「嚴苛」的典故与出处

学而篇第一 · 同音间隔有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」

学而篇第一 · 同音间隔子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

先进篇第十一 · 同音间隔三子者出，曾皙後，曾皙曰：「夫三子者之言何如？

颜渊篇第十二 · 同音间隔子曰：「片言可以折獄者，其由也與？

子路篇第十三 · 同音间隔定公問：「一言而可以興邦，有諸？

子路篇第十三 · 同音间隔孔子對曰：「言不可以若是其幾也。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔世人或端坐奧室，不妨言笑，盛營甘美，厚供齋食；迫有急卒，密戚至交，盡無相見之理：蓋不知禮意乎！

附：颜氏家训序 · 同音间隔人在少年，神情未定，所與款狎，燻漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？

附：颜氏家训序 · 同音间隔凡有一言一行，取於人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以爲己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。

附：颜氏家训序 · 同音间隔未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 同音间隔末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。

附：颜氏家训序 · 同音间隔夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？

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梁惠王上 · 同音间隔焉有仁人在位，罔民而可為也？

梁惠王下 · 同音间隔滕文公問曰：「滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可？」

公孙丑上 · 同音间隔「既曰『志至焉，氣次焉』，又曰『持其志，無暴其氣』者，何也？」

公孙丑下 · 同音间隔無處而餽之，是貨之也；焉有君子而可以貨取乎？」

滕文公上 · 同音间隔焉有仁人在位罔民而可為也？

离娄上 · 同音间隔聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也。

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杂事 · 同音间隔秦使者反，言於秦君曰："楚多賢臣，未可謀也。

杂事 · 同音间隔’言未卒而天大雨方千里者，何也？

杂事 · 同音间隔寡人以不用先生言至於此，爲之奈何？

杂事 · 同音间隔"莊辛曰："君用辛言則可，不用辛言又將甚乎！

杂事 · 同音间隔"麥丘邑人坐拜而起曰："此一言者，夫二言之長也，子得罪於父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。

杂事 · 同音间隔子有善言，何見寡人之晚也？

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复古 · 同音间隔文學曰：扇水都尉所言，當時之權，一切之術也，不可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也。

晁错 · 同音间隔晁生言諸侯之地大，富則驕奢，急則合從。

刺复 · 同音间隔大夫繆然不言，蓋賢良長嘆息焉。

忧边 · 同音间隔今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言至論，內詠雅、頌，外鳴和、鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於子孫。

忧边 · 同音间隔”今公卿意有所倚，故文學之言不可用也。

轻重 · 同音间隔大夫君以心計策國用，構諸侯，參以酒榷，咸陽、孔僅增以鹽、鐵，江充、楊可之等，各以鋒銳，言利末之事析秋毫，可爲無間矣。

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原序 · 同音间隔群言百家，不可勝覽。

卷一 · 同音间隔傳年十七，望見其車在門外，婢通言：「阿母所生，遺授配君，可不敬從？

卷一 · 同音间隔言：「本為君作妻，情無曠遠，以年命未合，其小乖，大歲東方卯，當還求君。

卷一 · 同音间隔故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。

卷二 · 同音间隔二人之言，不謀而合。

卷三 · 同音间隔輅言：「苟非性與天道，何由背爻象而任心胸者乎？

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言语第二 · 第6则 · 同音间隔元方曰：「足下言何其謬也！

言语第二 · 第36则 · 同音间隔既出，懽然言曰：「江左自有管夷吾，此復何憂？」

言语第二 · 第37则 · 同音间隔顧司空時為揚州別駕，援翰曰：「王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，羣下不寧，不審尊體起居何如？」

言语第二 · 第59则 · 同音间隔由是身不能以道匡衛，思患預防，愧歎之深，言何能喻？

言语第二 · 第72则 · 同音间隔康伯都無言，王曰：「何故不言？

政事第三 · 第13则 · 同音间隔陸曰：「公長民短，臨時不知所言，既後覺其不可耳。」

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内篇·逍遥游第一 · 同音间隔吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。」

内篇·逍遥游第一 · 同音间隔連叔曰：「其言謂何哉？」

内篇·齐物论第二 · 同音间隔其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔言惡乎存而不可？

外篇·秋水第十七 · 同音间隔且夫知不知是非之竟，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣。

外篇·至乐第十八 · 同音间隔昔者管子有言，丘甚善之，曰：『褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

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芮良夫论荣夷公专利 · 同音间隔天地百物，皆將取焉，胡可專也？

内史过论神 · 同音间隔明神不蠲而民有遠志，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 同音间隔對曰：「東門之位不若叔孫，而泰侈焉，不可以事二君。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 同音间隔叔孫之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。

单襄公论郤至佻天之功 · 同音间隔邵公以告單襄公曰：「王叔子譽溫季，以為必相晉國，相晉國，必大得諸侯，勸二三君子必先導焉，可以樹。

单穆公谏景王铸大钱 · 同音间隔周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？

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不苟篇 · 同音间隔君子絜其身而同焉者合矣，善其言而類焉者應矣。

非相篇 · 同音间隔其所見焉，猶可欺也，而況於千世之傳也？

儒效篇 · 同音间隔逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

富国篇 · 同音间隔故古人為之不然：使民夏不宛喝，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富；而百姓皆愛其上，人歸之如流水，親之歡如父母，為之出死斷亡而愉者，無他故焉，忠信調和均辨之至也。

王霸篇 · 同音间隔彼國錯者，非封焉之謂也，何法之道，誰子之與也。

王霸篇 · 同音间隔故一朝之日也，一日之人也，然而厭焉有千歲之國，何也？

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尚贤上第八 · 同音间隔子墨子言曰：「今者王公大人，為政於國家者，皆欲國家之富，人民之衆，刑政之治，然而不得富而得貧，不得衆而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？」

尚贤上第八 · 同音间隔子墨子言曰：「譬若欲衆其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之，然后國之善射御之士，將可得而衆也。

尚贤上第八 · 同音间隔是故子墨子言曰：「得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉，尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。

尚贤下第十 · 同音间隔惟法其言，用其謀，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人。

尚同上第十一 · 同音间隔子墨子言曰：「古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。

兼爱中第十五 · 同音间隔子墨子言曰：「今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 同音间隔”孔子曰：“審此言也，可以爲天下。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 同音间隔○簡選三曰：世有言曰：“驅市人而戰之，可以勝人之厚祿教卒；老弱罷民，可以勝人之精士練材；離散繫系，可以勝人之行陳整齊；鋤耰白梃，可以勝人之長銚利兵。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 同音间隔君用其言而賞後其身，或者不可乎！

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 同音间隔故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 同音间隔故有道者之言也，不可不重也。

悔过四曰：穴深寻，则人之臂必不能极矣。是何也？不至故也。智亦有所不至。 · 同音间隔先軫言於襄公曰：“秦師不可不擊也，臣請擊之。

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卷二·论仙 · 同音间隔故古人學不求仙，言不語怪，杜彼異端，守此自然，推龜鶴於別類，以死生爲朝暮也。

卷二·论仙 · 同音间隔豈當扼腕空言，以僥倖榮華，居丹楹之室，受不訾之賜，帶五利之印，尚公主之貴，耽淪勢利，不知止足，實不得道，斷可知矣。

卷二·论仙 · 同音间隔夫方術既令鬼見其形，又令本不見鬼者見鬼，推此而言，其餘亦何所不有也。

卷二·论仙 · 同音间隔若夫輔氏報施之鬼，成湯怒齊之靈，申生交言於狐子，杜伯報恨於周宣，彭生託形於玄豕，如意假貌於蒼狗，灌夫守田蚡，子義掊燕簡，蓐收之降於莘，欒侯之止民家，素姜之說讖緯，孝孫之著文章，神君言於上林，羅陽仕於吳朝，鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可勝數。

卷二·论仙 · 同音间隔芻蕘之言，或不可遺。

卷三·对俗 · 同音间隔民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！

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檀弓上 · 同音间隔孔子先反，門人後，雨甚；至，孔子問焉曰：「爾來何遲也？

檀弓下 · 同音间隔曾子曰：「晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。

檀弓下 · 同音间隔夫差謂行人儀曰：「是夫也多言，盍嘗問焉；師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？

檀弓下 · 同音间隔顏柳曰：「天子龍輴而椁幬，諸侯輴而設幬，為榆沈故設撥；三臣者廢輴而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉？」

檀弓下 · 同音间隔使人問焉，曰：「有虞氏未施信於民而民信之，夏后氏未施敬於民而民敬之，何施而得斯於民也？

礼运 · 同音间隔故禮行於郊，而百神受職焉，禮行於社，而百貨可極焉，禮行於祖廟而孝慈服焉，禮行於五祀而正法則焉。

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初见秦 · 同音间隔臣敢言之，往者齊南破荊，東破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏，土地廣而兵強，戰剋攻取，詔令天下。

主道 · 同音间隔知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。

说难 · 同音间隔欲內相存之言，則必以美名明之，而微見其合於私利也。

说难 · 同音间隔今以吾言為宰虜，而可以聽用而振世，此非能仕之所恥也。

说难 · 同音间隔武公怒而戮之，曰：『胡，兄弟之國也，子言伐之何也？

和氏 · 同音间隔楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強，二子之言也已當矣，然而枝解吳起而車裂商君者何也？

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前集卷一 · 同音间隔舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。

前集卷一 · 同音间隔及一行開元中承上敬遇，言無不可，常思報之。

前集卷一 · 同音间隔其人笑（一曰言）曰：“君知月乃七寶合成乎？

前集卷二 · 同音间隔至廣固，見弟子，言失和尚已二年矣。

前集卷二 · 同音间隔胡僧利弟子腦，將爲藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加護。

前集卷二 · 同音间隔嘗入夔州市，大言曰：“今夕當有八人過此，可善待之。

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君道 · 同音间隔凡處尊位者必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。

君道 · 同音间隔言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主，君子之所以動天地，可不慎乎？

君道 · 同音间隔明主者有三懼，一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行，何以識其然也？

臣术 · 同音间隔二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好即進之，以快主耳目，偷合苟容與主為樂，不顧其後害，如此者諛臣也。

臣术 · 同音间隔六曰諂言以邪，墜主不義，朋黨比周，以蔽主明，入則辯言好辭，出則更復異其言語，使白黑無別，是非無間，伺侯可推，而因附然，使主惡布於境內，聞於四鄰，如此者亡國之臣也，是謂六邪。

臣术 · 同音间隔對曰：「言而見用，終身無難，臣何死焉；謀而見從，終身不亡，臣何送焉。

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秦一 · 同音间隔燕、趙惡齊、秦之合，必割地以交於王矣。

秦一 · 同音间隔昔者齊南破荊，中破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏之君，地廣而兵強，戰勝攻取，詔令天下，濟清河濁，足以為限，長城、鉅坊，足以為塞。

秦一 · 同音间隔東以強齊、燕，中陵三晉，然則是一舉而伯王之名可成也，四鄰諸侯可朝也。

秦三 · 同音间隔挾君之讎以誅於燕，後雖悔之，不可得也已。

秦三 · 同音间隔今攻趙，北地入燕，東地入齊，南地入楚、魏，則秦所得不一幾何。

秦三 · 同音间隔將見昭王，使人宣言以感怒應侯曰：「燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。

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俶真训 · 同音间隔有有者，言萬物摻落，根莖枝葉，青蔥苓蘢，萑蔰炫煌，蠉飛蠕動，蚑行噲息，可切循把握而有數量。

俶真训 · 同音间隔是故與至人居，使家忘貧，使王公簡其富貴而樂卑賤，勇者衰其氣，貪者消其欲；坐而不教，立而不議，虛而往者實而歸，故不言而能飲人以和。

览冥训 · 同音间隔是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

精神训 · 同音间隔以言夫精神之不可使外淫也。

本经训 · 同音间隔其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾，是以不擇時日，不佔卦兆，不謀所始，不議所終，安則止，激則行，通體於天地，同精於陰陽，一和於四時，明照於日月，與造化者相雌雄。

主术训 · 同音间隔使言之而是，雖在褐夫芻蕘，猶不可棄也；使言之而非也，雖在卿相人君，揄策於廟堂之上，未必可用。

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庄公 · 同音间隔公使弔焉，曰：「天作淫雨，害於粢盛，若之何不弔？

庄公 · 同音间隔犖有力焉，能投蓋于稷門。」

僖公 · 同音间隔公曰：「忌則多怨，又焉能克？

僖公 · 同音间隔秦伯使辭焉，曰：「二三子何其慼也！

僖公 · 同音间隔周內史叔興聘于宋，宋襄公問焉，曰：「是何祥也？

僖公 · 同音间隔使皇武子辭焉，曰：「吾子淹久於敝邑，唯是脯資、餼牽竭矣，為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具（囿）〔圃〕也，吾子取其麋鹿，以間敝邑，若何？

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唐李崇贤上文选注表 · 同音间隔故勉十舍之勞，寄三餘之暇，弋釣書部，願言注緝，合成六十卷。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔登降飫宴之禮旣畢，因相與嗟歎玄德，讜言弘說，咸含和而吐氣，頌曰盛哉乎斯世。

魏都赋一首 · 同音间隔先生之言未卒，吳蜀二客，焉相顧，焉失所。

长杨赋 · 同音间隔言未卒，墨客降席，再拜稽首曰「大哉體乎！

西征赋 · 同音间隔此西賓所以言於東主，安處所以聽於憑虛也，可不謂然乎？

鹪鹩赋 · 同音间隔夫言有淺而可以託深，類有微而可以喻大，故賦之云爾。

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小令 · 同音间隔西湖煙水茫茫，百頃風潭，十里荷香。

小令 · 同音间隔若就以‘江南煙雨’目之，何如？

小令 · 同音间隔篆煙消寶鼎空，難成夢，孤負了鸞和風。

套数 · 同音间隔【煞尾】篆煙消，銀照，和個瘦影兒無言對着。

小令 · 同音间隔一溪煙水奩開鏡，四面雲山錦族屏，客來沉醉綽然亭。

小令 · 同音间隔玉田，翠煙，鸞鶴聲相喚，青山搖動水底天，把沙鳥都驚散。

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卷一 · 同音间隔晤言久不嗣，作苦何時息。

卷五 · 同音间隔此言信有激，此水存何傷。

卷六 · 同音间隔一言倘不合，萬金莫可誘。

卷八 · 同音间隔分我秋柏實，問言歸何時。

卷十 · 同音间隔問言歸何時，逮此冬風饕。

卷十 · 同音间隔雲復學齊言，定復不可求。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔堯曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔堯以為聖，召舜曰：「女謀事至而言可績，三年矣。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔讙兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。

卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔吾言厎可行乎？

卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔禹曰：「女言致可績行。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔吏人又言：「陛下實惜之，何言謙也？

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔敷奏以言，則文章可採；明試以功，則政有異迹。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 同音间隔巧法析律，飾文增辭，貨行於言，罪成乎手，朕甚病焉，公卿不思助明好惡，將何以救其咎罰？

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 同音间隔明帝聿遵先旨，宮敎頗修，登建嬪后，必先令德，內無出閫之言，權無私溺之授，可謂矯其敝矣。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 同音间隔常與帝旦夕言道政事，及敎授諸小王，論議經書，述叙平生，雍和終日。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 同音间隔以訊諸占夢，言堯夢攀天而上，湯夢及天而咶之，斯皆聖王之前占，吉不可言。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔子惠復言：「兵者凶事，不可為首；今宜往視他州，有發動者，然後和之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔程昱、郭嘉聞公遣備，言於公曰：「劉備不可縱。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔善天文，言後五十歲當有真人起于梁、沛之間，其鋒不可當。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言『曹公尚在，未可也』。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔〔一〕　魏書曰：議者多言「關西兵彊，習長矛，非精選前鋒，則不可以當也」。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔由此言之，士有偏短，庸可廢乎！

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卷二 · 同音间隔汝師豈解言符命，山鬼何知托老聃（觀有明皇碑，言夢老子告以享國長久之意）。

卷二 · 同音间隔無言贈君有長嘆，美哉河水空洋洋。

卷三 · 同音间隔惟有主人言可用，天寒欲雪飲此觴。

卷三 · 同音间隔自言久客忘鄉井，只有彌勒爲同龕。

卷三 · 同音间隔高言追衛樂，篆刻鄙曹沈。

卷四 · 同音间隔乞食繞村真爲飽，無言對客本非禪。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔從討張魯，言於魏武曰：「劉備以詐力虜劉璋，蜀人未附而遠爭江陵，此機不可失也。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔帝又言荊州刺史胡脩麤暴，南鄉太守傅方驕奢，並不可居邊。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔帝以達言行傾巧不可任，驟諫不見聽，乃以達領新城太守，封侯，假節。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔議者咸言，賊遠來圍樊，不可卒拔。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔他日，又言曰：「太傅不可復濟，令人愴然。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔初，會之伐蜀也，西曹屬邵悌言於帝曰：「鍾會難信，不可令行。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔即理而言，斷可知矣。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔老父已去，高祖適從旁舍來，呂后具言客有過，相我子母皆大貴。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔四〕羽曰：「此沛公左司馬曹毋傷言之，不然，籍何以（生）〔至〕此？

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔四〕　師古曰：「隙謂間隙，言乖離不合。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔布告天下，言項羽殺義帝，明其為賊亂，舉兵征之，乃可服也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔言以德義取天下，則可比蹤於三王。」

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陈尧佐 · 同音间隔鳳凰巢穩許爲鄰，瀟湘煙暝來何晚。

柳永 · 同音间隔燔柴煙斷星河曙。

柳永 · 同音间隔沙汀宿雁破煙飛，溪橋殘月和霜白。

柳永 · 同音间隔遲遲淑景，煙和露潤，偏繞長堤芳草。

柳永 · 同音间隔別來迅景如梭，舊遊似夢，煙水程何限。

柳永 · 同音间隔念吳邦越國，風煙蕭索在何處。

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卷一　周纪一 · 同音间隔言君臣之位猶天地之不可易也。

卷一　周纪一 · 同音间隔夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！

卷一　周纪一 · 同音间隔子思言苟變於衞侯曰：「其才可將五百乘。

卷一　周纪一 · 同音间隔衞侯言計非是，而羣臣和者如出一口。

卷二　周纪二 · 同音间隔衞鞅言於秦孝公曰：「夫民不可與慮始，而可與樂成。

卷二　周纪二 · 同音间隔僕請終日正言而無誅，可乎？

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李白 · 同音间隔金華牧羊兒，乃是紫煙客。

李白 · 同音间隔秦雲連山海相接，桂水橫煙不可涉。

李白 · 同音间隔南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。

杜甫 · 同音间隔煙塵阻長河，樹羽成皋間。

杜甫 · 同音间隔悄然邨墟迥，煙火何由追。

杜甫 · 同音间隔飄然斑白身奚適，傍此煙霞茅可誅。

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黄帝篇 · 同音间隔子夏曰：「以商所聞夫子之言，和者大同於物，物無得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也。

周穆王篇 · 同音间隔且恂士師之言可也。」

杨朱篇 · 同音间隔梁王曰：「先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能芸；而言治天下如運諸掌，何也？

说符篇 · 同音间隔故曰：『慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。

说符篇 · 同音间隔父曰：「聖人之言先迕後合。

说符篇 · 同音间隔門人怪之，請曰：「羊，賤畜；又非夫子之有，而損言笑者，何哉？

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天问 · 同音间隔阻窮西征，巖何越焉？

九章 · 同音间隔言與行其可迹兮，情與貌其不變。

九章 · 同音间隔固煩言不可結詒兮，願陳志而無路。

九章 · 同音间隔與余言而不信兮，蓋為余而造怒。

九章 · 同音间隔媒絕路阻兮，言不可結而詒。

招魂 · 同音间隔願寄言於三鳥兮，去飄疾而不可得。

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国风·鄘风·墙有茨 · 同音间隔中冓之言，不可道也。

国风·鄘风·墙有茨 · 同音间隔中冓之言，不可詳也。

国风·鄘风·墙有茨 · 同音间隔中冓之言，不可讀也。

大雅·荡之什·抑 · 同音间隔斯言之玷，不可為也。

大雅·荡之什·抑 · 同音间隔莫捫朕舌，言不可逝矣。

大雅·荡之什·烝民 · 同音间隔人亦有言：德輶如毛，民鮮克舉之。

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舜典 · 同音间隔詢事，考言，乃言厎可績，三載；汝陟帝位。

舜典 · 同音间隔詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。

皋陶谟 · 同音间隔皋陶曰：「朕言惠，可厎行。

皋陶谟 · 同音间隔乃言厎可績。

多方 · 同音间隔惟帝降格于夏，有夏誕厥逸，不肯慼言于民；乃大淫昏，不克終日勸于帝之迪，乃爾攸聞。

尚书逸文 · 同音间隔先王言不可不勉，曰：不道，毋之在國。

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乾第一 · 同音间隔《文言》曰：「元」者、善之長也，「亨」者、嘉之會也，《利》者、義之和也，「貞」者、事之幹也。

同人第十三 · 同音间隔「大師相遇」、言相「克」也。

革第四十九 · 同音间隔《象》曰：「革言三就」、又何之矣。

系辞上 · 同音间隔聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。

系辞下 · 同音间隔八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣。

系辞下 · 同音间隔介如石焉，寧用終日，斷可識矣。

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中庸 · 同音间隔君子之道：淡而面不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

中庸 · 同音间隔致中和，天地位焉，萬物育焉。

中庸 · 同音间隔夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。

中庸 · 同音间隔夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。

中庸 · 同音间隔及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不泄，萬物載焉。

中庸 · 同音间隔天地之道，可一言而盡也。

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大学 · 同音间隔《詩》雲：“殷之未喪師，克配上帝。