「圣敬」的典故与出处

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上聰明叡智，聖敬神武。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下品物咸亨，聖敬日躋。

晋书‧卷五十五 列传第二十五其東則有明堂辟雍，清穆敞閑，環林縈映，圓海回泉，聿追孝以嚴父，宗文考以配天，祗聖敬以明順，養更老以崇年。

晋书‧卷五十五 列传第二十五聖敬日躋，濬哲閎茂。

晋书‧卷七十二 列传第四十二臣竊惟陛下符運至著，勳業至大，而中興之祚不隆、聖敬之風未躋者，殆由法令太明，刑教太峻。

晋书‧卷七十八 列传第四十八及帝既加元服，猶委政王導，坦每發憤，以國事為己憂，嘗從容言於帝曰：「陛下春秋以長，聖敬日躋，宜博納朝臣，諮諏善道。

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杜牧聖敬文思業太平，海寰天下唱歌行。

许敬宗聖敬韜前哲，先天諒不違。

魏征聖敬通神光七廟，靈心薦祚和萬方。

郊庙歌辞聖敬通神光七廟，靈心薦祚和萬方。

韩愈 · 间隔匹配乃知仙人未賢聖，護短憑愚邀我敬。

许敬宗 · 间隔匹配△ 奉和聖製登三臺言志應制/許敬宗

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汉书卷十一‧哀帝纪第十一 · 间隔匹配〔九〕陛下聖德寬仁，敬承祖宗，奉順神祇，宜蒙福祐子孫千億之報。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配群而不足，爭心將作，上聖卓然先行敬讓博愛之德者，眾心說而從之。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配使先聖之後，能知山川，敬於禮儀，明神之事者，以為祝；能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以為宗。

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二 · 间隔匹配夫聖人以天下為度者也，〔二〕不以己私怒傷天下之功，故乃遣劉敬奉金千斤，以結和親，至今為五世利。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下 · 间隔匹配〔三〕陛下盛日月之光，垂聖思於勒成，專神明之敬，奉燔瘞於郊宮，〔四〕獻享之精交神，積和之氣塞明，〔五〕而異獸來獲，宜矣。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五 · 间隔匹配陛下聖德，尊天敬地，畏命重民，悼懼變異，不忘疏賤之臣，幸使重臣臨問，愚臣不足以奉明詔。

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卷九十五　晋纪十七坦又以帝委政於導，從容言曰：「陛下春秋已長，聖敬日躋，宜博納朝臣，諮諏善道。

卷二二七　唐纪四十三正月，甲子，羣臣上尊號曰聖敬文思和武光孝皇帝；赦天下。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配夫聖人以天下為度者也，不以己私怒傷天下之公，故遣劉敬結和親，至今為五世利。

卷四十五　汉纪三十七 · 间隔匹配唯高祖、光武聖德所被，不敢有辭，其敬舉觴，太常擇吉日策告宗廟。

卷五十八　汉纪五十 · 间隔匹配內倖譖康援引亡國以譬聖明，大不敬，檻車徵詣廷尉。

卷二Ｏ七　唐纪二十三 · 间隔匹配丙寅，武邑人蘇安恆上疏曰：「陛下欽先聖之顧託，受嗣子之推讓，敬天順人，二十年矣。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四中詔所施，或存好問，準之義類，則『（宴）〔燕〕覿之（族）〔敬〕』也，可少順聖敬，加崇儀稱，示不敢斥，宜曰『皇帝敬問大王侍御』。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四上遵王典尊祖之制，俯順聖敬烝烝之心，二者不愆，禮實宜之，可普告施行。」

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一聖敬日躋，超越周成。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配嗟爾小子，慎脩乃身，奉聖朝以忠貞，事太妃以孝敬。

三国志卷三十七　蜀书七　庞统法正传第七 · 间隔匹配恐聖聽穢惡其聲，故中間不有牋敬，顧念宿遇，瞻望悢悢。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七 · 间隔匹配故聖人順天之性，制禮尚敬，在三之義，君實食之，在喪之哀，君親臨之，厚莫重焉，恩莫大焉，誠臣子所尊仰，萬夫所天恃，焉得而同之哉？

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卷六十七伏以天威咫尺，顧末技以何施；聖敬日躋，豈羣臣之可望，非張禹、寬中之篤學，寂量、懷素之懿文，則何以奉天子五學之遊，求王人多聞之益！

卷六十八恭惟皇帝陛下，文思天縱，聖敬日躋。

卷三十八 · 间隔匹配軾不敢私有，而留之廟中，與好古博雅君子共之，以昭示王之神聖英烈不可不敬者如此。

卷六十九 · 间隔匹配宜軫聖神之念，實爲哀敬之先。

卷一百二 · 间隔匹配紹聖二年五月望日，敬造真一法酒成，請羅浮道士鄧守安拜奠北斗真君。

补遗 · 间隔匹配紹聖二年五月望日，敬造真一法酒成。

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孔子闲居湯降不遲，聖敬日齊。

曲礼上 · 间隔匹配卜筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。

文王世子 · 间隔匹配是故，聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，脩之以孝養，紀之以義，終之以仁。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

乡饮酒义 · 间隔匹配聖立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰德。

敬慎《詩》曰：『湯降不遲，聖敬日躋。

敬慎 · 间隔匹配存亡禍福，其要在身，聖人重誡，敬慎所忽。

反质 · 间隔匹配夫賢聖周知，能不時日而事利；敬法令，貴功勞，不卜筮而身吉；謹仁義，順道理，不禱祠而福。

贵德 · 间隔匹配甚尊其人，必敬其位，順安萬物，古聖之道幾哉！

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

君子篇 · 间隔匹配故尊聖者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。

儒效篇 · 间隔匹配井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

臣道篇 · 间隔匹配恭敬而遜，聽從而敏，不敢有以私決擇也，不敢有以私取與也，以順上為志，是事聖君之義也。

礼论篇 · 间隔匹配忠信愛敬之至矣，禮節文貌之盛矣，苟非聖人，莫之能知也。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配書奏，內倖因此譖康援引亡國，以譬聖明，大不敬，檻車徵詣廷尉。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配瓊以國之大典不宜乆廢，上疏奏曰：「自古聖帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊廟之禮，親籍田之勤，以先羣萌，率勸農功。

后汉书・卷三十三・列传第二十三 · 间隔匹配陛下尊敬先聖，垂意古典，宮室未飾，干戈未休，而先建太學，進立橫舍，比日車駕親臨觀饗，將以弘時雍之化，顯勉進之功也。

后汉书・卷四十六・列传第三十六 · 间隔匹配陛下探幽析微，允執其中，革百載之失，建永年之功，上有迎承之敬，下有奉微之惠，稽春秋之文，當月令之意，聖功美業，不宜中疑。

尚贤上第八 · 间隔匹配故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：「爵位不高，則民弗敬，蓄祿不厚，則民不信，政令不斷，則民不畏。

天志下第二十八 · 间隔匹配故昔也三代之聖王，堯舜禹湯文武之兼愛之天下也，從而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配有恐後世子孫不能敬莙以取羊，故先王之書，聖人一尺之帛，一篇之書，語數鬼神之有也，重有重之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配但知承上接下，積財聚谷，便雲我能爲相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。

宋襄公赠重耳以马二十乘《商頌》曰：『湯降不遲，聖敬日躋。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配”天子入太學祭先聖，則齒嘗爲師者弗臣，所以見敬學與尊師也。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配所謂貴德，爲其近於聖也；所謂貴貴，爲其近於君也；所謂貴老，爲其近於親也；所謂敬長，爲其近於兄也；所謂慈幼，爲其近於弟也。

闲居赋祗聖敬以明順，養更老以崇年。

皇太子释奠会作诗 · 间隔匹配敬躬祀典，告奠聖靈。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

伊训 · 间隔匹配惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷，今王嗣厥德，罔不在初，「立愛惟親，立敬惟長。

商颂·长发湯降不遲，聖敬日躋。

善谋下 · 间隔匹配夫聖人以天下爲度者也，不以己之私怒，傷天下之公義，故遣嬌敬結爲私親，至今爲五世利。

散不足 · 间隔匹配古聖人勞躬養神，節慾適情，尊天敬地，履德行仁。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

解老 · 间隔匹配眾人雖貳，聖人之復恭敬盡手足之禮也不衰，故曰：『攘臂而仍之。

人间训 · 间隔匹配聖人敬小慎微，動不失時。

昭公 · 间隔匹配懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛；猶求聖哲之上、明察之官、忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。

小令 · 间隔匹配穿一對聖僧鞋，帶一頂溫公帽，一心敬奉三教。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。