「圣哲」的典故与出处

才德、修養達到最高境界的聖人或賢人。 《左傳．文公六年》：「是以並建聖哲，樹之風聲。」 南朝梁．劉勰《文心雕龍．論說》：「聖哲彞訓曰經，述經敘理曰論。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝禮畢，即洛陽宮幸太極前殿，詔曰：「昔朕皇祖宣王，聖哲欽明，誕應期運，熙帝之載，肇啟洪基。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上光緝熙，美聖哲。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法肇自古先，以及三代，聖哲明王所未曾改也。

晋书‧卷四十二 列传第十二帝嘗訪渾元會問郡國計吏方俗之宜，渾奏曰：「陛下欽明聖哲，光于遠近，明詔沖虛，詢及芻蕘，斯乃周文疇咨之求，仲尼不恥下問也。

晋书‧卷四十二 列传第十二然所望全其首領者，實賴陛下聖哲欽明，使浸潤之譖不得行焉。

晋书‧卷五十一 列传第二十一景三后之在天兮，歎聖哲之永終。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一蓋唐、虞之盛，三后樹功，文、武之興，旦、奭作輔，二祖成業，英豪佐命；夫以聖哲之君，事為己任，猶錫土班瑞以報功臣，豈有如朕寡德，仗君以濟，而賞典不豐，將何以答神祇慰萬方哉？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二是天之所命以著聖哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以示人，微物以效意耳。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四若堯疑鯀，試之九年，官人失敘，何得謂之聖哲？

三国志卷五　魏书五　后妃传第五是以聖哲慎立元妃，必取先代世族之家，擇其令淑以統六宮，虔奉宗廟，陰教聿修。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一夫聖哲之治，觀時而動，故不必循常，將有權也。

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魏都赋一首兼聖哲之軌，并文質之狀。

舞赋弛張之度，聖哲所施。

长笛赋若然，六器者，猶以二皇聖哲黈益。

离骚经夫維聖哲以茂行兮，

檄蜀文我太祖武皇帝神武聖哲，撥亂反正，

解嘲故世亂則聖哲馳騖而不足；世治則庸夫高枕而有餘。

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杜甫聖哲體仁恕，宇縣復小康。

杜甫斯文憂患餘，聖哲垂彖繫。

杜甫英雄見事若通神，聖哲為心小一身。

白居易窮通應已定，聖哲不能逾。

灵一彌天稱聖哲，象法初繄賴。

丁仙芝聖哲承休運，伊夔列上台。

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卷六十九　魏纪一是以聖哲慎立元妃，必取先代世族之家，擇其令淑，以統六宮，虔奉宗廟。

卷一六八　陈纪二演曰：「拯難匡時，方俟聖哲，吾何敢私議！

卷一九二　唐纪八魏徵對曰：「人君雖聖哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。

卷一九七　唐纪十三劉洎上書諫曰：「帝王之與凡庶，聖哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕。

卷二二七　唐纪四十三然則聖哲之意，六經會通，皆謂禍福由人，不言盛衰有命。

卷二二七　唐纪四十三十一月，壬申，贄上書極陳延齡姦詐，數其罪惡，其略曰：「延齡以聚斂為長策，以詭妄為嘉謀，以掊克斂怨為匪躬，以靖譖服讒為盡節，總典籍之所惡以為智術，冒聖哲之所戒以為行能，可謂堯代之共工，魯邦之少卯也。

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卷五十七敢期聖哲，俯亮愚忠。

卷七十九 · 间隔匹配伏惟慶慰資政少保懋昭賢業，寅亮聖時，伯夷之直惟清，仲山之明且哲。

卷一百 · 间隔匹配伏維皇帝陛下，聖神文武，睿哲溫恭，以天縱生知之資，務日就默識之學。

卷六十五 · 间隔匹配恭作肅，從作，明作哲，聰作謀，睿作聖”，何也？

卷六十五 · 间隔匹配恭則貌欽，故作肅；從則言順，故作；明則善視，故作哲；聰則善聽，故作謀；睿則思無所不通，故作聖。

卷六十五 · 间隔匹配“曰休徵：曰肅時雨若，曰時若，曰哲時燠若，曰謀時寒若，曰聖時風若。

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后汉书・卷二十六・列传第十六皇天祐漢，聖哲應期，陛下神武奮發，以少制衆。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。

后汉书・卷六十下・列传第五十下夫如是，則聖哲之通趣，古人之明志也。

后汉书・卷六十下・列传第五十下是故天地否閉，聖哲潛形，石門守晨，沮、溺耦耕，顏歜抱璞，蘧瑗保生，齊人歸樂，孔子斯征，雍渠驂乘，逝而遺輕。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪哲，備哉燦爛，真神明之式也。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配瓊以國之大典不宜乆廢，上疏奏曰：「自古聖帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊廟之禮，親籍田之勤，以先羣萌，率勸農功。

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卷六十七 · 间隔匹配此蓋伏遇皇帝陛下，將聖與仁，能哲而惠。

卷七十六 · 间隔匹配竊惟仁聖在上，輔以賢哲，一聞此言，理無不行。

卷一百十四 · 间隔匹配聖靈雖遠，哲命惟新。

卷六十七 · 间隔匹配敷求哲人，以遺嗣聖。

卷六十八 · 间隔匹配以帝堯之哲，而甚畏於壬人；以孔子之聖，而思見於狷者。

卷七十 · 间隔匹配庸登哲民，以遺後聖。

汉书卷二十三‧刑法志第三猶求聖哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師。

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上〔八〕自有大度，非聖哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上〔二〕夫聖哲之（不）遭兮，固時命之所有；雖增欷以於邑兮，吾恐靈修之不纍改。

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上雄言自古聖哲，皆有不遇，屈原雖自歎於邑，而楚王終不改寤也。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下〔一七〕故世亂，則聖哲馳騖而不足；世治，則庸夫高枕而有餘。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上〔八〕聖心周悉，卓爾獨見，發得周禮，以明因監，〔九〕則天稽古，而損益焉，猶仲尼之聞韶，〔一０〕日月之不可階，〔一一〕非聖哲之至，孰能若茲！

离骚夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。

招魂 · 间隔匹配思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚。

文公古之王者知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之以禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命。

昭公懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛；猶求聖哲之上、明察之官、忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。

言语第二 · 第13则 · 间隔匹配侍中繆襲曰：「陛下聖思齊於哲王，罔極過於曾閔。

尚贤中第九 · 间隔匹配傳曰：「求聖君哲人，以裨輔而身。

李曾伯 · 间隔匹配風露下，明作哲，聖之清。