為班爵、貴賤以列之，為令聞、嘉譽以聲之。

定王论不用全烝之故其適來班貢，不俟馨香嘉味，故坐諸門外，而使舌人體委與之。

定王论不用全烝之故女今我王室之一二兄弟，以時相見，將和協典禮，以示民訓則，無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百籩，修其簠簋，奉其犧象，出其樽彝，陳其鼎俎，淨其巾羃，敬其祓除，體解節折而共飲食之。

定王论不用全烝之故服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

太子晋谏灵王壅谷水帥象禹之功，度之于軌儀，莫非嘉績，克厭帝心。

太子晋谏灵王壅谷水皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰『姒』、氏曰『有夏』，謂其能以嘉祉殷富生物也。

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隐公翼九宗五正頃父之子嘉父逆晉侯于隨，納諸鄂，晉人謂之鄂侯。

桓公孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：「司馬則然。

桓公嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。

桓公故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也；奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也；奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無違心也。

桓公使伯嘉諜之。

桓公秋，蔡季自陳歸于蔡，蔡人嘉之也。

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重刻宋淳熙本文选序嘉慶十四年二月既望序。

文选考异序嘉慶十四年二月下旬序。

班孟坚两都赋二首禮上下而接山川，究休祐之所用，采遊童之讙謠，第從臣之嘉頌。

班孟坚两都赋二首嘉車攻，采吉日。

班孟坚两都赋二首於是庭實千品，旨酒萬鍾，列金罍，班玉觴，嘉珍御，太牢饗。

班孟坚两都赋二首嘉祥阜兮集皇都。

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套数【歸塞北】貂裘客，嘉慶捲簾看。

王嘉甫《秋澗先生大全集》卷十四有《送王嘉（甫）》詩二首，魏初《青崖集》卷三載《送王國賓序》一文。

王嘉甫或雲王嘉甫即王利用。

王恽世祖至元五年（一二六八）遷御史臺，後拜監察御使，九年授承直郎，十四年除翰林待制拜朝列大夫，二十九年授翰林學士、嘉議大夫。

刘因至元二十八年（一二九一）以集賢學士、嘉議大夫徵，固辭。

小令財帛爭競，田園吞併，得來未必成嘉慶。

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卷一姑示汝我詩，知嘉此林。

卷四嘉餚既夙設，麗藻仍虛擲。

卷六因留嘉客坐披寫，酃淥笑語傾如。

卷七秦惜逝者耋，晉嘉良士休。

卷七歡事去如夢，嘉時念難留。

卷七良無此嘉客，式飲吾所庶。

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卷三‧殷本纪第三伊尹嘉之，迺作太甲訓三篇，襃帝太甲，稱太宗。

卷三‧殷本纪第三祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，遂作高宗肜日及訓。

卷四‧周本纪第四晉唐叔得嘉穀，獻之成王，成王以歸周公于兵所。

卷四‧周本纪第四初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作大誥，次作微子之命，次歸禾，次嘉禾，次康誥、酒誥、梓材，其事在周公之篇。

卷四‧周本纪第四王曰：「舅氏，余嘉乃勳，毋逆朕命。

卷四‧周本纪第四漢興九十有餘載，天子將封太山，東廵狩至河南，求周苗裔，封其後嘉三十里地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝壬申，封殷後孔安爲殷紹嘉公。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝庚午，以殷紹嘉公孔安爲宋公，周承休公姬常爲衞公。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝孝宣帝每有嘉瑞，輒以改元，神爵、五鳳、甘露、黃龍，列爲年紀，蓋以感致神祇，表彰德信。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝是歲縣界有嘉禾生，一莖九穗，因名光武曰秀。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝禮畢，召校官弟子作雅樂，奏鹿鳴，帝自御塤篪和之，以娛嘉賔。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝時麒麟、白雉、醴泉、嘉禾所在出焉。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一時公連戰，士卒罷，欲還，用荀攸、郭嘉計，遂決泗、沂水以灌城。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一程昱、郭嘉聞公遣備，言於公曰：「劉備不可縱。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一郭嘉亦勸公，遂東擊備，破之，生禽其將夏侯博。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一吾充重任，每懼失中，頻年已來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之咎邪？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一惟郭嘉策表必不能任備，勸公行。

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卷一娟娟缺月隱雲霧，濯濯嘉禾秀稂莠。

卷二自言官長如靈運，能使江山似永嘉。

卷三元嘉舊事無人記，故壘摧頹今在不。

卷三緬懷嘉初，文格變已甚。

卷六嘉我同來人，久便雲水鄉。

卷七但持白酒勸嘉客，直待瓊舟覆玉彝。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝引入嘉福殿臥內，升御牀。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝嘉平元年春正月甲午，天子謁高平陵，爽兄弟皆從。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝魏嘉平四年春正月，遷大將軍，加侍中，持節、都督中外諸軍、錄尚書事。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝朕甚嘉之。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝帝屯汝陽，遣兗州刺史鄧艾督太山諸軍進屯樂嘉，示弱以誘之。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝欽進軍將攻艾，帝潛軍銜枚，徑造樂嘉，與欽相遇。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一〕東陽甯君、秦嘉立景駒為楚王，〔二〕在留。

汉书卷一上‧高帝纪第一上四月，項梁擊殺景駒、秦嘉，止薛，沛公往見之。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔二〕　文穎曰：「秦嘉，東陽郡人，為甯縣君。

汉书卷一上‧高帝纪第一上臣瓚曰：「陳勝傳云『凌人秦嘉』，然即嘉非東陽人。

汉书卷一上‧高帝纪第一上嘉初起於郯，號大司馬，又不為甯縣君。

汉书卷一上‧高帝纪第一上東陽甯君自一人，秦嘉又一人。

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和岘嘉禾甘露登歌薦，雲物煥祥經。

柳永迂年年、嘉節清和，頒率土稱觴。

柳永這歡娛、漸入嘉景。

柳永聳皇居麗，嘉氣瑞煙蔥。

柳永遣離人、對嘉景，觸目傷懷，盡成感舊。

柳永慶嘉節、當三五。

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卷四　周纪四王嘉單之善，下令曰：『寡人憂民之飢也，單收而食之。

卷四　周纪四單有是善而王嘉之，單之善亦王之善也！

卷六　秦纪一其母，倡也，嬖於悼襄王，悼襄王廢嫡子嘉而立之。

卷六　秦纪一趙公子嘉帥其宗數百人奔代，自立為代王。

卷七　秦纪二荊軻至咸陽，因王寵臣蒙嘉卑辭以求見，王大喜，朝服，設九賓而見之。

卷七　秦纪二代王嘉遺燕王書，令殺太子丹以獻。

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李白三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。

李白遊子睹嘉政，因之聽頌聲。

李白序:王屋山人魏萬，云自嵩宋沿吳相訪，數千里不遇，乘興遊台越，經永嘉，觀謝公石門，後於廣陵相見，美其愛文好古，浪跡方外，因述其行，而贈是詩。

李白忽然思永嘉，不憚海路賒。

李白序:余時繫尋陽獄中，正讀留侯傳，秀才張夢熊蘊滅胡之策，將之廣陵謁高中丞，余嘉子房之風，感激於斯人，因作是詩以送之。

李白康樂上官去，永嘉遊石門。

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大禹谟允若茲，嘉言罔攸伏。

大禹谟予懋乃德，嘉乃丕績。

伊训「聖謨洋洋，嘉言孔彰。

盘庚下古我先王，將多于前功，適于山；用降我凶德，嘉績于朕邦。

微子之命「予嘉乃德，曰篤不忘。

微子之命作《嘉禾》。

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卷二·论仙設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷二·论仙仙法欲止絕臭腥，休糧清腸，而人君烹肥宰腯，屠割羣生，八珍百和，方丈於前，煎熬勺藥，旨嘉饜飫。

卷六·微旨或曰：“屢承嘉談，足以不疑於有仙矣，但更自嫌於不能爲耳。

卷六·微旨出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有嘉味甘如蜜，子能得之謹勿失。

卷八·释滞夫寵貴不能動其心，極富不能移其好，濯纓滄浪，不降不辱，以芳林爲臺榭，峻岫爲大廈，翠蘭爲絪牀，綠葉爲幃幙，被褐代袞衣，薇藿當嘉膳，非躬耕不以充飢，非妻織不以蔽身，千載之中，時或有之，況又加之以委六親於邦族，捐室家而不顧，背榮華如棄跡，絕可欲於胸心，凌嵩峻以獨往，侶影響於名山，內視於無形之域，反聽乎至寂之中，八極之內，將遽幾人？

卷十·明本夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

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前集卷一婚禮，納彩有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、乾漆九事，皆有詞：膠、漆取其固；綿絮取其調柔；蒲、葦爲心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也。

前集卷二雲氣交被，嘉穀應時。

前集卷五海州司馬韋敷，曾往嘉興，道遇釋子希遁，深於繕生之術。

前集卷十芝，天寶初，臨川人李嘉胤所居，柱上生芝草，狀如天尊。

前集卷十三女曰：“比見崔郎息駕庭樹，嘉君吟嘯，故欲一敘玉顏。

前集卷十五山蕭，一名山臊，《神異經》作㺑（一曰𤢖），《永嘉郡記》作山魅，一名山駱，一名蛟（一曰蛂），一名濯肉，一名熱肉，一名暉，一名飛龍。

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离骚皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名。

天问到擊紂躬，叔旦不嘉。

九章后皇嘉樹，橘徠服兮。

远游嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。

招魂陶嘉月兮聦駕，搴玉英兮自脩。

招魂尊嘉

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曲礼下凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬛，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鷄曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，稾魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

礼运作其祝號，玄酒以祭，薦其血毛，腥其俎，孰其殽，與其越席，疏布以冪，衣其澣帛，醴醆以獻，薦其燔炙，君與夫人交獻，以嘉魂魄，是謂合莫。

礼器君子曰：祭祀不祈，不麾蚤，不樂葆大，不善嘉事，牲不及肥大，薦不美多品。

郊特牲祭祀之相，主人自致其敬，盡其嘉，而無與讓也。

学记雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。

坊记君陳曰：爾有嘉謀嘉猷，入告爾君于內，女乃順之于外，曰：『此謀此猷，惟我君之德。

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乾第一《文言》曰：「元」者、善之長也，「亨」者、嘉之會也，《利》者、義之和也，「貞」者、事之幹也。

乾第一君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

随第十七九五：孚于嘉、吉。

随第十七《象》曰：「孚于嘉吉」、位正中也。

离第三十上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。

遯第三十三九五：嘉遯，貞吉。

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君道《詩》曰：『慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。

建本夫君臣之與百姓，轉相為本，如循環無端，夫子亦云，人之行莫大於孝；孝行成於內而嘉號布於外，是謂建之於本而榮華自茂矣。

贵德臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

奉使相對曰：『夫柳下惠少好學，長而嘉智，主君試召使於齊。

辨物天老曰：「夫鳳，鴻前麟後，蛇頸魚尾，鶴植鴛鴦，思麗化枯折所志，龍文龜身，燕喙雞噣，駢翼而中注，首戴德，頂揭義，背負仁，心信志，食則有質，飲則有儀，往則有文，來則有嘉。

辨物君不度，而嘉大國之襲於己也，何瘳？

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齐六王嘉單之善，下令曰：『寡人憂民之飢也，單收而食之；寡人憂民之寒也，單解裘而衣之；寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意。

齐六單有是善而王嘉之，善單之善，亦王之善已。

齐六乃賜單牛酒，嘉其行。

赵四至秦，獻書秦王曰：「大王廣地寧邑，諸侯皆賀，敝邑寡君亦竊嘉之，不敢寧居，使下臣奉其幣物三至王廷，而使不得通。

燕三既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。

燕三嘉為先言於秦王曰：「燕王誠振畏慕大王之威，不敢興兵以拒大王，願舉國為內臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。

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内篇·德充符第五申徒嘉，兀者也，而與鄭子產同師於伯昏無人。

内篇·德充符第五子產謂申徒嘉曰：「我先出則子止，子先出則我止。

内篇·德充符第五子產謂申徒嘉曰：「我先出則子止，子先出則我止。

内篇·德充符第五申徒嘉曰：「先生之門，固有執政焉如此哉！

内篇·德充符第五申徒嘉曰：「自狀其過以不當亡者衆，不狀其過以不當存者寡。

外篇·天道第十三堯曰：「吾不敖無告，不廢窮民，苦死者，嘉孺子而哀婦人，此吾所以用心已。」

附：颜氏家训序抑又論之，祖考之嘉名美譽，亦子孫之冕服牆宇也，自古及今，獲其庇廕者亦衆矣。

附：颜氏家训序王克爲永嘉郡守，有人餉羊，集賓欲宴。

附：颜氏家训序入鄴，爲魏收說之，收大嘉嘆。

附：颜氏家训序晉、宋以來，始爲參軍，上屬司寇，故取秋帝所居爲嘉名焉。

附：颜氏家训序自葛洪《要用字苑》分焉字音訓：若訓何訓安，當音於愆反，“於焉逍遙”，“於焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之類是也；若送句及助詞，當音矣愆反，“故稱龍焉”，“故稱血焉”，“有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉爾”，“晉、鄭焉依”之類是也。

利议詔策曰：“朕嘉宇內之士，故詳延四方豪俊文學博習之士，超遷官祿。

散不足繭紬縑練者，婚姻之嘉飾也。

后刑是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。

诛秦賴先帝大惠，紹興其後，封嘉潁川，號周子男君。

论邹三王信經道，而德光於四海；戰國信嘉言，而破亡如丘山。

坠形训羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。

诠言训今有美酒嘉餚以相饗，卑體婉辭以接之，欲以合歡；爭盈爵之間反生鬥，鬥而相傷，三族結怨，反其所憎，此酒之敗也。

人间训昔晉厲公南伐楚，東伐齊，西伐秦，北伐燕，兵橫行天下而無所綣，威服四方而無所詘，遂合諸侯於嘉陵。

人间训夫孫叔敖之請有寑之丘，沙石之地，所以累世不奪也；晉厲公之合諸侯於嘉陵，所以身死於匠驪氏也。

泰族训故精誠感於內，形氣動於天，則景星見，黃龍下，祥鳳至，醴泉出，嘉穀生，河不滿溢，海不溶波。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。乃爲《三象》，以嘉其德。

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。姑洗之月，達道通路，溝瀆修利，申之此令，嘉氣趣至。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。中容之國，有赤木玄木之葉焉，餘瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧，陽華之芸，雲夢之芹，具區之菁，浸淵之草，名曰土英。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。萇弘謂劉康公曰：“夫祈福於三途，而受禮於天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，願公備之也。

中庸《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德。

中庸所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

节士徐人嘉而歌之曰："延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。"

节士申徒狄非其世，將自投於河，崔嘉聞而止之曰："吾聞聖人仁士之於天地之間，民之父母也，今爲濡足之故，不救溺人，可乎？

子张篇第十九君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

周穆王篇其土不生嘉苗。

富国篇詩曰：「天方薦瘥，喪亂弘多，民言無嘉，憯莫懲嗟。

尚贤中第九伯夷降典，哲民維刑；禹平水土，主名山川；稷隆播種，農殖嘉穀。

六反赴險殉誠，死節之民，而世少之曰失計之民也；寡聞從令，全法之民也，而世少之曰樸陋之民也；力作而食，生利之民也，而世少之曰寡能之民也；嘉厚純粹，整穀之民也，而世少之曰愚戇之民也；重命畏事，尊上之民也，而世少之曰怯懾之民也；挫賊遏姦，明上之民也，而世少之曰諂讒之民也；此六民者，世之所毀也。