「嚴肅」的典故与出处

燕一 · 同音间隔對曰：「夫制於燕者蘇子也。

燕一 · 同音间隔燕王噲既立，蘇秦死於齊。

燕一 · 同音间隔燕相子之與蘇代婚，而欲得燕權，乃使蘇代持質子於齊。

燕一 · 同音间隔燕昭王善其書，曰：「先人嘗有德蘇氏，子之之亂，而蘇氏去燕。

燕一 · 同音间隔燕欲報仇於齊，非蘇氏莫可。

燕一 · 同音间隔燕王謂蘇代

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咏怀诗十七首 · 同音间隔多言焉所告，繁辭將訴誰？

吴王郎中时从梁陈作 · 同音间隔薄言肅後命，改服就藩臣。

陈情表 · 同音间隔臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。

为范尙书让吏部封侯第一表 · 同音间隔儻平生之言，猶在聽覽，宿心素志，無復貳辭，

为萧扬州作荐士表 · 同音间隔先言往行，人物雅俗，

奏弹王源 · 同音间隔陛下所以負扆興言，思清弊俗者也。

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套数 · 同音间隔粉雲香臉試搽，翠煙膩眉學畫，紅酥潤冰筍手，烏金漬玉粳牙，鬢攏宮鴉。

小令 · 同音间隔垂柳依依惹暮煙，素魄娟娟當繡軒。

小令 · 同音间隔花垂露，柳散煙，蘇小酒樓前。

小令 · 同音间隔細草如煙，小雨如酥。

套数 · 同音间隔將千畝渭川竹，寫作江南煙雨圖，暢不塵俗。

套数 · 同音间隔散清風煙月中，逞素質風塵內，染一枝春色淡，攢兩葉翠痕低。

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卷一 · 同音间隔蠶眠忽欲老，一個未言速。

卷四 · 同音间隔晤言或世聞，誰謂非絕俗。

卷三十四 · 同音间隔力去陳言誇末俗，可憐無補費精神。

卷四十三 · 同音间隔臣伏奉手詔，以臣所進《三經義序》，有過情之言，宜速刪去。

卷四十五 · 同音间隔臣名言：自宮徂郊，夙夜祗事。

卷六十 · 同音间隔臣某言：今月十一日，輒輸情素，仰丐恩憐，實以抱之深，難於竊位之久。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔舜曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕衆，命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯徃從湯，言素王及九主之事。

卷五‧秦本纪第五 · 同音间隔於是用百里傒、公孫支言，卒與之粟。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 同音间隔是時旣滅南越，越人勇之乃言「越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。

卷二十三‧礼书第一 · 同音间隔或言古者太平，萬民和喜，瑞應辨至，乃采風俗，定制作。

卷二十八‧封禅书第六 · 同音间隔是時旣滅兩越，越人勇之乃言「越人俗鬼，而其祠皆見鬼，數有效。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 同音间隔以爲外親見之，當傷心自勑，但笑言太后素好儉。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 同音间隔有囚實不殺人而被考自誣，羸困輿見，畏吏不敢言，將去，舉頭若欲自訴。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 同音间隔臣前爲侍御史，上封事，言湛公廉愛下，好惡分明，累世儒學，素持名信，經明行修，通達國政，尤宜近侍，納言左右，舊制九州五尚書，令一郡二人，可以湛代。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 同音间隔六年，公車特徵，再遷尚書，數納忠言，肅宗敬重之。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 同音间隔盜賊羣輩，且以萬數，軍行衆止，竊號自立，攻犯京師，燔燒縣邑，至乃訛言積弩入宮，宿衞驚懼。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 同音间隔楷不正辭理，指陳要務，而析言破律，違背經蓺，假借星宿，偽託神靈，造合私意，誣上罔事。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔於是乃與群臣共為奏永寧宮曰：「守尚書令太尉長社侯臣孚、大將軍武陽侯臣師、司徒萬歲亭侯臣柔、司空文陽亭侯臣沖、行征西安東將軍新城侯臣昭、光祿大夫關內侯臣邕、太常臣晏、衛尉昌邑侯臣偉、太僕臣嶷、廷尉定陵侯臣（繁）〔毓〕、大鴻臚臣芝、大司農臣祥、少府臣（褒）〔袤〕、永寧衛尉臣（禎）〔楨〕、永寧太僕臣（閎）〔閣〕、大長秋臣模、司隸校尉潁昌侯臣曾、河南尹蘭陵侯臣肅、城門校尉臣慮、中護軍永安亭侯臣望、武衛將軍安壽亭侯臣演、中堅將軍平原侯臣德、中壘將軍昌武亭侯臣廙、屯騎校尉關內侯臣陔、步兵校尉臨晉侯臣建、射聲校尉安陽鄉侯臣溫、越騎校尉睢陽侯臣初、長水校尉關內侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中書監安陽亭侯臣誕、散騎常侍臣瑰、臣儀、關內侯臣芝、尚書僕射光祿大夫高樂亭侯臣毓、尚書關內侯臣觀、臣嘏、長合鄉侯臣亮、臣贊、臣騫、中書令臣康、御史中丞臣鈐、博士臣範、臣峻等稽首言：臣等聞天子者，所以濟育群生，永安萬國，三祖勳烈，光被六合。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔以洪範言之，肅義為長。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔夏四月，遼東郡言肅慎國遣使重譯入貢，獻其國弓三十張，長三尺五寸，楛矢長一尺八寸，石弩三百枚，皮骨鐵雜鎧二十領，貂皮四百枚。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 同音间隔旻具答言西域本三十六國，後分為五十五，稍散至百餘國；其國大小，道里近遠，人數多少，風俗燥濕，山川、草木、鳥獸、異物名種，不與中國同者，悉口陳其狀，手畫地形。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 同音间隔臣等聞明君在上，聽政采言，人臣在下，得無隱情，是以因緣訴讓，冒犯愬冤。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 同音间隔宇字宣厚，精辯有機理，好道家之言，少被病，未官而卒，奧字公榮，行足以厲俗，言約而理當，終於光祿勳。

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卷二 · 同音间隔自言靜中閱世俗，有似不飲觀酒狂。

卷三 · 同音间隔柳雖無言不解慍，世俗乍見應憮然。

卷十 · 同音间隔八法舊聞宗長史，五言今復擬蘇州。

卷十一 · 同音间隔寺僧居仁爲餘言：齊天保中，僧思惠過此，見父老問其姓，曰蘇氏，又得二山名。

卷十二 · 同音间隔人言君畏事，欲作龜頭縮。

卷十五 · 同音间隔請問樂全堂，忘言老尊宿。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔是以劉頌屢言治道，傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏；其倚杖虛曠，依阿無心者皆名重海內。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 同音间隔門內東南維五星曰尚書，主納言，夙夜諮謀；龍作納言，此之象也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 同音间隔魏太史令陳卓更言郡國所入宿度，今附而次之。

晋书‧卷十三 志第三 天文下 · 同音间隔劉向五紀論曰：「春秋，星孛于東方，不言宿者，不加宿也。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 同音间隔永言保之，夙夜匪康。

晋书‧卷三十九 列传第九 · 同音间隔及高貴鄉公立，顗言於景帝曰：「今上踐阼，權道非常，宜速遣使宣德四方，且察外志。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔著是日者，言從善之速也。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 同音间隔詔言古者出則治兵，入則振旅，素練其眾，不虧戎律。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 同音间隔〔六〕　師古曰：「言速疾也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 同音间隔〔五〕　師古曰：「言神來降臨，故盡其肅恭。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 同音间隔言速自陳列分散而歸，無所留也。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 同音间隔〔一二〕師古曰：「論語載孔子之言也，非其不素習。」

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张先 · 同音间隔雲低翠帳，煙銷素被，籤動重幔。

张 · 同音间隔看可汗生縛洗煙塵，機神速。

王琪 · 同音间隔雨霽高煙收素練，風晴細浪吐寒花。

晏几道 · 同音间隔幾摺湘裙煙縷細，一鉤羅襪素蟾彎。

李之仪 · 同音间隔篆煙縈素，空轉雕盤。

黄庭坚 · 同音间隔誰道秋來煙景素。

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卷五　周纪五 · 同音间隔言不當於主，居人之官，食人之祿，是尸利素餐，吾罪深矣！

卷十五　汉纪七 · 同音间隔夫秦日夜苦心勞力以除六國之禍；今陛下力制天下，頤指如意，高拱以成六國之禍，難以言智，苟身無事，畜亂，宿禍，孰視而不定；萬年之後，傳之老母、弱子，將使不寧，不可謂仁。

卷十五　汉纪七 · 同音间隔錯復奏言：「陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。

卷十五　汉纪七 · 同音间隔懲惡亡秦之政，論議務在寬厚，恥言人之過失；化行天下，告訐之俗易。

卷十五　汉纪七 · 同音间隔嘉嘗入朝，而通居上旁，有怠慢之禮，嘉奏事畢，因言曰：「陛下幸愛羣臣，則富貴之；至於朝廷之禮，不可以不肅。

卷十六　汉纪八 · 同音间隔大王誠幸而許之一言，則吳王率楚王略函谷關，守滎陽、敖倉之粟，距漢兵，治次舍，須大王。

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李白 · 同音间隔日色已盡花含煙，月明欲素愁不眠。

李白 · 同音间隔水色倒空青，林煙橫積素。

杜甫 · 同音间隔瞿唐峽口曲江頭，萬里風煙接素秋。

白居易 · 同音间隔劍珮曉趨雙鳳闕，煙波夜宿一漁船。

白居易 · 同音间隔早年薄有煙霞志，歲晚深諳世俗情。

白居易 · 同音间隔煙波三十宿，猶未到錢唐。

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卷二·论仙 · 同音间隔若夫輔氏報施之鬼，成湯怒齊之靈，申生交言於狐子，杜伯報恨於周宣，彭生託形於玄豕，如意假貌於蒼狗，灌夫守田蚡，子義掊燕簡，蓐收之降於莘，欒侯之止民家，素姜之說讖緯，孝孫之著文章，神君言於上林，羅陽仕於吳朝，鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可勝數。

卷四·金丹 · 同音间隔豈苟尚奇怪，而崇飾空言，欲令書行於世，信結流俗哉？

卷十·明本 · 同音间隔夫淵竭池漉，則蛟龍不遊，巢傾卵拾，則鳳凰不集，居言於室，而翔鷗不下，凡卉春翦，而芝蓂不秀，世俗醜正，慢辱將臻，彼有道者，安得不超然振翅乎風雲之表，而翻爾藏軌於玄漠之際乎？

卷十二·辨问 · 同音间隔吾聞至言逆俗耳，真語必違衆，儒士卒覽吾此書者，必謂吾非毀聖人。

卷十三·极言 · 同音间隔或受祕方，自行治作，事不接於世，言不累於俗，而記著者止存其姓名，而不能具知其所以得仙者，故闕如也。

卷十三·极言 · 同音间隔言黃帝仙者，見於道書及百家之說者甚多，而儒家不肯長奇怪，開異塗，務於禮教，而神仙之事，不可以訓俗，故云其死，以杜民心耳。

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前集卷三 · 同音间隔後魏胡後嘗問沙門一曰法師寶公國祚，且言把粟與雞喚朱朱，蓋爾朱也。

前集卷八 · 同音间隔又賊趙武建，札一百六十處番印、盤鵲等，左右膊刺言：“野鴨灘頭宿，朝朝被鶻梢。

前集卷九 · 同音间隔自言善縮錫，頗有師之者。

前集卷十一 · 同音间隔鳳翔山人張盈善飛化甲子，言或有佛寺金剛，鳥不集者，非其靈驗也，蓋由取土處及塑像時，偶與日辰王相相符也。

前集卷十四 · 同音间隔”王追商者問之，商言南天竺國娑陀婆恨王，有宿願，每年所賦細𦂅，並重疊積之，手染鬱金柘於𦂅上，千萬重手印悉透。

前集卷十五 · 同音间隔祝又言孟素不信釋氏，頗能詩，其句雲：“白日故鄉遠，青山佳句中。

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览冥训 · 同音间隔是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

本经训 · 同音间隔其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾，是以不擇時日，不佔卦兆，不謀所始，不議所終，安則止，激則行，通體於天地，同精於陰陽，一和於四時，明照於日月，與造化者相雌雄。

齐俗训 · 同音间隔羌、氐、翟，嬰兒生皆同聲，及其長也，雖重象狄騠，不能通其言，教俗殊也。

齐俗训 · 同音间隔亂國則不然，言與行相悖，情與貌相反，禮飾以煩，樂優以淫，崇死以害生，久喪以招行，是以風俗濁於世，而誹譽萌於朝。

说山训 · 同音间隔流言雪污，譬猶以涅拭素也。

修务训 · 同音间隔所謂言者，齊於衆而同於俗。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔若沒，言須及者，則斂容肅坐，稱大門中，世父、叔父則稱從兄弟門中，兄弟則稱亡者子某門中，各以其尊卑輕重爲容色之節，皆變於常。

附：颜氏家训序 · 同音间隔未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 同音间隔世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序 · 同音间隔”今《史記》並作“徘徊”，或作“彷徨不能無出言”，是爲俗傳寫誤耳。

附：颜氏家训序 · 同音间隔古今言語，時俗不同；著述之人，楚、夏各異。

附：颜氏家训序 · 同音间隔乃以百念爲憂，言反爲變，不用爲罷，追來爲歸，更生爲蘇，先人爲老，如此非一，遍滿經傳。

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僖公 · 同音间隔公使讓之，且辭焉，曰：「蒲城之役，君命一宿，女即至。

昭公 · 同音间隔焉用速成，其以勦民也？

哀公 · 同音间隔今聞夫差，次有臺榭陂池焉，宿有妃嬙、嬪御焉；一日之行，所欲必成，玩好必從；珍異是聚，觀樂是務；視民如讎，而用之日新。

僖公 · 同音间隔背惠食言，以亢其讎，我曲楚直，其眾素飽，不可謂老。

襄公 · 同音间隔故遂聘于齊，說晏平仲，謂之曰：「子速納邑與政。

僖公 · 同音间隔我死，女必速行，無適小國，將不女容焉。

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祭统 · 同音间隔夫祭有三重焉：獻之屬，莫重於裸，聲莫重於升歌，舞莫重於武宿夜，此周道也。

曲礼上 · 同音间隔凡為君使者，已受命，君言不宿於家。

玉藻 · 同音间隔喪容纍纍，色容顚顚，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭，戎容暨暨，言容詻詻，色容厲肅，視容清明。

少仪 · 同音间隔言語之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。

大传 · 同音间隔親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。

檀弓上 · 同音间隔曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉。」

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善说 · 同音间隔昔子產脩其辭，而趙武致其敬；王孫滿明其言，而楚莊以慚；蘇秦行其說，而六國以安；蒯通陳說，而身得以全。

善说 · 同音间隔不若身材高妙，適遭暴亂，無道之主，妄加不道之理焉；不若處勢隱絕，不及四鄰，詘折儐厭，襲於窮巷，無所告愬；不若交歡相愛無怨而生離，遠赴絕國，無復相見之時；不若少失二親，兄弟別離，家室不足，憂蹙盈胸。

权谋 · 同音间隔今夫差，次有臺榭陂池焉；宿有妃嬙嬪御焉。

君道 · 同音间隔齊景公遊於蔞，聞晏子卒，公乘輿素服，驛而驅之，自以為遲，下車而趨，知不若車之速，則又乘，比至於國者四下而趨，行哭而往矣，至伏屍而號曰：「子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫泆而不收，怨罪重積於百姓。

复恩 · 同音间隔晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金而受粟。

君道 · 同音间隔於是燕王常置郭隗上坐南面，居三年，蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍聞之，從齊歸燕；樂毅聞之，從趙歸燕；屈景聞之，從楚歸燕。

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非十二子篇 · 同音间隔若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。

礼论篇 · 同音间隔禮之理誠深矣，堅白異同之察，入焉而溺；其理誠大矣，擅作典制辟陋之說，入焉而喪；其理誠高矣，暴慢恣雎輕俗以為高之屬，入焉而隊。

不苟篇 · 同音间隔庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所獨甚，若是，則可謂慤士矣。

非十二子篇 · 同音间隔今之所謂處士者，無能而云能者也，無知而云知者也，利心無足，而佯無欲者也，行偽險穢，而彊高言謹愨者也，以不俗為俗，離縱而跂訾者也。

臣道篇 · 同音间隔迫脅於亂時，窮居於暴國，而無所避之，則崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短，以為成俗。

致士篇 · 同音间隔凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其刑賞而還與之；如是，則姦言、姦說、姦事、姦謀、姦譽、姦愬，莫之試也；忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬、莫不明通方起以尚盡矣。

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文学第四 · 第3则 · 同音间隔答曰：「薄言往愬，逢彼之怒。」

文学第四 · 第53则 · 同音间隔真長延之上坐，清言彌日，因留宿至曉。

文学第四 · 第53则 · 同音间隔既前，撫軍與之話言，咨嗟稱善曰：「張憑勃窣為理窟。

赏誉第八 · 第17则 · 同音间隔濟先略無子姪之敬，既聞其言，不覺懍然，心形俱肅。

排调第二十五 · 第65则 · 同音间隔玄與殷仲文書，以為嗤笑曰：「德之休明，肅慎貢其楛矢；如其不爾，籬壁間物，亦不可得也。」

黜免第二十八 · 第9则 · 同音间隔殷仲文既素有名望，自謂必當阿衡朝政。

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节士 · 同音间隔"子列子笑而謂之曰："君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言以遺我粟也，其罪我也，又將以人之言，此吾所以不受也。

善谋 · 同音间隔"公孫鞅曰："子之所言者，世俗之所知也。

节士 · 同音间隔晏子有功，免人於危，而反詘下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。

善谋 · 同音间隔郭偃之法曰：'論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於衆。

杂事 · 同音间隔凶年饑歲，糟粕不厭，而君之犬馬，有餘谷粟；隆冬烈寒，士短褐不完，四體不蔽，而君之臺觀，帷㡘錦繡，隨風飄飄而弊。

杂事 · 同音间隔是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之丘，能不牽乎卑亂之言，不惑乎衆多之口，故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荊軻之說，故匕首竊發。

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卷十一 · 同音间隔縣長表言郡太守，肅登承上尚書，乃遣戶曹掾為雄立碑，圖象其形，令知至孝。

卷十六 · 同音间隔三日後，女即自言曰：「君是生人，我鬼也，共君宿契，此會可三宵，不可久居，當有禍矣。

卷十五 · 同音间隔後文合欲驗其實，遂至弋陽，脩刺謁令，因問曰：「君女寧卒而卻蘇耶？

卷十一 · 同音间隔彥見之，抱母慟哭，絕而復蘇。

卷十五 · 同音间隔會稽賀瑀、字彥琚，曾得疾，不知人，惟心下溫，死三日，復蘇。

原序 · 同音间隔夫書赴告之定辭，據國史之方冊，猶尚若此，況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言於殘闕。

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孔丘论楛矢 · 同音间隔先王欲昭其令德之致遠也，以示後人，使永監焉，故銘其栝曰『肅慎氏之貢矢』，以分大姬，配虞胡公而封諸陳。

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 同音间隔殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。

中行穆子帅师伐狄围鼓 · 同音间隔既獻，言於公，與鼓子田於河陰，使夙沙釐相之。

宋襄公赠重耳以马二十乘 · 同音间隔狐偃、其舅也，而惠以有謀；趙衰、其先君之戎御，趙夙之弟也，而文以忠貞。

子常问蓄货聚马鬭且论其必亡 · 同音间隔是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨於民多矣。

襄公如楚 · 同音间隔若得楚師以伐魯，魯既不違夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。

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难言 · 同音间隔言而遠俗，詭躁人間，則見以為誕。

难三 · 同音间隔或曰：廣廷嚴居，眾人之所肅也；晏室獨處，曾、史之所僈也。

五蠹 · 同音间隔故聖人議多少、論薄厚為之政，故罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。

显学 · 同音间隔今上急耕田墾草以厚民產也，而以上為酷；修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴；徵賦錢粟以實倉庫、且以救饑饉備軍旅也，而以上為貪；境內必知介，而無私解，并力疾鬥所以禽虜也，而以上為暴。

奸劫弑臣 · 同音间隔人主誠明於聖人之術，而不苟於世俗之言，循名實而定是非，因參驗而審言辭。

奸劫弑臣 · 同音间隔此三人者，皆明於霸王之術，察於治強之數，而不以牽於世俗之言；適當世明主之意，則有直任布衣之士，立為卿相之處；處位治國，則有尊主廣地之實；此之謂足貴之臣。

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国风·邶风·柏舟 · 同音间隔薄言往愬，逢彼之怒。

国风·鄘风·定之方中 · 同音间隔星言夙駕，說于桑田。

小雅·鸿雁之什·我行其野 · 同音间隔昏姻之故，言就爾宿。

小雅·谷风之什·小明 · 同音间隔念彼共人，興言出宿。

国风·召南·行露 · 同音间隔厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

小雅·鸿雁之什·鸿雁 · 同音间隔鴻雁于飛，肅肅其羽。

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水旱 · 同音间隔大夫曰：議者貴其辭約而指明，可於衆人之聽，不至繁文稠辭，多言害有司化俗之計，而家人語。

险固 · 同音间隔”言備之素修也。

刺权 · 同音间隔自利官之設，三業之起，貴人之家雲行於塗，轂擊於道，攘公法，申私利，跨山澤，擅官市，非特巨海魚鹽也；執國家之柄，以行海內，非特田常之勢，陪臣之權也；威重於六卿，富累於陶、衛，輿服僣於王公，宮室溢於制度，併兼列宅，隔絕閭巷，閣道錯連，足以遊觀，鑿池曲道，足以騁鶩，臨淵釣魚，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠鬥雞，中山素女撫流徵於堂上，鳴鼓巴俞作於堂下，婦女被羅紈，婢妾曳絺紵，子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健。

禁耕 · 同音间隔夫秦、楚、燕、齊，土力不同，剛柔異勢，巨小之用，居句之宜，黨殊俗異，各有所便。

国疾 · 同音间隔昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。

刺复 · 同音间隔博士褚泰、徐偃等，承明詔，建節馳傳，巡省郡國，舉孝廉，勸元元，而流俗不改。

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观世二曰：天下虽有有道之士，国犹少。千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百余，服国八百余，今无存者矣。虽存，皆尝亡矣。贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。譬之若登山，登山者，处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也，礼之也。主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室既灭，天子既废，乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。而佞进。今之世当之矣。故欲求有道之士，则于江河之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。 · 同音间隔”子列子笑而謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟也，至已而罪我也，有罪且以人言。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 同音间隔視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬，和顏色，審辭令；疾趨翔，必嚴肅。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 同音间隔”晏子使人分倉粟、分府金而遺之，辭金而受粟。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 同音间隔今世之逐利者，早朝晏退，焦脣乾嗌，日夜思之，猶未之能得；今得之而務疾逃之，介子推之離俗遠矣。

观世二曰：天下虽有有道之士，国犹少。千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百余，服国八百余，今无存者矣。虽存，皆尝亡矣。贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。譬之若登山，登山者，处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也，礼之也。主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室既灭，天子既废，乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。而佞进。今之世当之矣。故欲求有道之士，则于江河之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。 · 同音间隔今晏子功免人於厄矣，而反屈下之，其去俗亦遠矣。

知化三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。 · 同音间隔夫齊之與吳也，習俗不同，言語不通，我得其地不能處，得其民不得使。

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外篇·天地第十二 · 同音间隔親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子；君之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖臣。

外篇·天地第十二 · 同音间隔是故高言不止於衆人之心；至言不出，俗言勝也。

杂篇·让王第二十八 · 同音间隔子列子笑謂之曰︰「君非自知我也，以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。

外篇·秋水第十七 · 同音间隔是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從衆，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 同音间隔今也然有世俗之償焉！

杂篇·盗跖第二十九 · 同音间隔知和曰：「今夫此人以為與己同時而生，同鄉而處者，以為夫絕俗過世之士焉，是專無主正，所以覽古今之時，是非之分也。

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万章上 · 同音间隔曰：「仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

公孙丑上 · 同音间隔吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾必惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。

公孙丑下 · 同音间隔不得已而之景丑氏宿焉。

尽心上 · 同音间隔菽粟如水火，而民焉有不仁者乎！」

公孙丑下 · 同音间隔客不悅曰：「弟子齊宿而後敢言；夫子臥而不聽；請勿復敢見矣。」

梁惠王下 · 同音间隔王速出令，反其旄倪，止其重器；謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」

颜渊篇第十二 · 同音间隔子曰：「浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂明也已矣。

颜渊篇第十二 · 同音间隔浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。」

微子篇第十八 · 同音间隔止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。

贵义第四十七 · 同音间隔子墨子曰：「吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍穫而攈粟也。

非乐上第三十二 · 同音间隔王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也；士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市山林澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也；農夫蚤出暮入，耕稼樹蓺，多聚叔粟，此其分事也；婦人夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒綑布縿，此其分事也。

鲁问第四十九 · 同音间隔是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。」

中庸 · 同音间隔子曰：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗爲之矣。

中庸 · 同音间隔素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。

说符篇 · 同音间隔以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。

周穆王篇 · 同音间隔王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。

舜典 · 同音间隔命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允。