「嚴格」的典故与出处

卷四·金丹 · 同音间隔鄭君言所以爾者，合此大藥皆當祭，祭則太乙元君老君玄女皆來鑑省。

卷八·释滞 · 同音间隔”抱朴子曰：“世之謂一言之善，貴於千金然，蓋亦軍國之得失，行己之臧否耳。

卷十五·杂应 · 同音间隔鄭君言，先釀好雲液勿壓漉，因以桂附子甘草五六種末合丸之，曝乾，以一丸如雞子許，投一斗水中，立成美酒。

卷十九·遐览 · 同音间隔道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷二十·袪惑 · 同音间隔須臾自言，我曾在華陰山斷穀五十年，復於嵩山少室四十年，復在泰山六十年，復與某人在箕山五十年，爲同人遍說所歷，正爾，欲令人計合之，已數百歲人也。

抱朴子内篇佚文 · 同音间隔吏傳言慈一目眇，葛巾單衣。

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前集卷一 · 同音间隔秦漢以來，於天子言陛下，於皇太子言殿下，將言麾下，使者言節下、轂下，二千石長史言閣下，父母言膝下，通類相言稱足下。

前集卷一 · 同音间隔舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。

前集卷一 · 同音间隔其人笑（一曰言）曰：“君知月乃七寶合成乎？

前集卷二 · 同音间隔”又言刺客之死，屍亦不見，所論多奇怪，蓋神仙之流也。

前集卷三 · 同音间隔後魏胡後嘗問沙門一曰法師寶公國祚，且言把粟與雞喚朱朱，蓋爾朱也。

前集卷三 · 同音间隔成式見倭國僧金剛三昧，言嘗至中天，寺中多畫玄奘麻屩及匙箸，以彩雲乘之，蓋西域所無者。

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秦一 · 同音间隔燕、趙惡齊、秦之合，必割地以交於王矣。

秦四 · 同音间隔趙人聞之至枝桑，燕人聞之至格道。

秦五 · 同音间隔韓非知之，曰：「賈以珍珠重寶，南使荊、吳，北使燕、代之間三年，四國之交未必合也，而珍珠重寶盡於內。

赵一 · 同音间隔以強秦之有韓、梁、楚，與燕之怒，割必深矣。

赵二 · 同音间隔蘇秦從燕之趙始合從

赵二 · 同音间隔蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：「天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

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览冥训 · 同音间隔輔佐有能，黜讒佞之端，息巧辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之跡，塞朋黨之門，消知能，修太常，隳肢體，絀聰明，大通混冥，解意釋神，漠然若無魂魄，使萬物各復歸其根，則是所修伏犧氏之跡，而反五帝之道也。

主术训 · 同音间隔古聖王至精形於內，而好憎忘於外，出言以副情，發號以明旨，陳之以禮樂，風之以歌謠，業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮，禽獸昆蟲與之陶化，又況於執法施令乎！

缪称训 · 同音间隔言無常是，行無常宜者，小人也；察於一事，通於一伎者，中人也；兼覆蓋而並有之，度伎能而裁使之者，聖人也。

齐俗训 · 同音间隔故百家之言，指奏相反，其合道一體也。

兵略训 · 同音间隔發必中銓，言必合數，動必順時，解必中揍。

人间训 · 同音间隔”其父曰：“聖人之言，先忤而後合。

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文选序 · 同音间隔又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣並驅。

唐李崇贤上文选注表 · 同音间隔故勉十舍之勞，寄三餘之暇，弋釣書部，願言注緝，合成六十卷。

晋武帝华林园集诗 · 同音间隔備言錫命，羽蓋朱輪。

出郡传舍哭范仆射 · 同音间隔運阻衡言革，時泰玉階平。

檄吴将校部曲文 · 同音间隔而周盛門戶無辜被戮，遺類流離，湮沒林莽，言之可為愴然，聞魏周榮虞仲翔各紹堂構，能負析薪。

答宾戏 · 同音间隔言通帝王，謀合聖神；殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱，

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套数 · 同音间隔江上晚景寒煙，霧濛濛、風細細，阻隔離人簫索。

套数 · 同音间隔【得勝令】書信寄封封，煙水隔重重。

小令 · 同音间隔香菸亂飄，笙歌喧鬧，飛上玉樓腰。

套数 · 同音间隔【煞尾】篆煙消，銀照，和個瘦影兒無言對着。

套数 · 同音间隔【幺】既功名不入凌煙閣，放疏狂落落陀陀。

小令 · 同音间隔厭市朝車馬多，羨凌煙閣功勞大。

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卷六 · 同音间隔一言倘不合，萬金莫可誘。

卷十一 · 同音间隔吏含殷勤言，俯仰問乖隔。

卷十一 · 同音间隔寄言繁華子，此趣由來各。

卷十一 · 同音间隔寄言歌管衆少年，趁取烏頭未白前。

卷二十二 · 同音间隔欲寄微言書不盡，試尋僧閣望西人。

卷三十二 · 同音间隔歲晚強顏天祿閣，只將奇字與人言。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。

卷二十四‧乐书第二 · 同音间隔詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也：三者本乎心，然後樂氣從之。

卷二十五‧律书第三 · 同音间隔角者，言萬物皆有枝格如角也。

卷二十八‧封禅书第六 · 同音间隔其後百有餘年，而孔子論述六蓺，傳略言易姓而王，封泰山禪乎梁父者七十餘王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。

卷三十九‧晋世家第九 · 同音间隔言則史書之，禮成之，樂歌之。

卷四十三‧赵世家第十三 · 同音间隔春平君者言行信於王，王必厚割趙而贖平都。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡國守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。」

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔公卿已下，其舉直言極諫、能指朕過失者各一人，遣詣公車，將親覽問焉。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 同音间隔其令三公、中二千石、二千石、內郡守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 同音间隔詔公卿內外衆官、郡國守相，舉賢良方正、有道術之士，明政術、達古今、能直言極諫者，各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 同音间隔乙亥，詔自建初以來，諸祅言它過坐徙邊者，各歸本郡；其沒入官爲奴婢者，免爲庶人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 同音间隔其令三公、特進、侯、中二千石、二千石、郡守、諸侯相舉賢良方正、有道術、達於政化、能直言極諫之士各一人，及至孝與衆卓異者，并遣詣公車，朕將親覽焉。」

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔臣每慶賀，欲言合驗；事君盡禮，人以為諂。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔丙寅，詔令獄官亟平冤枉，理出輕微；群公卿士讜言嘉謀，各悉乃心。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔袁淮言于爽曰：「吳楚之民脃弱寡能，英才大賢不出其土，比技量力，不足與中國相抗，然自上世以來常為中國患者，蓋以江漢為池，舟楫為用，利則陸鈔，不利則入水，攻之道遠，中國之長技無所用之也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔六年春二月己丑，鎮東將軍毌丘儉上言：「昔諸葛恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傳消息，為賊所得，考問所傳，語整曰：『諸葛公欲活汝，汝可具服。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔於是乃與群臣共為奏永寧宮曰：「守尚書令太尉長社侯臣孚、大將軍武陽侯臣師、司徒萬歲亭侯臣柔、司空文陽亭侯臣沖、行征西安東將軍新城侯臣昭、光祿大夫關內侯臣邕、太常臣晏、衛尉昌邑侯臣偉、太僕臣嶷、廷尉定陵侯臣（繁）〔毓〕、大鴻臚臣芝、大司農臣祥、少府臣（褒）〔袤〕、永寧衛尉臣（禎）〔楨〕、永寧太僕臣（閎）〔閣〕、大長秋臣模、司隸校尉潁昌侯臣曾、河南尹蘭陵侯臣肅、城門校尉臣慮、中護軍永安亭侯臣望、武衛將軍安壽亭侯臣演、中堅將軍平原侯臣德、中壘將軍昌武亭侯臣廙、屯騎校尉關內侯臣陔、步兵校尉臨晉侯臣建、射聲校尉安陽鄉侯臣溫、越騎校尉睢陽侯臣初、長水校尉關內侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中書監安陽亭侯臣誕、散騎常侍臣瑰、臣儀、關內侯臣芝、尚書僕射光祿大夫高樂亭侯臣毓、尚書關內侯臣觀、臣嘏、長合鄉侯臣亮、臣贊、臣騫、中書令臣康、御史中丞臣鈐、博士臣範、臣峻等稽首言：臣等聞天子者，所以濟育群生，永安萬國，三祖勳烈，光被六合。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔其言『惟帝難之』，然卒能改授，蓋謂知人，聖人所難，非不盡之言也。

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卷四 · 同音间隔願言歌緇衣，子粲還予授。

卷五 · 同音间隔願言竟不遂，人事多乖隔。

卷七 · 同音间隔狂言各須慎，勿使輸薪粲。

卷九 · 同音间隔（故人史生爲餘言：嘗見海賈雲中秋有月，則是歲珠多而圓，賈人常以此候之，雖相去萬里，他日會合相問，陰晴無不同者。

卷十一 · 同音间隔千里論交一言足，與君蓋亦不須傾。

卷十七 · 同音间隔【興龍節侍宴前一日微雪與子由同訪王定國小飲清虛堂定國出數詩皆佳而五言尤奇子由又言昔與孫巨源同過定國感念存沒悲歡久之夜歸稍醒各賦一篇明日朝中以示定國也】

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 同音间隔是以邇無異言，遠無異望，謳歌者無不吟諷徽猷，獄訟者無不思于聖德。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 同音间隔至於殷之巫咸，周之史佚，格言遺記，于今不朽。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 同音间隔古言天者有三家，一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 同音间隔其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 同音间隔叶言志於詠歌，鑒盛衰於治亂，故君子審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，蓋由茲道。

晋书‧卷十八 志第八 律历下 · 同音间隔書所謂「欽若昊天，歷象日月星辰」，易所謂「治歷明時」，言當順天以求合，非為合以驗天者也。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔四〕　師古曰：「隙謂間隙，言乖離不合。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔〔七〕　應劭曰：「言河山之險，與諸侯相縣隔，絕千里也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔所以言縣隔千里之外者，除去秦地，而齊乃與諸侯計利便也。」

汉书卷三‧高后纪第三 · 同音间隔〔三〕　師古曰：「齊楚俱在山東，連兵西向，欲誅諸呂，亦猶六國為從以敵秦，故言合從也。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 同音间隔師古曰：「酺之為言布也，王德布於天下而合聚飲食為酺。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 同音间隔言八十、九十之人雖合加賜，其中有被刑罪者，不在此賜物令條中也。」

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柳永 · 同音间隔一望鄉關煙水隔。

柳永 · 同音间隔背孤城、幾舍煙村停畫舸。

柳永 · 同音间隔豔杏夭桃，垂楊芳草，各鬥雨膏煙膩。

张先 · 同音间隔煙染春江暮，雲藏閣道危。

晏殊 · 同音间隔煙水隔。

欧阳修 · 同音间隔煙水隔。

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卷一　周纪一 · 同音间隔夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！

卷三　周纪三 · 同音间隔揚子法言曰：或問：「儀、秦學乎鬼谷術而習乎縱橫言，安中國者各十餘年，是夫？

卷五　周纪五 · 同音间隔應侯言於秦王曰：「秦兵勞，請許韓、趙之割地以和，且休士卒。

卷五　周纪五 · 同音间隔平原君至楚，與楚王言合從之利害，日出而言之，日中不決。

卷十三　汉纪五 · 同音间隔張卿入言太后，太后然之，乃割齊之琅邪郡封澤為琅邪王。

卷十四　汉纪六 · 同音间隔匈奴單于遺漢書曰：「前時，皇帝言和親事，稱書意，合歡。

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李白 · 同音间隔機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。

李白 · 同音间隔煙嶺迷高跡，雲林隔太虛。

白居易 · 同音间隔煙霞隔懸圃，風波限瀛州。

白居易 · 同音间隔所恨凌煙閣，不得畫功名。

白居易 · 同音间隔莫道煙波一水隔，何妨氣候兩鄉殊。

白居易 · 同音间隔高上煙中閣，平看雪後山。

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臣术 · 同音间隔二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好即進之，以快主耳目，偷合苟容與主為樂，不顧其後害，如此者諛臣也。

贵德 · 同音间隔孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天德，天下幸甚。

修文 · 同音间隔詩言其志，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之；是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，惟樂不可以為偽。

辨物 · 同音间隔能大布雲雨焉，能大斂雲雨焉；雲觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下，施德博大，故視三公也。

臣术 · 同音间隔晏子曰：「君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也；寵之百萬以富其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也；臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職不勝其任，則過之；君之內隸，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也；君之外隸，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。

正谏 · 同音间隔晏子舉戈而臨之曰：「汝為吾君養馬而殺之，而罪當死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當死；汝使吾君以馬故殺人，聞於四鄰諸侯，汝罪又當死。

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檀弓下 · 同音间隔有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反；國君七个，遣車七乘；大夫五个，遣車五乘，晏子焉知禮？

乐记 · 同音间隔子贛見師乙而問焉，曰：賜聞聲歌各有宜也。

乐记 · 同音间隔請誦其所聞，而吾子自執焉：愛者，宜歌商；溫良而能斷者，宜歌齊。

祭统 · 同音间隔夫祭有三重焉：獻之屬，莫重於裸，聲莫重於升歌，舞莫重於武宿夜，此周道也。

文王世子 · 同音间隔凡祭與養老，乞言，合語之禮，皆小樂正詔之於東序。

文王世子 · 同音间隔言父子君臣長幼之道，合德音之致，禮之大者也。

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庄公 · 同音间隔而以夫人言許之，割臂盟公，生子般焉。

庄公 · 同音间隔犖有力焉，能投蓋于稷門。」

文公 · 同音间隔三宿而逸，曰：「庸師眾，群蠻聚焉，不如復大師，且起王卒，合而後進。

襄公 · 同音间隔臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉，曰：「紇不佞，失守宗祧，敢告不弔。

昭公 · 同音间隔公使視之，有焉，遂逐華合比。

哀公 · 同音间隔宋、鄭之間有隙地焉，曰彌作、頃丘、玉暢、喦、戈、鍚。

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晁错 · 同音间隔晁生言諸侯之地大，富則驕奢，急則合從。

刺复 · 同音间隔大夫繆然不言，蓋賢良長嘆息焉。

轻重 · 同音间隔大夫君以心計策國用，構諸侯，參以酒榷，咸陽、孔僅增以鹽、鐵，江充、楊可之等，各以鋒銳，言利末之事析秋毫，可爲無間矣。

相刺 · 同音间隔何故言而不見從，行而不合也？

相刺 · 同音间隔”此所以言而不見從，行而不得合者也。

论诽 · 同音间隔故知言之死，不忍從苟合之徒，是以不免於縲紲。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔若沒，言須及者，則斂容肅坐，稱大門中，世父、叔父則稱從兄弟門中，兄弟則稱亡者子某門中，各以其尊卑輕重爲容色之節，皆變於常。

附：颜氏家训序 · 同音间隔世人或端坐奧室，不妨言笑，盛營甘美，厚供齋食；迫有急卒，密戚至交，盡無相見之理：蓋不知禮意乎！

附：颜氏家训序 · 同音间隔陸平原多爲死人自嘆之言，詩格既無此例，又乖製作本意。

附：颜氏家训序 · 同音间隔守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜誇，無經略之大體，鹹秕糠之微事，十條之中，一不足採，縱合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳。

附：颜氏家训序 · 同音间隔自《春秋》標齊言之傳，《離騷》目《楚詞》之經，此蓋其較明之初也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔易服而與之談，南方士庶，數言可辯；隔垣而聽其語，北方朝野，終日難分。

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卷一 · 同音间隔言：「本為君作妻，情無曠遠，以年命未合，其小乖，大歲東方卯，當還求君。

卷二 · 同音间隔二人之言，不謀而合。

卷九 · 同音间隔婢蹷然起躍，頭至於棟，攘臂切齒而言曰：「諸葛公乃為孫峻所殺。

卷六 · 同音间隔延壽蓋見人事而知用刑矣，未知論人妖將來之驗也。

卷十六 · 同音间隔下廣信縣驗問，與娥語合。

卷六 · 同音间隔到延熹二年，冀舉宗合誅。

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 同音间隔故知知一，則可動作當務，與時周旋，不可極也；舉錯以數，取與遵理，不可惑也；言無遺者，集肌膚，不可革也。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 同音间隔故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。

观世二曰：天下虽有有道之士，国犹少。千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百余，服国八百余，今无存者矣。虽存，皆尝亡矣。贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。譬之若登山，登山者，处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也，礼之也。主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室既灭，天子既废，乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。而佞进。今之世当之矣。故欲求有道之士，则于江河之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。 · 同音间隔客有言之於鄭子陽者，曰：“列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃爲不好士乎？

不苟一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举，此忠臣之行也。贤主之所说，而不肖主虽不肖其说，非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。 · 同音间隔”文公召郤子虎曰：“衰言所以勝鄴，鄴既勝，將賞之，曰‘蓋聞之於子虎，請賞子虎。

有度三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。 · 同音间隔”季子曰：“堯固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 同音间隔武王至鮪水，殷使膠鬲候周師，武王見之。

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刘文公与苌弘欲城周 · 同音间隔昔武王克殷，而作此詩也，以為飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監焉。

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 同音间隔殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。

宁嬴氏论貌与言 · 同音间隔言文而發之，合而後行，離則有釁。

叶公子高论白公胜必乱楚国 · 同音间隔復言而不謀身，展也；愛而不謀長，不仁也；以謀蓋人，詐也；彊忍犯義，毅也；直而不顧，不衷也；周言棄德，不淑也。

定王论不用全烝之故 · 同音间隔於是乎有折俎加豆，酬幣宴貨，以示容合好，胡有孑然其效戎、狄也？

定王论不用全烝之故 · 同音间隔飫以顯物，宴以合好，故歲飫不倦，時宴不淫，月會、旬修，日完不忘。

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劝学篇 · 同音间隔草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也。

不苟篇 · 同音间隔君子絜其身而同焉者合矣，善其言而類焉者應矣。

非相篇 · 同音间隔凡言不合先王，不順禮義，謂之姦言；雖辯，君子不聽。

大略篇 · 同音间隔言之信者，在乎區蓋之間。

礼论篇 · 同音间隔故說豫、娩澤、憂戚、萃惡，是吉凶憂愉之情發於顏色者也；歌謠、謸笑、哭泣、諦號，是吉凶憂愉之情發於聲音者也；芻豢、稻梁、酒醴，餰鬻、魚肉、菽藿、酒漿，是吉凶憂愉之情發於食飲者也；卑絻、黼黻、文織，資麤、衰絰、菲繐、菅屨，是吉凶憂愉之情發於衣服者也；疏房、檖䫉、越席、床笫、几筵，屬茨、倚廬、席薪、枕塊，是吉凶憂愉之情發於居處者也。

王制篇 · 同音间隔南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財之。

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主道 · 同音间隔知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。

说难 · 同音间隔欲內相存之言，則必以美名明之，而微見其合於私利也。

奸劫弑臣 · 同音间隔夫姦臣得乘信幸之勢以毀譽進退群臣者，人主非有術數以御之也，非參驗以審之也，必將以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。

八经 · 同音间隔故明主之言隔塞而不通，周密而不見。

五蠹 · 同音间隔是以天下之眾，其談言者務為辯而不周於用，故舉先王言仁義者盈廷，而政不免於亂；行身者競於為高而不合於功，故智士退處巖穴、歸祿不受，而兵不免於弱，政不免於亂，此其故何也？

外储说右下 · 同音间隔曰：『昔者齊桓公愛管仲，置以為仲父，內事理焉，外事斷焉，舉國而歸之，故一匡天下，九合諸侯。

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尚同上第十一 · 同音间隔子墨子言曰：「古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。

兼爱下第十六 · 同音间隔當使若二士者，言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也。

兼爱下第十六 · 同音间隔常使若二君者，言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也。

经上第四十 · 同音间隔《經》：信，言合於意也。

贵义第四十七 · 同音间隔子墨子曰：「凡言凡動，利於天鬼百姓者為之；凡言凡動，害於天鬼百姓者舍之；凡言凡動，合於三代聖王堯舜禹湯文武者為之；凡言凡動，合於三代暴王桀紂幽厲者舍之。」

贵义第四十七 · 同音间隔子墨子曰：「吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍穫而攈粟也。

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术解第二十 · 第9则 · 同音间隔「從事」言「到臍」，「督郵」言在「鬲上住」。

刻世说新语序/吴邵袁褧撰 · 同音间隔夫諸晤言，率遇藻裁，遂為終身品目，故類以標格相高。

雅量第六 · 第31则 · 同音间隔蔡還，見謝在焉，因合褥舉謝擲地，自復坐。

忿狷第三十一 · 第4则 · 同音间隔桓宣武與袁彥道樗蒱，袁彥道齒不合，遂厲色擲去五木。

贤媛第十九 · 第31则 · 同音间隔答曰：「髮白齒落，屬乎形骸；至於眼耳，關於神明，那可便與人隔？」

言语第二 · 第24则 · 同音间隔王武子、孫子荊、各言其土地人物之美。

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舜典 · 同音间隔詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。

益稷 · 同音间隔工以納言，時而颺之；格則承之庸之，否則威之。

吕刑 · 同音间隔伯父、伯兄，仲叔季弟，幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命。

召诰 · 同音间隔今相有殷，天迪格保；面稽天若，今時既墜厥命。

多士 · 同音间隔王若曰：「爾殷多士，今惟我周王丕靈承帝事，有命曰：『割殷。

多士 · 同音间隔惟爾知，惟殷先人有冊有典，殷革夏命。

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说符篇 · 同音间隔客有言之鄭子陽者曰：「列禦寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？

说符篇 · 同音间隔父曰：「聖人之言先迕後合。

仲尼篇 · 同音间隔顏回援琴而歌。

仲尼篇 · 同音间隔顏回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不輟。

汤问篇 · 同音间隔偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。

汤问篇 · 同音间隔殷湯問於夏革曰：「古初有物乎？

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节士 · 同音间隔客有言於鄭子陽者曰："子列子禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君乃爲不好士乎？

善谋 · 同音间隔王以告虞卿，虞卿對曰："郝言'不構，來年，秦復攻王，王得無復割其內而構乎’。

杂事 · 同音间隔王奢樊於期，非新於齊秦，而故於燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。

杂事 · 同音间隔爲陽穀之會，貫澤之盟，遠國皆來，南伐強楚，以致菁茅之貫；北伐山戎，爲燕開路，三存亡國，一繼絕世，尊事周室，九合諸侯，一匡天下，功次三王，爲五伯長，本信起乎柯之盟也。

杂事 · 同音间隔夏桀殷紂，不定國是，而以合其取捨者爲是，以不合其取捨者爲非，故致亡而不知。

善谋下 · 同音间隔殷事已畢，偃革爲軒，倒載干戈，以示天下不復用兵。

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外篇·在宥第十一 · 同音间隔乃齊戒以言之，跪坐以進之，鼓歌以儛之。

杂篇·让王第二十八 · 同音间隔客有言之於鄭子陽者，曰：「列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？

内篇·大宗师第六 · 同音间隔待事焉，或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！

杂篇·外物第二十六 · 同音间隔聖人之所以駴天下，神人未嘗過而問焉；賢人之所以駴世，聖人未嘗過而問焉，君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時，君子未嘗過而問焉。

杂篇·让王第二十八 · 同音间隔孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌於室。

杂篇·让王第二十八 · 同音间隔今周見殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以說衆，殺伐以要利。

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系辞下 · 同音间隔刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸《渙》。

系辞下 · 同音间隔弦木為弧，剡木為矢，弧、矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。

坤第二 · 同音间隔《易》曰、「履霜、堅冰至」，蓋言順也。

坤第二 · 同音间隔《易》曰、「括囊、无咎无譽」，蓋言謹也。

革第四十九 · 同音间隔革言三就有孚。

革第四十九 · 同音间隔《象》曰：「革言三就」、又何之矣。

尽心下 · 同音间隔征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？」

万章上 · 同音间隔萬章問曰：「人有言『伊尹以割烹要湯』，有諸？」

尽心下 · 同音间隔武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。

尽心下 · 同音间隔孟子曰：「仁也者，人也；合而言之，道也。」

滕文公上 · 同音间隔蓋歸反虆梩而掩之，掩之誠是也。

公冶长篇第五 · 同音间隔子曰：「盍各言爾志？

先进篇第十一 · 同音间隔子曰：「才不才，亦各言其子也。

先进篇第十一 · 同音间隔子曰：「何傷乎，亦各言其志也。

阳货篇第十七 · 同音间隔夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀。

九章 · 同音间隔與余言而不信兮，蓋為余而造怒。

离骚 · 同音间隔湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調。

天问 · 同音间隔女岐無合，夫焉取九子？

远游 · 同音间隔騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行。

大学 · 同音间隔”《秦誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。

中庸 · 同音间隔衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。

小雅·节南山之什·雨无正 · 同音间隔哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。