「執法」的典故与出处

甘誓 · 同音间隔今予惟恭行天之罰。

汤誓 · 同音间隔爾尚輔予一人致天之罰，予其大賚汝。

汤誓 · 同音间隔夏師敗績，湯遂從之，遂伐三朡，俘厥寶玉。

盘庚上 · 同音间隔邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。

泰誓上 · 同音间隔予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾厎天之罰。

泰誓中 · 同音间隔「我武惟揚，侵于之疆，取彼凶殘，我伐用張，于湯有光。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。

附：颜氏家训序 · 同音间隔笞怒廢於家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。

附：颜氏家训序 · 同音间隔《禮·間傳》雲：“斬縗之哭，若往而不反；齊縗之哭，若往而反；大功之哭，三曲而哀；小功緦麻，哀容可也，此哀之發於聲音也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔江南風俗，兒生一期，爲制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之爲試兒。

附：颜氏家训序 · 同音间隔軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以爲楷法，時雲：“丁君十紙，不敵王褒數字。

附：颜氏家训序 · 同音间隔崔轉爲諸儒道之，始將發口，懸見排蹙，雲：“文集只有詩賦銘誄，豈當論經書事乎？

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杂事 · 同音间隔若困民之性，乏神之祀，百姓絕望，社稷無主，將焉用之？

杂事 · 同音间隔甘茂既約魏，魏許，甘茂還至息壤，謂向壽曰："子歸言之王，魏聽臣矣，然願王勿伐也。

杂事 · 同音间隔蔡侯南遊乎高陵，北經乎巫山，逐麋麇麞鹿，彉溪子隨，時鳥嬉遊乎高蔡之囿，溢滿無涯，不以國家爲事，不知子發受令宣王，厄以淮水，填以巫山，庚子之朝，纓以朱絲，臣而奏之乎宣王也。

杂事 · 同音间隔"臨武君對曰："上得天時，下得地利，後之發，先之至，此用兵之要術也。

杂事 · 同音间隔於是乃使樂毅使諸侯，遂合連四國之兵以伐齊，大破之。

杂事 · 同音间隔若先王之報怨雪醜，夷萬乘之齊，收八百年之積，及其棄羣臣之日，餘令詔後嗣之義法，執政任事，循法令，順庶孽，施及萌隸，皆可以教後世。

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本议 · 同音间隔今議者欲罷之，內空府庫之藏，外乏執備之用，使備塞乘城之士，飢寒於邊，將何以贍之？

力耕 · 同音间隔故均輸之物，府庫之財，非所以賈萬民而專奉兵師之用，亦所以賑睏乏而備水旱之災也。

通有 · 同音间隔文學曰：荊、揚南有桂林之饒，內有江湖之利，左陵陽之金，右蜀、漢之材，伐木而樹谷，燔萊而播粟，火耕而水耨，地廣而饒財；然民鮆窳偷生，好衣甘食，雖白屋草廬，歌謳鼓琴，日給月單，朝歌暮戚。

通有 · 同音间隔天地之利無不贍，而山海之貨無不富也；然百姓匱乏，財用不足，多寡不調，而天下財不散也。

错币 · 同音间隔禁御之法立而奸僞息，奸僞息則民不期於妄得，而各務其職，不反本何爲？

禁耕 · 同音间隔君有吳王專山澤之饒，薄賦其民，賑贍窮乏，以成私威。

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卷二 · 同音间隔謝曰：「我無嗣，是我一身之罰。

卷三 · 同音间隔友筮之，命作布囊，俟女發時，張囊著窻牖間。

卷六 · 同音间隔漢獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中有聲，發之，遂生。

卷七 · 同音间隔至永嘉之間，稍去其縫，名無顏帢，而婦人束髮，其緩彌甚，紒之堅不能自立，髮被於額，目出而已。

卷七 · 同音间隔太興中王敦鎮武昌，武昌災，火起，興眾救之，救於此，而發於彼，東西南北數十處俱應，數日不絕，舊說所謂「濫災妄起，雖興師不能救之」之謂也。

卷七 · 同音间隔今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂花之發，不可久也。

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政事第三 · 第2则 · 同音间隔未至發所，道聞民有在草不起子者，回車往治之。

方正第五 · 第17则 · 同音间隔操絲比竹，蓋樂官之事，不可以先王法服，為伶人之業。

方正第五 · 第19则 · 同音间隔使者追之，忱善射，矢左右發，使者不敢進，遂得免。

方正第五 · 第25则 · 同音间隔於是王右軍往謝家看新婦，猶有恢之遺法，威儀端詳，容服光整。

识鉴第七 · 第7则 · 同音间隔聞酈食其勸立六國後，刻印將授之，大驚曰：「此法當失，云何得遂有天下？

识鉴第七 · 第23则 · 同音间隔玄聞之甚忿，常於眾中厲色曰：「丈夫提千兵，入死地，以事君親，故發，不得復云為名。」

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内篇·逍遥游第一 · 同音间隔湯之問棘也是已：「窮髮之北，有冥海者，天池也。

内篇·养生主第三 · 同音间隔良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。

内篇·人间世第四 · 同音间隔戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣！

内篇·应帝王第七 · 同音间隔壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。

外篇·骈拇第八 · 同音间隔枝於仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？

外篇·胠箧第十 · 同音间隔闔四竟之內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗不法聖人哉！

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虢文公谏宣王不籍千亩 · 同音间隔「今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神乏祀而困民之財，將何以求福用民？」

内史过论晋惠公必无后 · 同音间隔國之不臧，則惟余一人，是有逸罰。

定王论不用全烝之故 · 同音间隔歸乃講聚三代之典禮，於是乎修執秩以為晉法。

单襄公论陈必亡 · 同音间隔今陳國道路不可知，田在草閒，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。

单襄公论陈必亡 · 同音间隔「先王之令有之曰：『天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。

单襄公论郤至佻天之功 · 同音间隔且郤至何三伐之有？

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劝学篇 · 同音间隔南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。

劝学篇 · 同音间隔故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分類之綱紀也。

不苟篇 · 同音间隔君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

不苟篇 · 同音间隔庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所獨甚，若是，則可謂慤士矣。

荣辱篇 · 同音间隔君上之所惡也，刑法之所大禁也，然且為之，是忘其君也。

荣辱篇 · 同音间隔人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。

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修身第二 · 同音间隔暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛者，而猶弗舍其唯聖人乎！

法仪第四 · 同音间隔雖至士之為將相者皆有法，雖至百工從事者，亦皆有法。

法仪第四 · 同音间隔天下之為父母者衆，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。

法仪第四 · 同音间隔天下之為學者衆，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也。

法仪第四 · 同音间隔天下之為君者衆，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。

法仪第四 · 同音间隔天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

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本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 同音间隔靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰“伐性之斧”。

去私五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。 · 同音间隔”腹<黃享>對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。

去私五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。 · 同音间隔王雖爲之賜，而令吏弗誅，腹<黃享>不可不行墨者之法。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 同音间隔故古之治身與天下者，必法天地也。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 同音间隔王公大人從而顯之；有愛子弟者，隨而學焉，無時乏絕。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 同音间隔桀、紂以去之之道致之也，罰雖重，刑雖嚴，何益？

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卷二·论仙 · 同音间隔學仙之法，欲得恬愉澹泊，滌除嗜慾，內視反聽，屍居無心，而帝王任天下之重責，治鞅掌之政務，思勞於萬幾，神馳於宇宙，一介失所，則王道爲虧，百姓有過，則謂之在予。

卷二·论仙 · 同音间隔吾徒匹夫，加之罄困，家有長卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒，冬抱戎夷後門之寒，夏有儒仲環堵之暎，欲經遠而乏舟車之用，欲有營而無代勞之役，入無綺紈之娛，出無遊觀之歡，甘旨不經乎口，玄黃不過乎目，芬芳不歷乎鼻，八音不關乎耳，百憂攻其心曲，衆難萃其門庭，居世如此，可無戀也。

卷二·论仙 · 同音间隔久之，帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉。

卷二·论仙 · 同音间隔又神仙集中有召神劾鬼之法，又有使人見鬼之術。

卷二·论仙 · 同音间隔故分去則術家有拘錄之法，盡去則禮典有招呼之義，此之爲物至近者也。

卷三·对俗 · 同音间隔女出食穀，初小腹痛嘔逆，久許乃習，此又足以知龜有不死之法，及爲道者效之，可與龜同年之驗也。

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曲礼上 · 同音间隔卜筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。

曲礼下 · 同音间隔祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹脩其法而審行之。

曲礼下 · 同音间隔去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。

檀弓上 · 同音间隔叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠括髮。

檀弓下 · 同音间隔大宰嚭曰：「古之侵伐者，不斬祀、不殺厲、不獲二毛；今斯師也，殺厲與？

檀弓下 · 同音间隔晉人之覘宋者，反報於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。

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初见秦 · 同音间隔秦之號令賞罰、地形利害，天下莫若也。

初见秦 · 同音间隔今秦地折長補短，方數千里，名師數十百萬，秦國之號令賞罰，地形利害，天下莫如也，以此與天下，天下可兼而有也。

存韩 · 同音间隔今臣竊聞貴臣之計，舉兵將伐韓。

存韩 · 同音间隔今賤臣之愚計：使人使荊，重弊用事之臣，明趙之所以欺秦者；與魏質以安其心，從韓而伐趙，趙雖與齊為一，不足患也。

存韩 · 同音间隔秦之有韓，若人之有腹心之病也，虛處則〈忄亥〉然，若居濕地，著而不去，以極走則發矣。

存韩 · 同音间隔今專於齊、趙，則韓必為腹心之病而發矣。

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前集卷二 · 同音间隔”因說秀才修短窮達之數，且言萬物無不化者，唯淤泥中朱漆箸及發，藥力不能化。

前集卷三 · 同音间隔釋門三界二十八天、四洲至華嚴藏世界、八寒八熱地獄等，法自三身、五位、四果、七支至十八界、三十七道品等，入釋者率能言之。

前集卷三 · 同音间隔北朝時，徐州角城縣之北，僧尼着白布法服，時有青布袈裟者。

前集卷三 · 同音间隔嘗遇醉，五佰途辱之，令歌，僧即發聲，其詞皆五佰從前隱慝也。

前集卷五 · 同音间隔嘗揀向陽巨筍，織竹籠之，隨長旋培，常留寸許，度竹籠高四尺，然後放長，秋深方去籠伐之，一尺十節，其色如金，用成弓焉一作彈弓。

前集卷七 · 同音间隔猩脣、獲炙、觾翠、搊腴、縻腱、述蕩之掔、旄象之約、桂蠹、石鰒、河隈之穌、鞏洛之鱒、洞庭之鮒、灌水之鯉（一作鰩）、珠翠之珍、菜黃之鮐、臑鱉、炮羔、臇鳧、蠙臛、御宿青祭（一作粲）、瓜州紅菱、冀野之梁、芳菰、精稗、會稽之菰、不周之稻、玄山之禾、楊山之穄、南海之秬、壽木之華、玄木之葉、夢澤之芹、具區之菁、楊樸之姜、招搖之桂、越酪之菌、長澤之卵、三危之露、崑崙之井、黃頷臛、醒酒鯖、䬾糊餦餭、粔籹、寒具、小螄、熟蜆、炙𥻓、𧊁子、蟹𧌊、葫精、細烏賊、細飄（一作“魚鰾”）、梨𨟹、鱟醬、幹栗、曲阿酒、麻酒、搌酒、新鰍子、石耳、蒲葉嵩、西捭、竹根粟、菰首、鰡子𩵻、熊蒸、麻胡麥、藏荔支、綠施筍、紫𩼙、千里蓴、鱠曰萬丈、蚊（一作蟲）足、紅綷精細曰萬、鑿百鍊、蠅首如𧊳、張掖九蒸豉、一丈三節蔗、一歲二花梨、行米、丈松、窯鰍、蚶醬、蘇膏、糖頹䗯子、新烏𧍡、𦆝釀法、樂浪酒法、二月二日法酒、醬釀法、綠酃法、豬骸羹、白羹、麻羹、鴿臛、隔冒法、肚銅法、大貊炙、蜀檮炙、路時臘、棋臘、攫天臘、細麪法、飛面法、薄演法、龍上牢丸、湯中牢丸、櫻桃䭔、蠍餅、阿韓特餅、凡當餅、兜豬肉、懸熟、杏炙、蛙炙、脂血、大扁餳、馬鞍餳、黃醜、白醜、白龍舍、黃龍舍、荊餳、竿炙、羌煮（一作炙）、疏餅、䬾糊餅。

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君道 · 同音间隔言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主，君子之所以動天地，可不慎乎？

君道 · 同音间隔當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：『諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。』」

君道 · 同音间隔堯知九職之事，使九子者各受其事，皆勝其任以成九功，堯遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋亂舊法而天下治矣。

君道 · 同音间隔夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者，況無法度而任己，直意用人，必大失矣。

君道 · 同音间隔甯戚對曰：「是君察之不明，舉之不顯；而用之疑，官之卑，祿之薄也；且夫國之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，諂諛在旁，一阻也；言便事者，未嘗見用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近習，然後見察，三阻也；訊獄詰窮其辭，以法過之，四阻也；執事適欲，擅國權命，五阻也。

君道 · 同音间隔高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗，成湯之後，先王道缺，刑法違犯，桑穀俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉，其相曰：「吾雖知之，吾弗得言也。

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东周 · 同音间隔昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人輓之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。

东周 · 同音间隔秦以趙攻，與之齊伐趙，其實同理，必不處矣。

东周 · 同音间隔王不去周最，合與收齊，而以兵之急則伐齊，無因事也。」

东周 · 同音间隔薛公故主，輕忘其薛，不顧其先君之丘墓，而公獨脩虛信為茂行，明群臣據故主，不與伐齊者，產以忿強秦，不可。

东周 · 同音间隔而有變，臣請為救之；無變，王遂伐之。

西周 · 同音间隔游騰謂楚王曰：「昔智伯欲伐厹由，遺之大鍾，載以廣車，因隨入以兵，厹由卒亡，無備故也。

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原道训 · 同音间隔九疑之南，陸事寡而水事衆，於是民人被髮文身，以像鱗蟲；短綣不絝，以便涉遊；短袂攘卷，以便刺舟；因之也。

原道训 · 同音间隔其縱之也若委衣，其用之也若發機。

俶真训 · 同音间隔一人養之，十人拔之，則必無餘櫱，又況與一國同伐之哉！

天文训 · 同音间隔人主之情，上通於天，故誅暴則多飄風，枉法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。

天文训 · 同音间隔輒以南表參望之，以入前表數爲法，除舉廣，除立表袤，以知從此東西之數也。

时则训 · 同音间隔立春之日，天子親率三公、九卿、大夫以迎歲於東郊，修除祠位，幣禱鬼神，犧牲用牡，禁伐木，母覆巢、殺胎夭，毋麛，毋卵，毋聚衆、置城郭，掩骼薶骴。

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隐公 · 同音间隔衛人為之伐鄭，取廩延。

隐公 · 同音间隔鄭人以王師會之，伐宋，入其郛，以報東門之役。

隐公 · 同音间隔宋人、衛人入鄭，蔡人從之伐戴。

桓公 · 同音间隔夫德、儉而有度，登降有數，文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官。

桓公 · 同音间隔惠之四十五年，曲沃莊伯伐翼，弒孝侯。

桓公 · 同音间隔齊人以衛師助之，故不稱侵伐。

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文选序 · 同音间隔所謂坐狙丘，議稷下，仲連之却秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔故臣作兩都賦，以極衆人之所眩曜，折以今之法度。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。」

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔又有承明金馬，著作之庭，大雅宏達，於茲爲羣，元元本本，殫見洽聞，啓發篇章，校理秘文。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔集乎豫章之宇，臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯，茂樹蔭蔚，芳草被隄，蘭茝發色，曄曄猗猗，若摛錦與布繡，爥燿乎其陂。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔盛三雍之上儀，脩袞龍之法服。

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套数 · 同音间隔早索與他異錦輕紗，動不動五奴閒坐衙，知他是理會甚麼官法？

套数 · 同音间隔既知休怕甚鶯花笑，便做道娶之後怎發落。

套数 · 同音间隔可知道宋玉當年爲發揚，賦作《高唐》。

姚燧 · 同音间隔其散曲與盧摯齊名，抒個人情懷之作較多，曲詞清新、開闊；摹寫愛情之曲作，文辭流暢淺顯，風格雅緻纏綿，對散曲發展有一定的影響。

刘时中 · 同音间隔小令多寫景、嘆世之作，作風清新明麗；套數多反映社會黑暗，抒發人間不平，風格清朗豪放，可作兩者非出一人手筆的佐證。

张雨 · 同音间隔張雨（一二七七～一三五○），原名澤之，字天雨，或作天羽，後名雨，字伯雨；法名嗣真，號貞居子，別號句曲外史。

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卷四 · 同音间隔蒼官受命與舜同，真可從之忘發縞。

卷五 · 同音间隔餘聞古之人，措法貽厥後。

卷十三 · 同音间隔浮屠之法與世殊，洗滌萬事求空虛。

卷十七 · 同音间隔【次韻公闢正議書公戲語申之以祝助發一笑】

卷三十九 · 同音间隔方今之法度，多不合乎先王之政故也。

卷三十九 · 同音间隔然臣以謂今之失患在不法先王之政者，以謂當法其意而已。

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卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘。

卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔今予維共行天之罰。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔盤庚乃告諭諸侯大臣曰：「昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重辟，刑有炮格之法。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔旣至郾、定陵，悉發諸營兵，而諸將貪惜財貨，欲分留守之。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔光武將擊之，先遣吳漢北發十郡兵。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔行至鄗，光武先在長安時同舍生彊華自關中奉赤伏符，曰「劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬬野，四七之際火爲主」。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔下詔曰：「人情得足，苦於放縱，快須臾之欲，忘慎罰之義。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔冬十二月甲寅，詔益州民自八年以來被略爲奴婢者，皆一切免爲庶民；或依託爲人下妻，欲去者，恣聽之；敢拘留者，比青、徐二州以略人法從事。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔及至霍光受託國之任，藉宗臣之位，內因太后秉政之重，外有群卿同欲之勢，昌邑即位日淺，未有貴寵，朝乏讜臣，議出密近，故計行如轉圜，事成如摧朽。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔興平元年春，太祖自徐州還，初，太祖父嵩，去官後還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復讎東伐。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔重豪彊兼并之法，百姓喜悅。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔令民不得復私讎，禁厚葬，皆一之于法。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔割河內之蕩陰、朝歌、林慮，東郡之衛國、頓丘、東武陽、發干，鉅鹿之廮陶、曲周、南和，廣平之任城，趙之襄國、邯鄲、易陽以益魏郡。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔當此之時，若綴旒然，〔二〕宗廟乏祀，社稷無位；群凶覬覦，分裂諸夏，率土之民，朕無獲焉，即我高祖之命將墜於地。

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卷七 · 同音间隔其言雖俚，而近乎達，故推而廣之以補東州之樂府；既又以爲未也，復自和一篇，聊以發覽者之一噱雲耳。

卷十八 · 同音间隔（君之兄德孺，自言近於佛法有得。

卷十八 · 同音间隔取之無害於木，而宜於飲食，法當蒸熟，所施略與筍同，蜜煮酢浸，可致千里外。

卷二十三 · 同音间隔【正月二十六日偶與數客野步嘉僧舍東南野人家雜花盛開扣門求觀主人林氏媼出應白髮青裙少寡獨居三十年矣感嘆之餘作詩記之】

卷二十五 · 同音间隔方定之時慧在定，定慧寂照非兩法。

卷二十五 · 同音间隔（予與劉器之同發虔州，江水忽清漲丈餘，贛石三百里無一見者。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔令曰：「古之伐國，誅其鯨鯢而已，諸為文懿所詿誤者，皆原之。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔為選用之法，舉不越功，吏無私焉。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔宣帝之將誅曹爽，深謀祕策，獨與帝潛畫，文帝弗之知也，將發夕乃告之。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔大將軍曹爽之伐蜀也，以帝為征蜀將軍，副夏侯玄出駱谷，次于興勢。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔初，會之伐蜀也，西曹屬邵悌言於帝曰：「鍾會難信，不可令行。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 同音间隔又律令既就，班之天下，將以簡法務本，惠育海內。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔始皇即位，周火德，以五勝之法勝火者水，秦文公獲黑龍，此水德之瑞，於是更名河為「德水」，十月為正月，謂建亥之月水得位，故以為歲首。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔蓋秦之曆法，應置閏者總致之於歲末。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔四〕　師古曰：「兵家之法，不言實數，皆增之。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔羽聞之，發兵距之陽夏，〔三〕不得前。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔夫仁不以勇，義不以力，〔七〕三軍之眾為之素服，以告之諸侯，為此東伐，〔八〕四海之內莫不仰德。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔羽雖聞漢東，既擊齊，欲遂破之而後擊漢，漢王以故得劫五諸侯兵，〔一〕東伐楚。

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卷一　周纪一 · 同音间隔溫公繫年用春秋之法，因史、漢本紀而謂之紀。

卷二　周纪二 · 同音间隔獻公卽位，鎮撫邊境，徙治櫟陽，且欲東伐，復穆公之故地，修穆公之政令。

卷二　周纪二 · 同音间隔昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。

卷二　周纪二 · 同音间隔龐涓果夜到斫木下，見白書，以火燭之，讀未畢，萬弩俱發，魏師大亂相失。

卷二　周纪二 · 同音间隔今以君之賢聖，國賴以盛；而魏往年大破於齊，諸侯畔之，可因此時伐魏。

卷二　周纪二 · 同音间隔公從之，使衞鞅將兵伐魏。

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李白 · 同音间隔余遊金陵，見宗僧中孚，示余茶數十片，拳然重疊，其狀如手，號為仙人掌茶，蓋新出乎玉泉之山，曠古未覿，因持之見遺，兼贈詩，要余答之，遂有此作，後之高僧大隱，知仙掌茶發乎中孚禪子及青蓮居士李白也。

李白 · 同音间隔江草不知愁，巖花但爭發。

杜甫 · 同音间隔貧知靜者性，自益毛髮古。

杜甫 · 同音间隔自知白髮非春事，且盡芳尊戀物華。

杜甫 · 同音间隔掘劍知埋獄，提刀見發硎。

杜甫 · 同音间隔好雨知時節，當春乃發生。

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梁惠王下 · 同音间隔以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。

梁惠王下 · 同音间隔以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？

公孙丑下 · 同音间隔則將應之曰：『為天吏則可以伐之。

离娄上 · 同音间隔遵先王之法而過者，未之有也。

离娄上 · 同音间隔夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

离娄下 · 同音间隔今有同室之人鬭者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。

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天瑞篇 · 同音间隔生之所生者死矣，而生生者皆未嘗終；形之所形者實矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈：皆無為之職也。

黄帝篇 · 同音间隔列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，鏑矢復沓，方矢復寓。

黄帝篇 · 同音间隔懼王之謂隱於爾也，且一言我養虎之法。

黄帝篇 · 同音间隔壺子曰：「向吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵，此為杜權。

黄帝篇 · 同音间隔有七尺之骸，手足之異，戴髮含齒，倚而趣者，謂之人；而人未必無獸心。

仲尼篇 · 同音间隔子輿曰：「吾笑龍之詒孔穿，言『善射者能令後鏃中前括，發發相及，矢矢相屬；前矢造準而無絕落，後矢之括猶銜弦，視之若一焉。

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张先 · 同音间隔不知商婦爲誰愁，一曲行人留晚發。

欧阳修 · 同音间隔不知商婦爲誰愁，一曲行人留夜發。

舒亶 · 同音间隔知君華髮生。

谢懋 · 同音间隔腸斷楚峽雲歸，尊前無緒，知有愁如發。

李处全 · 同音间隔偏來照我，知我白髮不勝愁。

张元干 · 同音间隔廬陵米，還知價例，毫髮更無差。

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九章 · 同音间隔蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發。

招魂 · 同音间隔將方舟而下流兮，冀幸君之發矇。

招魂 · 同音间隔改前聖之法度兮，喜囁嚅而妄作。

离骚 · 同音间隔謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。

九歌 · 同音间隔與女沐兮咸池，晞女髮兮陽之阿。

天问 · 同音间隔不勝心伐帝，夫誰使挑之？

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乾第一 · 同音间隔庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

系辞上 · 同音间隔生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

系辞上 · 同音间隔樞機之發、榮辱之主也，言行、君子之所以動天地也。

系辞上 · 同音间隔是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。

系辞下 · 同音间隔古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

说卦 · 同音间隔昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

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国风·鄘风·定之方中 · 同音间隔樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。

国风·豳风·七月 · 同音间隔一之日觱發，二之日栗烈。

小雅·鱼藻之什·都人士 · 同音间隔匪伊卷之，髮則有旟。

大雅·生民之什·生民 · 同音间隔誕寘之平林，會伐平林。

小雅·南有嘉鱼之什·采芑 · 同音间隔方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞠旅。

小雅·鱼藻之什·都人士 · 同音间隔彼君子女，綢直如髮。

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雍也篇第六 · 同音间隔子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」

季氏篇第十六 · 同音间隔夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？

季氏篇第十六 · 同音间隔季氏將伐顓臾。

述而篇第七 · 同音间隔子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

子罕篇第九 · 同音间隔子曰：「法語之言，能無從乎？

尧曰篇第二十 · 同音间隔謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉；興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

中庸 · 同音间隔喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

中庸 · 同音间隔’執柯以伐柯，睨而視之，猶以爲遠。

中庸 · 同音间隔唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

大学 · 同音间隔”其爲父子兄弟足法，而後民法之也。

大学 · 同音间隔孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。