「嚴厲」的典故与出处

杂事 · 同音间隔’言未卒而天大雨方千里者，何也？

杂事 · 同音间隔君之所言者，勢利也；所上者，變軸攻奪也。

杂事 · 同音间隔管仲言齊桓公曰："夫墾田刱邑，闢田殖穀，盡地之利，則臣不若甯戚，請置以爲田官。

杂事 · 同音间隔"對曰："臣聽言趙武之爲人也，立若不勝衣，言若不出於口，然其身舉士於白屋下者四十六人，皆得其意，而公家甚賴之。

杂事 · 同音间隔昔衛靈公問陣，孔子言俎豆，賤兵而貴禮也。

刺奢 · 同音间隔"晏子對曰："君之言過矣，齊國五尺之童子，力盡勝嬰而又勝君，所以不敢亂者，畏禮也。

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本议 · 同音间隔故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。

刺复 · 同音间隔”言官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿總要執凡而已。

轻重 · 同音间隔大夫君以心計策國用，構諸侯，參以酒榷，咸陽、孔僅增以鹽、鐵，江充、楊可之等，各以鋒銳，言利末之事析秋毫，可爲無間矣。

地广 · 同音间隔文學能言而不能行，居下而訕上，處貧而非富，大言而不從，高厲而行卑，誹譽訾議，以要名採善於當世。

毁学 · 同音间隔大夫曰：司馬子言：“天下穰穰，皆爲利往。

论诽 · 同音间隔丞相史曰：晏子有言：“儒者華於言而寡於實，繁於樂而舒於民，久喪以害生，厚葬以傷業，禮煩而難行，道迂而難遵，稱往古而訾當世，賤所見而貴所聞。

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内篇·逍遥游第一 · 同音间隔諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

内篇·人间世第四 · 同音间隔若無言，彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。

外篇·天地第十二 · 同音间隔無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。

外篇·天地第十二 · 同音间隔辯者有言曰：『離堅白，若縣寓。

外篇·秋水第十七 · 同音间隔且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之鼃與？

外篇·田子方第二十一 · 同音间隔子方出，文侯儻然終日不言，召前立臣而語之曰：「遠矣，全德之君子！

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定王论不用全烝之故 · 同音间隔余一人敢設飫禘焉，忠非親禮，而干舊職，以亂前好？

单襄公论郤至佻天之功 · 同音间隔故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。

单穆公谏景王铸大钱 · 同音间隔周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？

叔孙穆子聘于晋 · 同音间隔晉侯使行人問焉，曰：「子以君命鎮撫弊邑，不腆先君之禮，以辱從者，不腆之樂以節之。

管仲佐桓公为政 · 同音间隔君親問焉，曰：「於子之鄉，有居處〔為義〕好學、慈孝於父母、聰惠質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

管仲佐桓公为政 · 同音间隔桓公又問焉，曰：「於子之鄉，有拳勇股肱之力秀出於眾者，有則以告。

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劝学篇 · 同音间隔西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。

儒效篇 · 同音间隔殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉。

富国篇 · 同音间隔上以法取焉，而下以禮節用之，餘若丘山，不時焚燒，無所臧之。

富国篇 · 同音间隔故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而愉者，無他故焉，其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多也。

王霸篇 · 同音间隔是無它故焉，唯其不由禮義，而由權謀也。

王霸篇 · 同音间隔賢士一焉，能士官焉，好利之人服焉，三者具而天下盡，無有是其外矣。

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尚贤中第九 · 同音间隔則此言三聖人者，謹其言，慎其行，精其思慮，索天下之隱事遺利，以上事天，則天鄉其德，下施之萬民，萬民被其利，終身無已。

尚贤中第九 · 同音间隔故先王之言曰：「此道也，大用之天下則不窕，小用之則不困，脩用之則萬民被其利，終身無已。

尚贤下第十 · 同音间隔惟法其言，用其謀，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人。

尚同下第十三 · 同音间隔故子墨子言曰：「然胡不賞使家君試用家君，發憲布令其家，曰：『若見愛利家者，必以告，若見惡賊家者，亦必以告。

兼爱中第十五 · 同音间隔子墨子言曰：「仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

兼爱中第十五 · 同音间隔子墨子言曰：「以兼相愛，交相利之法易之。

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诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 同音间隔不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 同音间隔○簡選三曰：世有言曰：“驅市人而戰之，可以勝人之厚祿教卒；老弱罷民，可以勝人之精士練材；離散繫系，可以勝人之行陳整齊；鋤耰白梃，可以勝人之長銚利兵。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 同音间隔”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時之務也。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 · 同音间隔故善說者，陳其勢，言其方，見人之急也，若自在危厄之中，豈用強力哉？

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。 · 同音间隔惠盎見宋康王，康王蹀足謦咳，疾言曰：“寡人之所說者，勇有力也，而無爲仁義者。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 同音间隔天下之學者多辯，言利辭倒，不求其實，務以相毀，以勝爲故。

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卷二·论仙 · 同音间隔夫言始者必有終者多矣，混而齊之，非通理矣。

卷二·论仙 · 同音间隔豈當扼腕空言，以僥倖榮華，居丹楹之室，受不訾之賜，帶五利之印，尚公主之貴，耽淪勢利，不知止足，實不得道，斷可知矣。

卷五·至理 · 同音间隔是以遐棲幽遁，韜鱗掩藻，遏欲視之目，遣損明之色，杜思音之耳，遠亂聽之聲，滌除玄覽，守雌抱一，專氣致柔，鎮以恬素，遣歡戚之邪情，外得失之榮辱，割厚生之臘毒，謐多言於樞機，反聽而後所聞徹，內視而後見無朕，養靈根於冥鈞，除誘慕於接物，削斥淺務，御以愉慔，爲乎無爲，以全天理爾。

卷八·释滞 · 同音间隔其寓言譬喻，猶有可採，以供給碎用，充御卒乏，至使末世利口之奸佞，無行之弊子，得以老莊爲窟藪，不亦惜乎？”

卷九·道意 · 同音间隔有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，謝以一肫。

卷十一·仙药 · 同音间隔鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內虛，令藥力勢易行，若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣；若欲養性，而以食前服藥，則力未行，而被穀驅之下去不得止，無益也。”

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檀弓下 · 同音间隔曾子曰：「晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。

檀弓下 · 同音间隔有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反；國君七个，遣車七乘；大夫五个，遣車五乘，晏子焉知禮？

檀弓下 · 同音间隔顏柳曰：「天子龍輴而椁幬，諸侯輴而設幬，為榆沈故設撥；三臣者廢輴而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉？」

乐记 · 同音间隔不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

乐记 · 同音间隔夫歌者，直己而陳德也，動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。

丧大记 · 同音间隔大夫士既殯而君往焉，使人戒之，主人具殷奠之禮，俟于門外。

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存韩 · 同音间隔若臣斯之所言有不應事實者，願大王幸使得畢辭於前，乃就吏誅不晚也。

八奸 · 同音间隔為人臣者求諸侯之辯士、養國中之能說者，使之以語其私，為巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂流行。

孤愤 · 同音间隔不以功伐決智行，不以參伍審罪過，而聽左右近習之言，則無能之士在廷，而愚污之吏處官矣。

说难 · 同音间隔貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。

说难 · 同音间隔欲內相存之言，則必以美名明之，而微見其合於私利也。

奸劫弑臣 · 同音间隔此三人者，皆明於霸王之術，察於治強之數，而不以牽於世俗之言；適當世明主之意，則有直任布衣之士，立為卿相之處；處位治國，則有尊主廣地之實；此之謂足貴之臣。

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前集卷二 · 同音间隔”因說秀才修短窮達之數，且言萬物無不化者，唯淤泥中朱漆箸及發，藥力不能化。

前集卷二 · 同音间隔官不能評，衆具言張閉戶逃避之狀，理者謂張曰：“汝固無罪，可爲辦其死。

前集卷四 · 同音间隔集賢張希復學士嘗言：李揆相公將拜相前一月，日將夕，有蝦蟆大如牀，見於寢堂中，俄失所在。

前集卷六 · 同音间隔”皇甫具述救田之意，且言藥出海東，今餘一針，力弱不及巾，可令一身無塵。

前集卷八 · 同音间隔左右言於李，李大怒，擒就廳前，索新造筋棒，頭徑三寸，叱杖子打天王，盡則已，數三十餘不絕。

前集卷八 · 同音间隔背刺天王，自言得神力，入場神助多則力生。

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君道 · 同音间隔《易》曰：『夫君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？

君道 · 同音间隔居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？

君道 · 同音间隔昔齊桓公得筦仲隰朋，辯其言，說其義，正月之朝，令具太牢進之先祖，桓公西面而立，筦仲隰朋東面而立，桓公贊曰：「自吾得聽二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨擅，願荐之先祖。

臣术 · 同音间隔四曰智足以飾非，辯足以行說，反言易辭而成文章，內離骨肉之親，外妒亂朝廷，如此者讒臣也。

臣术 · 同音间隔言未卒，而左右言季成子立為相矣，於是翟黃默然變色內慚，不敢出，三月也。

臣术 · 同音间隔種之則五穀生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言，為人下者，其猶土乎！」

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秦四 · 同音间隔北遊於燕、趙，而殺李牧。

秦五 · 同音间隔張唐辭曰：「燕者必徑於趙，趙人得唐者，受百里之地。

齐一 · 同音间隔今齊、楚、燕、趙、韓、梁六國之遞甚也，不足以立功名，適足以強秦而自弱也，非山東之上計也。

齐六 · 同音间隔田單以即墨之城，破亡餘卒，破燕兵，紿騎劫，遂以復齊，遽迎太子於莒，立之以為王。

齐六 · 同音间隔魯連乃書，約之矢以射城中，遺燕將曰：「吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。

齐六 · 同音间隔今燕王方寒心獨立，大臣不足恃，國弊禍多，民心無所歸。

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览冥训 · 同音间隔是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

精神训 · 同音间隔故不觀大義者，不知生之不足貪也；不聞大言者，不知天下之不足利也。

本经训 · 同音间隔其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾，是以不擇時日，不佔卦兆，不謀所始，不議所終，安則止，激則行，通體於天地，同精於陰陽，一和於四時，明照於日月，與造化者相雌雄。

主术训 · 同音间隔古聖王至精形於內，而好憎忘於外，出言以副情，發號以明旨，陳之以禮樂，風之以歌謠，業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮，禽獸昆蟲與之陶化，又況於執法施令乎！

齐俗训 · 同音间隔胡、貉、匈奴之國，縱體拖發，箕倨反言，而國不亡者，未必無禮也。

齐俗训 · 同音间隔亂國則不然，言與行相悖，情與貌相反，禮飾以煩，樂優以淫，崇死以害生，久喪以招行，是以風俗濁於世，而誹譽萌於朝。

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隐公 · 同音间隔宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：「先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。

桓公 · 同音间隔凡公行，告于宗廟；反行，飲至、舍爵、策勳焉，禮也。

庄公 · 同音间隔庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰『利用賓于王』。

闵公 · 同音间隔分之都城，而位以卿，先為之極，又焉得立？

闵公 · 同音间隔成風聞成季之繇，乃事之，而屬僖公焉，故成季立之。

僖公 · 同音间隔秋，禘而致哀姜焉，非禮也。

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唐李崇贤上文选注表 · 同音间隔臣善言：竊以道光九野，縟景緯以照臨；德載八埏，麗山川以錯峙。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔登降飫宴之禮旣畢，因相與嗟歎玄德，讜言弘說，咸含和而吐氣，頌曰盛哉乎斯世。

三都赋序 · 同音间隔侈言無驗，雖麗非經。

闲居赋 · 同音间隔奉周任之格言，敢陳力而就列。

长门赋 · 同音间隔奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。

文赋 · 同音间隔或言拙而喻巧，或理朴而辭輕。

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小令 · 同音间隔絳蠟殘半明不滅寒灰看時看節落，沉煙燼細裏末裏微分間即裏漸裏消。

崔张十六事（十六首） · 同音间隔燭滅銀臺，寶鼎篆煙裏。

套数 · 同音间隔江上晚景寒煙，霧濛濛、風細細，阻隔離人簫索。

小令 · 同音间隔西湖煙水茫茫，百頃風潭，十里荷香。

小令 · 同音间隔柳煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨。

小令 · 同音间隔煙水茫茫晚涼後，捕魚舟，衝開萬頃玻璃皺。

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卷三 · 同音间隔意言有妙理，獨恨知不早。

卷三 · 同音间隔有懷無與言，佇立鐘山瞑。

卷三 · 同音间隔憐汝好毛羽，言音亦清麗。

卷四 · 同音间隔謂言黍熟同一炊，見隴上黃離離。

卷八 · 同音间隔寄言少年子，努力作春事。

卷十二 · 同音间隔危言回丘山，聲利盡毫末。

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卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔乃言曰：「始事事，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章其有常，吉哉。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔武王乃作太誓，告于衆庶：「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷弃其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔於是國莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。

卷五‧秦本纪第五 · 同音间隔申侯乃言孝王曰：「昔我先酈山之女，為戎胥軒妻，生中潏，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。

卷五‧秦本纪第五 · 同音间隔鄭使人言繆公曰：「亡鄭厚晉，於晉而得矣，而秦未有利。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 同音间隔丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔會候騎還，言大兵且至城北，軍陳數百里，不見其後。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔言武力則莫之敢抗，論文德則無所與辭。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔明年，方士有夏賀良者，上言哀帝，云漢家歷運中衰，當再受命。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 同音间隔東平陸上言木連理。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 同音间隔潁川上言木連理。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 同音间隔辛亥，濟南上言黃龍見歷城。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔〔二〕　獻帝起居注曰：公上言「大將軍鄴侯袁紹前與冀州牧韓馥立故大司馬劉虞，刻作金璽，遣故任長畢瑜詣虞，為說命錄之數。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔魏武或以權宜與之約言；今云結婚，未必便以此年成禮。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔吾順言許之，所以從其意，使自安而不為備，因畜士卒之力，一旦擊之，所謂疾雷不及掩耳，兵之變化，固非一道也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔臣每慶賀，欲言合驗；事君盡禮，人以為諂。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔魏王侍中劉廙、辛毗、劉曄、尚書令桓階、尚書陳矯、陳群、給事黃門侍郎王毖、董遇等言：「臣伏讀左中郎將李伏上事，考圖緯之言，以效神明之應，稽之古代，未有不然者也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔相國華歆、太尉賈詡、御史大夫王朗及九卿上言曰：「臣等被召到，伏見太史丞許芝、左中郎將李伏所上圖讖、符命，侍中劉廙等宣敘眾心，人靈同謀。

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卷二 · 同音间隔頹垣破礎沒柴荊，故老猶言短李亭。

卷九 · 同音间隔（故人史生爲餘言：嘗見海賈雲中秋有月，則是歲珠多而圓，賈人常以此候之，雖相去萬里，他日會合相問，陰晴無不同者。

卷十五 · 同音间隔子言吾有道，此理君未矚。

卷二十二 · 同音间隔莫言西蜀萬里，且到南華一遊。

卷二十三 · 同音间隔誰言萬里出無友，見此二美喜欲狂。

卷二十三 · 同音间隔人言得漢吏，天遣活楚囚。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔從討張魯，言於魏武曰：「劉備以詐力虜劉璋，蜀人未附而遠爭江陵，此機不可失也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔易曰：『出其言善，則千里之外應之。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔是以劉頌屢言治道，傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏；其倚杖虛曠，依阿無心者皆名重海內。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝 · 同音间隔初，成帝有疾，中書令庾冰自以舅氏當朝，權侔人主，恐異世之後，戚屬將疏，乃言國有彊敵，宜立長君，遂以帝為嗣。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 同音间隔以句股法言之，旁萬五千里，句也；立八萬里，股也；從日邪射陽城，弦也。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 同音间隔豫者舒也，言稟中和之氣，性理安舒也。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔師古曰：「為謁者，書刺自言爵里，若今參見尊貴而通名也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔四〕　師古曰：「凡言略地者，皆謂行而取之，用功力少。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔今言以利誘之，取食為譬。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔四〕　師古曰：「隙謂間隙，言乖離不合。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔師古曰：「殊，絕也，異也，言其身首離絕而異處也。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔〔一五〕應劭曰：「言從公大夫以上，民與令丞亢禮。

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寇准 · 同音间隔煙波渺渺一千里，白蘋香散東風起。

柳永 · 同音间隔草色煙光殘照裏。

张先 · 同音间隔碧波落日寒煙聚，望遙山、迷離紅樹。

沈括 · 同音间隔寒食輕煙薄霧，滿城明月梨花。

晏几道 · 同音间隔多少雨條菸葉恨，紅淚離筵。

苏轼 · 同音间隔念故人老大，風流未減，獨回首、煙波裏。

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卷三　周纪三 · 同音间隔今王言屬國於子之而吏無非太子人者，是名屬子之而實太子用事也。

卷四　周纪四 · 同音间隔法章懼其誅己，久之乃敢自言，遂立以為齊王，保莒城以拒燕，布告國中曰：「王已立在莒矣！」

卷四　周纪四 · 同音间隔昭王於是置酒大會，引言者而讓之曰：「先王舉國以禮賢者，非貪土地以遺子孫也。

卷五　周纪五 · 同音间隔趙軍中候有一人言急救武安，趙奢立斬之。

卷五　周纪五 · 同音间隔言不當於主，居人之官，食人之祿，是尸利素餐，吾罪深矣！

卷五　周纪五 · 同音间隔平原君至楚，與楚王言合從之利害，日出而言之，日中不決。

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李白 · 同音间隔相思若煙草，歷亂無冬春。

李白 · 同音间隔遠煙空翠時明滅，白鷗歷亂長飛雪。

杜甫 · 同音间隔秦城樓閣煙花裏，漢主山河錦繡中。

白居易 · 同音间隔昔為煙霄侶，今作泥塗吏。

白居易 · 同音间隔回頭望南浦，亦在煙波裏。

白居易 · 同音间隔廚無煙火室無妻，籬落蕭條屋舍低。

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卷一 · 同音间隔故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。

卷三 · 同音间隔生開筒得書，言：「到葭萌，與吏鬥，頭破者，以此膏裹之。

卷三 · 同音间隔即如佗言，立吐蛇一枚。

卷四 · 同音间隔言：「但見好屋，吏卒，不覺在水中也。」

卷四 · 同音间隔及祠饗之時，神乃言曰：「吾相從方欲相利，不意有疑心異議。

卷七 · 同音间隔初漢元成之世，先識之士有言曰：「魏年有和，當有開石於西三千餘里，繫五馬，文曰：『大討曹。

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德行第一 · 第19则 · 同音间隔及與之言，理中清遠，將無以德掩其言！」

言语第二 · 第34则 · 同音间隔會稽賀生，體識清遠，言行以禮。

文学第四 · 第21则 · 同音间隔舊云：王丞相過江左，止道聲無哀樂、養生、言盡意，三理而已。

文学第四 · 第53则 · 同音间隔既前，撫軍與之話言，咨嗟稱善曰：「張憑勃窣為理窟。

文学第四 · 第74则 · 同音间隔江左殷太常父子，並能言理，亦有辯訥之異。

识鉴第七 · 第3则 · 同音间隔何晏、鄧颺有為而躁，博而寡要，外好利而內無關籥，貴同惡異，多言而妒前。

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天瑞篇 · 同音间隔渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。

黄帝篇 · 同音间隔自吾之事夫子友若人也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。

黄帝篇 · 同音间隔五年之後，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。

黄帝篇 · 同音间隔七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾并席而坐。

黄帝篇 · 同音间隔九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：內外進矣。

黄帝篇 · 同音间隔及來，以子黨之言皆實也，唯恐誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措，利害之所存也。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。

附：颜氏家训序 · 同音间隔今南北風俗，言其祖及二親，無雲家者；田裏猥人，方有此言耳。

附：颜氏家训序 · 同音间隔言禮成他族，不得雲家也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔言及先人，理當感慕，古者之所易，今人之所難。

附：颜氏家训序 · 同音间隔別易會難，古人所重；江南餞送，下泣言離。

附：颜氏家训序 · 同音间隔北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。

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梁惠王上 · 同音间隔及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。

公孙丑下 · 同音间隔有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。

离娄上 · 同音间隔言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。

离娄下 · 同音间隔曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。

离娄下 · 同音间隔今也為臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。

告子下 · 同音间隔曰：「我將言其不利也。」

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太甲下 · 同音间隔君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，邦其永孚于休。

金縢 · 同音间隔武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國，曰：「公將不利於孺子。

盘庚中 · 同音间隔殷降大虐，先王不懷；厥攸作，視民利用遷。

西伯戡黎 · 同音间隔殷始咎周，周人乘黎，祖伊恐，奔告于受。

洪范 · 同音间隔武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。

召诰 · 同音间隔我不敢知曰，有殷受天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。

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学而篇第一 · 同音间隔有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」

述而篇第七 · 同音间隔子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。

子罕篇第九 · 同音间隔子罕言利與命與仁。

子路篇第十三 · 同音间隔名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

卫灵公篇第十五 · 同音间隔子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

季氏篇第十六 · 同音间隔孔子曰：「求，周任有言曰：『陳力就列，不能者止。

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乾第一 · 同音间隔《文言》曰：「元」者、善之長也，「亨」者、嘉之會也，《利》者、義之和也，「貞」者、事之幹也。

震第五十一 · 同音间隔震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

震第五十一 · 同音间隔「震來虩虩」、恐致福也，「笑言啞啞」、後有則也，「震驚百里」、驚遠而懼邇也。

系辞上 · 同音间隔子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？

系辞上 · 同音间隔居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？

系辞上 · 同音间隔德言盛，禮言恭。

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离骚 · 同音间隔解佩纕以結言兮，吾令蹇脩以為理。

招魂 · 同音间隔靡顏膩理，遺視矊些。

远游 · 同音间隔嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。

招魂 · 同音间隔南有炎火千里，蝮蛇蜒只。

招魂 · 同音间隔越炎火兮萬里，過萬首兮㠜㠜。

九辩 · 同音间隔去鄉離家兮徠遠客，超逍遙兮今焉薄？

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中庸 · 同音间隔吾學殷禮，有宋存焉。

中庸 · 同音间隔君子之道：淡而面不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

中庸 · 同音间隔雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德。

中庸 · 同音间隔苟無其位，亦不敢作禮樂焉。

大雅·荡之什·桑柔 · 同音间隔維此聖人，瞻言百里。

鲁颂·泮水 · 同音间隔魯侯戾止，言觀其旂。

大学 · 同音间隔人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！