「圣善」的典故与出处

至善。語出《詩經．邶風．凱風》：「母氏聖善，我無令人。」後借為對母親的美稱。《文選．楊修．答臨淄侯牋》：「體發旦之資，有聖善之教。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷八十五聖善郡君，不及拜慰狀。

卷八十五聖善郡君，承起居佳適，因侍次，致下悃。

卷四十一 · 间隔匹配然則齊也，衛也，聖人果善之乎？

卷四十一 · 间隔匹配荀卿不原聖人書經之法，而徒信傳者之說，以謂“《春秋》善胥命”，失之遠矣，且《春秋》二百四十二年間，諸侯之賢者，固亦鮮矣，奚待於齊、衛之君而善其胥命耶？

卷四十二 · 间隔匹配子思之書，皆聖人之微言篤論，孟子得之而不善用之，能言其道而不知其所以爲言之名。

卷四十三 · 间隔匹配聖人以其喜怒哀懼愛惡欲七者御之，而之乎善；小人以是七者御之，而之乎惡。

另有 20 句，在典出中查看全部

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公遵彼聖善，成茲允恭。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上每惟聖善，敦睦遺旨，渭陽之感，永懷靡及。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下伏惟陛下德應坤厚，宣慈聖善，遭家多艱，臨朝親覽。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下先帝追尊聖善，朝議不一，道以疑屈。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配與太尉亮等上疏曰：「昔聖王崇賢，舉善而教，用使朝廷德讓，野無邪行。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配囧於是奏曰：「臣聞興微繼絕，聖王之高政；貶惡嘉善，春秋之美義。

另有 16 句，在典出中查看全部

卷四十四 · 间隔匹配雖聖恩善貸，而罪釁日滋，至於不可復容，則終上累陛下知人之明，非特害臣私義而已，臣所以昧冒有今日之乞也。

卷六十一 · 间隔匹配敢圖上聖，復眷孤臣，就徙通班，改司善部。

卷六十六 · 间隔匹配聖人之道，得諸己，從容人事之間，而不離其類焉；浮屠直空虛窮苦，絕山林之間，然後足以善其身而已。

卷六十七 · 间隔匹配”二子得罪於聖人，若當絕也，及爲科以列其門弟子，取者不過數人，於宰予有辭命之善則取之，於冉求有政事之善則取之，不以不善而廢其善。

卷六十八 · 间隔匹配哀不足者，非聖人之所甚善也，善之者，善其能勉於禮而已。

卷七十二 · 间隔匹配昔之論人者，或謂之聖人，或謂之賢人，或謂之君子，或謂之仁人，或謂之善人，或謂之士。

另有 13 句，在典出中查看全部

卷五十　汉纪四十二大司農京兆朱寵痛騭無罪遇禍，乃肉袒輿櫬上疏曰：「伏惟和熹皇后聖善之德，為漢文母。

卷二Ｏ八　唐纪二十四銀青光祿大夫、上庸公、聖善　中天　西明三寺主慧範於東都作聖善寺，長樂坡作大像，府庫為之虛耗。

卷二Ｏ九　唐纪二十五春，正月，丁卯，制廣東都聖善寺，居民失業者數十家。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配是以聖王在上，經國序民，正其制度；善惡要於功罪而不淫於毀譽，聽其言而責其事，舉其名而指其實。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配臣聞六經者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉凶之分，通人道之正，使不悖於其本性者也。

卷四十六　汉纪三十八 · 间隔匹配魯國孔僖、涿郡崔駰同遊太學，相與論「孝武皇帝，始為天子，崇信聖道，五六年間，號勝文、景；及後恣己，忘其前善。

另有 13 句，在典出中查看全部

三国志卷五　魏书五　后妃传第五文昭廟宜世世享祀奏樂，與祖廟同，永著不毀之典，以播聖善之風。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五昔二女妃虞，帝道以彰，三母嬪周，聖善彌光，既多受祉，享國延長。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九伏惟君侯，少長貴盛，體旦、發之質，有聖善之教。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配至於重大之任，能有所維綱者，宜以聖恩簡擇，如平、勃、金、霍、劉章等一二人，漸殊其威重，使相鎮固，於事為善。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配植以近前諸國士息已見發，其遺孤稚弱，在者無幾，而復被取，乃上書曰：「臣聞古者聖君，與日月齊其明，四時等其信，是以戮凶無重，賞善無輕，怒若驚霆，喜若時雨，恩不中絕，教無二可，以此臨朝，則臣下知所死矣。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放盪之惡政。

另有 9 句，在典出中查看全部

汉书卷八‧宣帝纪第八應劭曰：「諡法『聖善周聞曰宣』。」

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配〔一〕朕蒙遺德，奉承聖業，惟念宗室屬未盡而以罪絕，若有賢材，改行勸善，其復屬，使得自新。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配樂者，聖人之所樂也，而可以善民心。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔一〕言聖王承衰撥亂而起，被民以德教，〔二〕變而化之，必世然後仁道成焉；至於善人，不入於室，然猶百年勝殘去殺矣。

汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配宣帝時韓延壽為東郡太守，承聖恩，崇禮義，尊諫爭，至今東郡號善為吏，延壽之化也。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下 · 间隔匹配臣聞堯舜，聖之盛也，禹入聖域而不優，〔一〕故孔子稱堯曰「大哉」，韶曰「盡善」，禹曰「無間」。

另有 5 句，在典出中查看全部

后汉书・卷十下・皇后纪第十下今大將軍兾女弟，膺紹聖善。

后汉书・卷十六・列传第六大司農朱寵痛隲無罪遇禍，乃肉袒輿櫬，上疏追訟隲曰：「伏惟和熹皇后聖善之德，爲漢文母。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配故雖大舜聖德，孳孳爲善；成王賢主，崇明師傅。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配固幸得生於清明之世，豫在視聽之末，私以螻螘竊觀國政，誠美將軍擁千載之任，躡先聖之蹤，體弘懿之姿，據高明之埶，博貫庶事，服膺六蓺，白黑簡心，求善無猒，採擇狂夫之言，不逆負薪之議。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配虜使再來，然後一往，旣明中國主在忠信，且知聖朝禮義有常，豈可逆詐示猜，孤其善意乎？

后汉书・卷四十四・列传第三十四 · 间隔匹配孔聖旣遠，微旨將絕，故立博士十有四家，設甲乙之科，以勉勸學者，所以示人好惡，改敝就善者也。

另有 4 句，在典出中查看全部

李颀△ 聖善閣送裴迪入京/李頎

其他作者△ 登聖善寺閣/褚朝陽

其他作者△ 登聖善寺閣望龍門/成㟧

其他作者可憐聖善寺，身著綠毛衣。

崔颢 · 间隔匹配聖賢將立喻，上善貯情深。

来鹄 · 间隔匹配茍嗜急須，迴天遮上，使聖緒神績，嘉敭善諷，罔得聞於千萬年；枉有謂明朝空晨虛夕，閒殿曠廷，無君臣咨謀洋溢之言，乏社稷安危強讜之說。

另有 4 句，在典出中查看全部

乐论篇 · 间隔匹配樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。

性恶篇 · 间隔匹配今不然，人之性惡，故古者聖人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之埶以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治，合於善也。

性恶篇 · 间隔匹配今人之性惡，必將待聖王之治，禮義之化，然後始出於治，合於善也。

成相篇 · 间隔匹配請成相，道聖王，堯舜尚賢身辭讓，許由善卷，重義輕利，行顯明。

劝学篇 · 间隔匹配積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。

儒效篇 · 间隔匹配脩百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數一二；行禮要節而安之，若生四枝；要時立功之巧，若詔四時；平正和民之善，億萬之衆而搏若一人：如是，則可謂聖人矣。

另有 3 句，在典出中查看全部

非命中第三十六今故先生對之曰：「夫有命者，不志昔也三代之聖善人與？

非命下第三十七然今夫有命者，不識昔也三代之聖善人與？

非命下第三十七若以說觀之，則必非昔三代聖善人也，必暴不肖人也。

尚同中第十二 · 间隔匹配昔者聖王制為五刑，以治天下，逮至有苗之制五刑，以亂天下，則此豈刑不善哉？

天志下第二十八 · 间隔匹配是故古者聖人，明以此說人曰：「天子有善，天能賞之；天子有過，天能罰之。

天志下第二十八 · 间隔匹配故凡從事此者，聖知也，仁義也，忠惠也，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。

另有 3 句，在典出中查看全部

辨物 · 间隔匹配管仲曰：「夷吾聞之，聖人先知無形，今已有形乃知之，是夷吾善承教，非聖也。」

修文 · 间隔匹配樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

权谋 · 间隔匹配桓公、管仲雖善謀，不能隱聖人之聽於無聲，視於無形，東郭垂有之矣。

至公 · 间隔匹配退而修春秋，采毫毛之善，貶纖介之惡，人事浹，王道備，精和聖制，上通於天而麟至，此天之知夫子也。

杂言 · 间隔匹配夫善惡之難分也，聖人獨見疑，而況於賢者乎！

另有 2 句，在典出中查看全部

主术训 · 间隔匹配夫聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。

缪称训 · 间隔匹配聖人爲善，非以求名，而名從之。

缪称训 · 间隔匹配聖人爲善若恐不及，備禍若恐不免。

泛论训 · 间隔匹配故聖人因民之所喜而勸善，因民之所惡而禁奸。

诠言训 · 间隔匹配故聖人掩跡於爲善，而息名於爲仁也。

泰族训 · 间隔匹配故聖人懷天氣，抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海，變習易俗，民化而遷善，若性諸己，能以神化也。

另有 1 句，在典出中查看全部

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷十二·辨问 · 间隔匹配故善圍棋之無比者，則謂之棋聖，故嚴子卿馬綏明於今有棋聖之名焉。

卷十二·辨问 · 间隔匹配善史書之絕時者，則謂之書聖，故皇象胡昭於今有書聖之名焉。

卷十二·辨问 · 间隔匹配善圖畫之過人者，則謂之畫聖，故衛協張墨於今有畫聖之名焉。

卷十二·辨问 · 间隔匹配善刻削之尤巧者，則謂之木聖，故張衡馬鈞於今有木聖之名焉。

卷十二·辨问 · 间隔匹配何爲善於道德以致神仙者，獨不可謂之爲得道之聖？

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配樂者，聖人之所樂也，而可以善民心。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 间隔匹配以太公之聖，建國本，桓公之盛，脩善政，以為諸侯會盟，稱伯，不亦宜乎？

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，使各得其所；性命壽長，終其天年而不夭傷；天下継其統，守其業，傳之無窮；名實純粹，澤流千里，世世稱之而無絕，與天地終始：豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與？

卷百二十八‧龟策列传第六十八 · 间隔匹配太史公曰：自古聖王將建國受命，興動事業，何嘗不寶卜筮以助善！

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配於是吳客曰：「善哉聖人！」

力命篇 · 间隔匹配若是汝力之所能，柰何壽彼而夭此，窮聖而達逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？

仲尼篇 · 间隔匹配孔子曰：「三王善任智勇者，聖則丘弗知。

仲尼篇 · 间隔匹配孔子曰：「五帝善任仁義者，聖則丘弗知。

仲尼篇 · 间隔匹配孔子曰：「三皇善任因時者，聖則丘弗知。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配聖人之靜也，非曰靜也，善，故靜也。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多。

前集卷八 · 间隔匹配釋門言有四：一善惡種子，二四大偏增，三賢聖加持，四善惡徵祥。

续集卷五 · 间隔匹配（善繼）　《聖柱連句》上有鐵索跡。

续集卷五 · 间隔匹配天心助興善，聖蹟此開陽。

答临淄侯牋伏惟君侯，少長貴盛，體發旦之資，有聖善之教。

齐敬皇后哀策文旋詔左言，光敷聖善。

应诏观北湖田收 · 间隔匹配蓄軫豈明懋，善遊皆聖仙。

乐记 · 间隔匹配樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心。

中庸 · 间隔匹配誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者，擇善而固執之者也。

守道 · 间隔匹配聖王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以必完法。

显学 · 间隔匹配夫聖人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。

国风·邶风·凯风母氏聖善，我無令人。

善谋下 · 间隔匹配臣聞善戰者，以飽待飢，安行定舍，以待其勞，整治施德，以待其亂，接兵奮衆，深入伐國墮城，故常坐而役敵國，此聖人之兵也。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 · 间隔匹配是後世之聖人使文王爲善於上世也。

秦三 · 间隔匹配豈非道之符，而聖人所謂吉祥善事與？

成公 · 间隔匹配故君子曰：「《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非聖人，誰能脩之？」

套数 · 间隔匹配人性善皆由天命，氣清濁列等爲賢聖。