「声闻」的典故与出处

佛教謂從他人開示、教授佛法，進而修行悟道者。 《妙法蓮華經》卷二：「我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經。」

名譽、聲望。 《孟子．離婁下》：「故聲聞過情，君子恥之。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白桃波一步地，了了語聲聞。

杜甫泉聲聞復急，動靜隨所擊。

杜甫細聲聞玉帳，疏翠近珠簾。

白居易幽鳥時一聲，聞之似寒蟬。

白居易蒙以聲聞待，難將戲論爭。

白居易何年飲著聲聞酒，直到如今醉未醒。

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卷三十九　汉纪三十一遂圍之數十重，列營百數，鉦鼓之聲聞數十里，或為地道、衝輣撞城；積弩亂發，矢下如雨，城中負戶而汲。

卷七十三　魏纪五盤折，聲聞數十里。

卷八十　晋纪二詔又取良家及小將吏女五千人入宮選之，母子號哭於宮中，聲聞於外。

卷八十五　晋纪七穎列軍自朝歌至河橋，鼓聲聞數百里。

卷九十四　晋纪十六庾亮、溫嶠將起兵討蘇峻，而道路斷絕，不知建康聲聞。

卷一百二十　宋纪二特進致仕范泰上封事曰：「伏聞陛下時在後園，頗習武備，鼓鞞在宮，聲聞于外。

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晋书‧卷二十七 志第十七 五行上魏明帝青龍中，盛修宮室，西取長安金狄，承露槃折，聲聞數十里，金狄泣，於是因留霸城。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中又取小將吏女數十人，母子號哭於宮中，聲聞於外，行人悲酸。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中永康元年，襄陽郡上言，得鳴石，撞之，聲聞七八里。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下明年，賈后遣黃門孫慮殺太子，擊以藥杵，聲聞於外，是其應也。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下石季龍末，洛陽城西北九里，石牛在青石趺上，忽鳴，聲聞四十里。

晋书‧卷三十五 列传第五渡遼將軍毌丘儉嘗薦秀於大將軍曹爽，曰：「生而岐嶷，長蹈自然；玄靜守真，性入道奧；博學強記，無文不該；孝友著於鄉黨，高聲聞於遠近。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三漢晉春秋曰：帝徙盤，盤折，聲聞數十里，金狄或泣，因留霸城。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七由是聲聞遠近，州郡並招舉孝廉，歷酸棗、祝阿令。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八宓曰：「天處高而聽卑，詩云：『鶴鳴于九皋，聲聞于天。

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一有周瑜者，與策同年，亦英達夙成，聞策聲聞，自舒來造焉。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四頃之，和、霸不穆之聲聞於權耳，權禁斷往來，假以精學。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配於是乃與群臣共為奏永寧宮曰：「守尚書令太尉長社侯臣孚、大將軍武陽侯臣師、司徒萬歲亭侯臣柔、司空文陽亭侯臣沖、行征西安東將軍新城侯臣昭、光祿大夫關內侯臣邕、太常臣晏、衛尉昌邑侯臣偉、太僕臣嶷、廷尉定陵侯臣（繁）〔毓〕、大鴻臚臣芝、大司農臣祥、少府臣（褒）〔袤〕、永寧衛尉臣（禎）〔楨〕、永寧太僕臣（閎）〔閣〕、大長秋臣模、司隸校尉潁昌侯臣曾、河南尹蘭陵侯臣肅、城門校尉臣慮、中護軍永安亭侯臣望、武衛將軍安壽亭侯臣演、中堅將軍平原侯臣德、中壘將軍昌武亭侯臣廙、屯騎校尉關內侯臣陔、步兵校尉臨晉侯臣建、射聲校尉安陽鄉侯臣溫、越騎校尉睢陽侯臣初、長水校尉關內侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中書監安陽亭侯臣誕、散騎常侍臣瑰、臣儀、關內侯臣芝、尚書僕射光祿大夫高樂亭侯臣毓、尚書關內侯臣觀、臣嘏、長合鄉侯臣亮、臣贊、臣騫、中書令臣康、御史中丞臣鈐、博士臣範、臣峻等稽首言：臣等聞天子者，所以濟育群生，永安萬國，三祖勳烈，光被六合。

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卷五木魚呼粥亮且清，不聞人聲聞履聲。

卷六此夜新聲聞北里，他年故事紀南徐。

卷十一歸途十里盡風荷，清唱一聲聞露薤。

卷三十六’《詩》曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。

卷六十六金鼓之聲，聞於數百里間，外爲必討之勢，而實不出境。

卷七十三計其不治之聲，聞於左右者多矣。

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无名氏爆竹聲聞，應在笙歌裏。

陆游歸棹借、樵風穩，數聲聞、林外暮鍾。

石孝友聲聲聞杜宇。

张先 · 间隔匹配聲轉轆轤聞露井。

张先 · 间隔匹配入塞絃聲水上聞。

李之仪 · 间隔匹配略許鶯聲隔岸聞。

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汉书卷六‧武帝纪第六二月丁酉，隕石于雍，二，〔一〕聲聞四百里。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下是歲，雍縣無雲如靁者三，〔一〕或如虹氣蒼黃，若飛鳥集棫陽宮南，〔二〕聲聞四百里。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下武帝征和四年二月丁酉，隕石雍，二，天晏亡雲，聲聞四百里。

汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十當時以任俠自喜，脫張羽於阨，〔一〕聲聞梁楚間。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上〔一０〕罔毒冒，釣紫貝，〔一一〕摐金鼓，〔一二〕吹鳴籟，〔一三〕榜人歌，〔一四〕聲流喝，〔一五〕水蟲駭，波鴻沸，〔一六〕涌泉起，奔揚會，〔一七〕礧石相擊，琅琅磕磕，〔一八〕若雷霆之聲，聞乎數百里外。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自財。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝遂圍之數十重，列營百數，雲車十餘丈，瞰臨城中，旗幟蔽野，埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三今君王之聲，聞於天下，而名号未定，志士狐疑，宜即大位，使遠人有所依歸。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎羣士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。

后汉书・卷三十下・列传第二十下扶風有星隕爲石，聲聞三郡。

后汉书・卷四十六・列传第三十六先是洛縣城南每陰雨，常有哭聲聞於府中，積數十年。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七顯宗初，爲臨羌長，與捕虜將軍馬武等擊羌滇吾，功冠諸軍；及在武威，威聲聞於匈奴。

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卷七十五‧孟尝君列传第十五賔客日進，名聲聞於諸侯。

卷九十六‧张丞相列传第三十六化大行，名聲聞。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七怠而後發，游於清池；浮文鷁，揚桂枻，張翠帷，建羽蓋，罔瑇瑁，釣紫貝；摐金鼓，吹鳴籟，榜人歌，聲流喝，水蟲駭，波鴻沸，涌泉起，奔揚會，礧石相擊，硠硠礚礚，若靁霆之聲，聞乎數百里之外。

卷百二十‧汲郑列传第六十鄭莊以任俠自喜，脫張羽於戹，聲聞梁楚之間。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六詩曰：『鼔鐘于宮，聲聞于外。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六鶴鳴九皐，聲聞于天。』。

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建本 · 间隔匹配故順風而呼，聲不加疾而聞者眾；登丘而招，臂不加長而見者遠。

立节 · 间隔匹配越甲至齊，雍門子狄請死之，齊王曰：「鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長兵未接，子何務死之？

谈丛 · 间隔匹配義士不欺心，仁人不害生；謀泄則無功，計不設則事不成；賢士不事所非，不非所事；愚者行間而益固，鄙人飾詐而益野；聲無細而不聞，行無隱而不明；至神無不化也，至賢無不移也。

杂言 · 间隔匹配玉有六美，君子貴之：望之溫潤，近之栗理，聲近徐而聞遠，折而不撓，闕而不荏，廉而不劌，有瑕必示之於外，是以貴之。

杂言 · 间隔匹配望之溫潤者，君子比德焉，近於栗理者，君子比智焉；聲近徐而聞遠者，君子比義焉；折而不撓，闕而不荏者，君子比勇焉；廉而不劌者，君子比仁焉；有瑕必見於外者，君子比情焉。

修文 · 间隔匹配子路鼓瑟有北鄙之聲，孔子聞之曰：「信矣，由之不才也！

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卷六十六《詩》曰：“鶴鳴於九皋，聲聞於天。

卷七十夫聲聞於天，故頂赤，食於水，故喙長，輕於前，故毛豐而肉疏，修頸以納新，故天壽不可量。

卷八十一自歷煩任，罄施乾材，美聲聞於帝聰，佳器稱乎國寶。

卷二十一 · 间隔匹配邂逅一樽聊酩酊，聲名身後豈須聞。

卷三十九 · 间隔匹配伏惟陛下即位以來，未有聲色玩好之過聞於外，然孔子聖人之盛，尚自以爲七十而後敢縱心所欲也。

卷四十九 · 间隔匹配尹正京邑，善聲流聞。

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子虚赋一首若雷霆之聲，聞乎數百里之外。

报任少卿书此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？

答客难詩曰『鼓鍾于宮，聲聞于外』，『鶴鳴九皋，聲聞于天』。

荐谯元彦表 · 间隔匹配方今六合未康，豺豕當路，遺黎偷薄，義聲弗聞，

辩命论 · 间隔匹配而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞。

长杨赋 · 间隔匹配抑止絲竹晏衍之樂，憎聞鄭衛幼眇之聲，

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卷十七 · 间隔匹配後蘇并鄰家有神下，識君聲，云：「昔移入湖，闊絕三年，乃遣人與曹公相聞，欲修故廟，地衰，不中居，欲寄住。

卷一 · 间隔匹配雖居闇室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不覩其形。

卷二 · 间隔匹配若聞鼓聲，即出，勿留。

卷二 · 间隔匹配良久，聞鼓聲，恨恨不能得住，當出戶時，忽掩其衣裾戶間，掣絕而去。

卷三 · 间隔匹配佗聞其呻吟聲，駐車往視，語之曰：「向來道邊，有賣餅家，蒜虀大酢，從取三升飲之，病自當去。

卷四 · 间隔匹配諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中，前請乞，先聞石室中有聲，須臾，問：「來人何欲？

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卷二·论仙 · 间隔匹配雖稟極聰，而有聲者不可盡聞焉。

卷五·至理 · 间隔匹配是以遐棲幽遁，韜鱗掩藻，遏欲視之目，遣損明之色，杜思音之耳，遠亂聽之聲，滌除玄覽，守雌抱一，專氣致柔，鎮以恬素，遣歡戚之邪情，外得失之榮辱，割厚生之臘毒，謐多言於樞機，反聽而後所聞徹，內視而後見無朕，養靈根於冥鈞，除誘慕於接物，削斥淺務，御以愉慔，爲乎無爲，以全天理爾。

卷八·释滞 · 间隔匹配夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出處之各有性，不逼不禁，以崇光大，上無嫌恨之偏心，下有得意之至歡，故能暉聲並揚於罔極，貪夫聞風而忸怩也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配此亦如竊鍾棖物，鏗然有聲，惡他人聞之，因自掩其耳者之類也。

卷二·论仙 · 间隔匹配自不若斯，則非洞視者安能覿其形，非徹聽者安能聞其聲哉？

卷五·至理 · 间隔匹配或形見往來，或但聞其聲音言語，而善禁者以炁禁之，皆即絕，此是炁可以禁鬼神也。

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小令 · 间隔匹配聲跡相聞，多少餘芳，散在乾坤。

小令 · 间隔匹配紗窗外驀然聞杜字，一聲聲喚回春去。

套数 · 间隔匹配【二】卻不道聞其聲不忍食其肉，地加料物寬鍋中爛煮。

套数 · 间隔匹配倦聞近砌竹相敲，忍聽鄰院砧聲搗。

小令 · 间隔匹配天欲明，覺寒生，打書窗只聞風有聲。

小令 · 间隔匹配冷泉亭，太平有象，時聞歌笑聲。

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前集卷五 · 间隔匹配一行立於門屏間，聞院中僧於庭布算，其聲蔌蔌。

前集卷十三 · 间隔匹配入墓林約五六里，復聞樂聲在柏林上，及近樹，樹下有火熒熒然，屍方舞矣。

续集卷五 · 间隔匹配僧死後，闔宅常聞經聲不絕。

续集卷七 · 间隔匹配忽覺，聞開戶而入，言“不畏”者再三，若物投案，嚗然有聲。

续集卷七 · 间隔匹配及晚回入寺，聞鐘聲，惟恭已死，因說向來所見。

续集卷七 · 间隔匹配其日合寺聞絲竹聲，竟無樂人入寺。

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本经训 · 间隔匹配是故大可睹者，可得而量也；明可見者，可得而蔽也；聲可聞者，可得而調也；色可察者，可得而別也。

说山训 · 间隔匹配范氏之敗，有竊其鍾負而走者，鎗然有聲，懼人聞之，遽掩其耳。

说林训 · 间隔匹配視於無形，則得其所見矣；聽於無聲，則得其所聞矣。

泰族训 · 间隔匹配今取怨思之聲，施之於弦管，聞其音者，不淫則悲，淫則亂男女之辨，悲則感怨思之氣。

原道训 · 间隔匹配是故視之不見其形，聽之不聞其聲，循之不得其身；無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉。

俶真训 · 间隔匹配有無者，視之不見其形，聽之不聞其聲，捫之不可得也，望之不可極也，儲與扈冶，浩浩瀚瀚，不可隱儀揆度而通光耀者。

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杂事 · 间隔匹配"於是宣王掩然無聲，意入黃泉，忽然而昂，喟然而嘆曰："痛乎無鹽君之言，吾今乃一聞寡人之殆，寡人之殆幾不全。

义勇 · 间隔匹配逆子以兵爭也，應子以聲鄙也，吾聞士立義不爭，行死不鄙，拱而待兵，顏色不變也。"

杂事 · 间隔匹配臣聞君子絕交無惡言，去臣無惡聲。

杂事 · 间隔匹配"丹又謂閔王曰："古人有辭，天下無憂色者，臣聞其聲，於王見其實，王名稱東帝，實有天下，去國居衛，容貌充盈，顏色發揚，無重國之意。

节士 · 间隔匹配嬰聞察實者不留聲，觀行者不幾辭，嬰可以辭而無棄乎？

节士 · 间隔匹配屠岸賈聞之，索於宮，朔妻置兒絝中，祝曰："趙宗滅乎，若號；即不滅乎，若無聲。

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精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。 · 间隔匹配目視於無形，耳聽於無聲，商聞雖衆，弗能窺矣。

赞能二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。 · 间隔匹配叔敖遊於郢三年，聲問不知，修行不聞。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。

权勋二曰：利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。 · 间隔匹配觸子因以一乘去，莫知其所，不聞其聲。

观世二曰：天下虽有有道之士，国犹少。千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百余，服国八百余，今无存者矣。虽存，皆尝亡矣。贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。譬之若登山，登山者，处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也，礼之也。主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室既灭，天子既废，乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。而佞进。今之世当之矣。故欲求有道之士，则于江河之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。 · 间隔匹配嬰聞察實者不留聲，觀行者不譏辭，嬰可以辭而無棄乎？

重言二曰：人主之言，不可不慎。高宗，天子也。即位，谅暗。三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。 · 间隔匹配”凡耳之聞，以聲也。

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十过音中宮商之聲，聲聞於天。

内储说上魏惠王謂卜皮曰：『子聞寡人之聲聞亦何如焉？

十过 · 间隔匹配乃召師涓而告之，曰：『有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞，其狀似鬼神，子為我聽而寫之。

十过 · 间隔匹配昔者衛靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿，夜分，而聞鼓新聲者而說之，使人問左右，盡報弗聞。

十过 · 间隔匹配師曠曰：『此師延之所作，與紂為靡靡之樂也，及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投，故聞此聲者必於濮水之上。

十过 · 间隔匹配先聞此聲者其國必削，不可遂。

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言语第二 · 第43则 · 间隔匹配兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」

文学第四 · 第88则 · 间隔匹配謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致。

容止第十四 · 第24则 · 间隔匹配音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。

栖逸第十八 · 第1则 · 间隔匹配意盡，退，還半嶺許，聞上然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響。

贤媛第十九 · 第18则 · 间隔匹配有女名絡秀，聞外有貴人，與一婢於內宰豬羊，作數十人飲食，事事精辦，不聞有人聲。

轻诋第二十六 · 第30则 · 间隔匹配答曰：「見一羣白頸烏，但聞喚啞啞聲。」

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儒效篇詩曰：「鶴鳴于九皋，聲聞于天。

解蔽篇耳目之欲接，則敗其思；蚊虻之聲聞，則挫其精。

劝学篇 · 间隔匹配登高而招，臂非加長也，而見者遠，順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

劝学篇 · 间隔匹配故聲無小而不聞，行無隱而不形。

王制篇 · 间隔匹配若是，名聲日聞，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。

法行篇 · 间隔匹配溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不橈，勇也；瑕適竝見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。

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非命中第三十六列士桀大夫，聲聞不廢，流傳至今，而天下皆曰其力也，必不能曰我見命焉。

兼爱下第十六 · 间隔匹配子墨子曰：「吾非與之並世同時，親聞其聲，見其色也。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配若是，何不嘗入一鄉一里而問之，自古以及今，生民以來者，亦有嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲，則鬼神何謂無乎？

非命中第三十六 · 间隔匹配自古以及今，生民以來者，亦嘗見命之物，聞命之聲者乎？

非命中第三十六 · 间隔匹配自古以及今，生民以來者，亦嘗有聞命之聲，見命之體者乎？

迎敌祠第六十八 · 间隔匹配靜夜聞鼓聲而譟，所以閹客之氣也，所以固民之意也，故時譟則民不疾矣。

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杂记下母有服，聲聞焉不舉樂。

孔子闲居 · 间隔匹配無聲之樂，日聞四方；無體之禮，日就月將；無服之喪，純德孔明。

檀弓下 · 间隔匹配杜蕢自外來，聞鐘聲，曰安在？

玉藻 · 间隔匹配故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。

乐记 · 间隔匹配子贛見師乙而問焉，曰：賜聞聲歌各有宜也。

祭义 · 间隔匹配祭之日：入室，僾然必有見乎其位，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲，出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。

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句践灭吴遂使之行成於吳，曰：「寡君句踐之無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王，私於下執事曰：寡君之師徒不足以辱君矣，願以金玉、子女賂君之辱，請句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配故夜戰聲相聞，足以不乖；晝戰目相見，足以相識。

赵宣子请师伐宋 · 间隔匹配明聲之，猶恐其不聞也。

蓝尹亹论吴将毙 · 间隔匹配闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，卹民之羸，聞一善〔言〕若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、瑞節以鎮之，為班爵、貴賤以列之，為令聞、嘉譽以聲之。

叔向母谓羊舌氏必灭 · 间隔匹配楊食我生，叔向之母聞之，往，及堂，聞其號也，乃還，曰：「其聲，豺狼之聲，終滅羊舌氏之宗者，必是子也。」

天瑞篇 · 间隔匹配生之所生者死矣，而生生者皆未嘗終；形之所形者實矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈：皆無為之職也。

杨朱篇 · 间隔匹配而美厚復不可常厭足，聲色不可常翫聞。

汤问篇 · 间隔匹配離朱子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；䚦俞師曠方夜擿耳俛首而聽之，弗聞其聲。

汤问篇 · 间隔匹配唯黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月，心死形廢；徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。

杨朱篇 · 间隔匹配夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。

小雅·鸿雁之什·鹤鸣鶴鳴于九皐，聲聞于野。

小雅·鸿雁之什·鹤鸣鶴鳴于九皐，聲聞于天。

小雅·鱼藻之什·白华鼓鐘于宮，聲聞于外。

小雅·南有嘉鱼之什·车攻 · 间隔匹配之子于征，有聞無聲。

小雅·节南山之什·何人斯 · 间隔匹配我聞其聲，不見其身。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁世謝舉，甚有聲譽，聞諱必哭，爲世所譏。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今二親喪亡，偶值伏臘分至之節，及月小晦後，忌之外，所經此日，猶應感慕，異於餘辰，不預飲宴、聞聲樂及行遊也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配儒家君子，尚離庖廚，見其生不忍其死，聞其聲不食其肉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配臨死，發中但聞啾啾數千雞雛聲。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”猶，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配故有焱氏為之頌曰：『聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。

外篇·达生第十九 · 间隔匹配其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。

襄公 · 间隔匹配自衛如晉，將宿於戚，聞鍾聲焉，曰：「異哉！

昭公 · 间隔匹配及賓至，聞鍾聲。

昭公 · 间隔匹配及堂，聞其聲而還，曰：「是豺狼之聲也。

哀公 · 间隔匹配秋，伐邾，及范門，猶聞鍾聲。

哀公 · 间隔匹配聞鍾聲，公曰：「夫子將食。

离娄下故聲聞過情，君子恥之。」

梁惠王上 · 间隔匹配君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。

梁惠王下 · 间隔匹配「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？

梁惠王下 · 间隔匹配今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？

水旱故行修行於內，聲聞於外，爲善於下，福應於天。

相刺 · 间隔匹配文學曰：日月之光，而盲者不能見，雷電之聲，而聾人不能聞。

备胡 · 间隔匹配古者，天於封畿千里，繇役五百里，勝聲相聞，疾病相恤。

赵一 · 间隔匹配欲亡韓吞兩周之地，故以韓為餌，先出聲於天下，欲鄰國聞而觀之也。

齐六 · 间隔匹配「人有當闕而哭者，求之則不得，去之則聞其聲，王知之乎？

燕二 · 间隔匹配「臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。

阳货篇第十七 · 间隔匹配子之武城，聞弦歌之聲。

益稷 · 间隔匹配帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。