「大业」的典故与出处

偉大的事業。 《書經．盤庚上》：「紹復先王之大業，厎綏四方。」 《三國演義》第一二回：「進足以勝敵，退足以堅守，故雖有困，終濟大業。」

高深的學業。 《漢書．卷五六．董仲舒傳．贊曰》：「下帷發憤，潛心大業。」

隋朝煬帝的年號（西元605～616）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝初，文帝以景帝既宣帝之嫡，早世無後，以帝弟攸為嗣，特加愛異，自謂攝居相位，百年之後，大業宜歸攸。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝惟爾股肱爪牙之佐，文武不貳之臣，乃祖乃父，實左右我先王，光隆我大業。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝癸亥，詔曰：「朕以不德，纂承皇統，遠不能光濟大業，靖綏四方；近不能閑明刑威，式遏姦宄，至使逆臣孫秀敢肆凶虐，窺間王室，遂奉趙王倫饕據天位。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝又宗室哲王有功勳於大晉受命之際者，佐命功臣，碩德名賢，三祖所與共維大業，咸開國胙土、誓同山河者，而並廢絕，禋祀不傳，甚用懷傷。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下至於陛下，受命踐阼，弘建大業，羣生仰流。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上經始大業，造創帝基。

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卷十三　汉纪五今功業方就，名聞方昭，四方鄉風而從；豪俊之臣，方正之士，直與之日日射獵，擊兔、伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之！

卷二三　汉纪十五桑弘羊難，以為：「此國家大業，所以制四夷，安邊足用之本，不可廢也。

卷二十六　汉纪十八臣願陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，敺一世之民躋之仁壽之域，則俗何以不若成、康，壽何以不若高宗！

卷三十五　汉纪二十七丞相嘉奏封事曰：「孝元皇帝奉承大業，溫恭少欲，都內錢四十萬萬。

卷三十七　汉纪二十九使者五日壹與太守俱問起居，為勝兩子及門人高暉等言：「朝廷虛心待君以茅土之封，雖疾病，宜移動至傳舍，示有行意；必為子孫遺大業。

卷三十九　汉纪三十一今以天時觀之，更始旣立而災變方興；以人事觀之，帝王大業非凡夫所任，分崩離析，形勢可見。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君勸分務本，穡人昏作，〔七〕粟帛滯積，大業惟興，是用錫君袞冕之服，赤舄副焉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一且列侯諸將，幸攀龍驥，得竊微勞，佩紫懷黃，蓋以百數，亦將因此傳之萬世，而明公獨辭賞於上，將使其下懷不自安，上違聖朝歡心，下失冠帶至望，忘輔弼之大業，信匹夫之細行，攸等所大懼也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一是以創造大業，文武並施，御軍三十餘年，手不捨書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管絃，皆成樂章。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二且四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統，故建大業者不拘小節，知天命者不繫細物，是以舜受大業之命而無遜讓之辭，聖人達節，不亦遠乎！

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六且公師武臣（竭）力，將士憤怒，人思自騁，而不及時早定大業，慮之失也。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝雖身濟大業，兢兢如不及，故能明慎政體，緫㩜權綱，量時度力，舉無過事。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝朕以闇𨹟，奉承大業，親執珪璧，恭祀天地。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝詔曰：「朕以無德，奉承大業，而下貽人怨，上動三光。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝己巳，詔曰：「朕以無德，奉承大業，夙夜慄慄，不敢荒寧。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝至永平元年，長水校尉鯈，奏言先帝大業，當以時施行。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝朕惟侯孝章帝世嫡皇孫，謙恭慈順，在孺而勤，宜奉郊廟，承統大業。

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杜甫隋朝大業末，房杜俱交友。

白居易老枝病葉愁殺人，曾經大業年中春。

白居易大業年中煬天子，種柳成行夾流水。

白居易大業末年春暮月，柳色如煙絮如雪。

高适憶昔大業時，群雄角奔走。

庞蕴饒伊家戶大，業成出不得。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上朝聘會盟，易大業之本也。

汉书卷二十四下‧食货志第四下弘羊難，〔二〕以為此國家大業，所以制四夷，安邊足用之本，不可廢也。

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三贊曰：高祖以征伐定天下，而縉紳之徒騁其知辯，〔一〕並成大業。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四夫墮父大業，退為布衣所哀，〔一０〕幸臣皆伏法而誅，為天下笑，以羞先帝之德，〔一一〕甚為大王不取也。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一今功業方就，名聞方昭，四方鄉風，〔七〕今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之。

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二贊曰：竇嬰、田蚡皆以外戚重，灌夫用一時決策，〔一〕而各名顯，並位卿相，大業定矣。

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卷二十七艱難濟大業，一一非常才。

卷三十八武王克商還周，日夜不寢，曰吾未定大業。

卷四十五伏惟制策有念祖宗先帝大業之重，而自處於寡昧，以爲“志勤道遠，治不加進”，臣竊以爲陛下即位以來，歲歷三紀，更於事變，審於情僞，不爲不熟矣。

卷四十九文帝之初，有戶三百六十餘萬，平陳所得又五十萬，至大業之始，不及二十年，而增至八百九十餘萬者，何也？

卷八十八真宗之禮趙德明納款，及澶淵之克，遂與契丹盟，至今人不識兵革，可謂盛德大業。

补遗保佑神孫，已致無爲之治；守持大業，匪居不世之功。

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卷五‧秦本纪第五女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。

卷五‧秦本纪第五大業取少典之子，曰女華。

卷六‧秦始皇本纪第六今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。

卷四十三‧赵世家第十三居十五年，晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為祟。

卷四十三‧赵世家第十三景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：「大業之後在晉絕祀者，其趙氏乎？

卷四十五‧韩世家第十五晉景公十七年，病，卜大業之不遂者為祟。

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卷四十七神罔時恫，方紹休於大業；聖爲能饗，乃獲考於上儀。

卷五十八巍巍成功，堯之所謂大；業業致孝，舜之所由昌。

卷六十六孔子曰：“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉。

卷六十六故神之所爲，當在於盛德大業。

卷八十一恭惟某官挺不世之資，敦絕俗之器，敷揚大業，陟降泰庭。

卷八十一某官清機昭理，大業鎮浮，以謨明抗論諫垣，以才識典校仙藏。

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藉田赋一首能本而孝，盛德大業至矣哉。

答魏子悌多士成大業，群賢濟弘績。

册魏公九锡文粟帛滯積，大業惟興，是用錫君袞冕之服，赤舄副焉。

答临淄侯牋遠近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業而已；

三国名臣序赞桓王之薨，大業未純。

典论论文蓋文章經國之大業，不朽之盛事。

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园池夫男耕女績，天下之大業也。

遵道公卿既定大業之路，建不竭之本，願無顧細故之語，牽儒、墨論也。

水旱賢良曰：農，天下之大業也；鐵器，民之大用也。

复古 · 间隔匹配遠去鄉里，棄墳墓，依倚大家，聚深山窮澤之中，成奸僞之業，遂朋黨之權，其輕爲非亦大矣。

复古 · 间隔匹配今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用麋鬻之時；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，脩潤洪業之道。

非鞅 · 间隔匹配大夫曰：秦任商君，國以富強，其後卒並六國而成帝業。

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和岘皇圖大業超前古，垂象泰階平。

无名氏巍巍威德超千古，大業保盈成。

曹勋大業輝光，益建火德，梯航四海盡奔走。

曹勋聖主中興大業，二南化、恭勤輔翊。

曹勋輔中興大業，折衝鄰壤，扶紅日、上霄漢。

洪迈中興大業，巍巍稽古成功。

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内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配諸侯春秋受職於王以臨其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、工、商各守其業以共其上。

臧文仲如齐告籴 · 间隔匹配文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴，曰：「天災流行，戾于弊邑，饑饉荐降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業事之不共而獲戾。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。

栾武子立悼公 · 间隔匹配大夫對曰：「君鎮撫群臣而大庇廕之，無乃不堪君訓而陷於大戮，以煩刑、史，辱君之允令，敢不承業。

子囊议恭王之谥 · 间隔匹配恭王有疾，召大夫曰：「不穀不德，失先君之業，覆楚國之師，不穀之罪也。

富国篇 · 间隔匹配墨子大有天下，小有一國，將少人徒，省官職，上功勞苦，與百姓均事業，齊功勞。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

正名篇 · 间隔匹配故期命辨說也者，用之大文也，而王業之始也。

赋篇 · 间隔匹配大參乎天，精微而無形，行義以正，事業以成。

君道篇 · 间隔匹配脩飭端正，尊法敬分，而無傾側之心，守職循業，不敢損益，可傳世也，而不可使侵奪，是士大夫官師之材也。

秦一 · 间隔匹配以大王之明，秦兵之強，伯王之業，地尊不可得，乃取欺於亡國，是謀臣之拙也。

齐五 · 间隔匹配大王有伐齊、楚心，而從天下之志，則王業見矣。

楚三 · 间隔匹配不避絕江河，行千餘里來，竊慕大君之義，而善君之業。

楚一 · 间隔匹配今釋霸王之業，而有事人之名，臣竊為大王不取也。

赵二 · 间隔匹配臣聞之：百倍之國者，民不樂後也；功業高世者，人主不再行也；力盡之民，仁者不用也；求得而反靜，聖主之制也；功大而息民，用兵之道也。

系辞上顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！

系辞上富有之謂大業，日新之謂盛德。

系辞上吉凶生大業。

系辞上 · 间隔匹配可久則賢人之德，可大則賢人之業。

前集卷六 · 间隔匹配成式相識溫介雲：大曆中，高郵百姓張存，以踏藕爲業。

前集卷十五 · 间隔匹配大和末，荊南松滋縣南有士人，寄居親故莊中肄業。

前集卷一 · 间隔匹配駱賓王爲徐敬業作檄，極疏大周過惡，則天覽及“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。

前集卷十二 · 间隔匹配敬業知無所避，遂屠馬腹，伏其中，火過，浴血而立，英公大奇之。

襄公 · 间隔匹配其卿讓於善，其大夫不失守，其士競於教，其庶人力於農穡，商、工、皁、隸不知遷業。

昭公 · 间隔匹配夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴，貴是以能守其業。

昭公 · 间隔匹配伯父若肆大惠，復二文之業，弛周室之憂，徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，則余一人有大願矣。

昭公 · 间隔匹配臺駘能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處大原。

节士晉景公病，卜之，大業之胄者爲祟，景公問韓厥，韓厥知趙孤存，乃曰："大業之後，在晉絕祀者，其趙氏乎？

善谋 · 间隔匹配狐偃言於晉文公曰："求諸侯，莫如勤王，且大義也，諸侯信之，繼文之業，而信宣於諸侯，今爲可矣。

善谋下 · 间隔匹配"御史大夫曰："不然，臣聞之，利不什不易業，功不百不變常，是故古之人君，謀事必就聖，發政必擇語，重作事也。

卷五 · 间隔匹配答曰：「大老子業已許卿，當復相欺耶！

原序 · 间隔匹配然而國家不廢注記之官，學士不絕誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎。

卷二十 · 间隔匹配建業有婦人背生一瘤，大如數斗囊，中有物，如繭栗，甚眾，行即有聲。

卷四·金丹 · 间隔匹配抱朴子曰：予忝大臣之子孫，雖纔不足以經國理物，然疇類之好，進趍之業，而所知不能遠餘者，多揮翮雲漢，耀景辰霄者矣。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配昔大安中，石冰作亂，六州之地，柯振葉藏本作鎮業，從舊寫本改。

卷十·明本 · 间隔匹配或曰：“儒者，周孔也，其籍則六經也，蓋治世存正之所由也，立身舉動之準繩也，其用遠而業貴，其事大而辭美，有國有家不易之制也。

檀弓上 · 间隔匹配大功廢業。

学记 · 间隔匹配大學之教也時，教必有正業，退息必有居。

学记 · 间隔匹配比年入學，中年考校：一年視離經辨志；三年視敬業樂羣；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。

初见秦 · 间隔匹配夫以大王之明，秦兵之強，棄霸王之業，地曾不可得，乃取欺於亡國，是謀臣之拙也。

外储说左上 · 间隔匹配蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之，乃且復召之，因復更嫁之，桓公大怒，將伐蔡，仲父諫曰：『夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業不可冀也，請無以此為稽也。

解老 · 间隔匹配然則數變業者，其人彌眾，其虧彌大矣。

复恩趙嬰齊，皆滅其族；朔妻成公姊有遺腹，走公宮匿，後生男乳，朔客程嬰持亡匿山中，居十五年，晉景公疾，卜之曰：「大業之後不遂者為祟。

复恩景公疾問韓厥，韓厥知趙孤在，乃曰：「大業之後，在晉絕祀者，其趙氏乎！

建本 · 间隔匹配然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

泛论训 · 间隔匹配逮至暴亂已勝，海內大定，繼文之業，立武之功，履天子之圖籍，造劉氏之貌冠，總鄒、魯之儒、墨，通先聖之遺教，戴天子之旗，乘大路，建九斿，撞大鍾，擊鳴鼓，奏《咸池》，揚干鏚。

修务训 · 间隔匹配若此而不能，間居靜思，鼓琴讀書，追觀上古及賢大夫，學問講辯，日以自娛，蘇援世事，分白黑利害，籌策得失，以觀禍福，設儀立度，可以爲法則，窮道本末，究事之情，立是廢非，明示後人，死有遺業，生有榮名。

俶真训 · 间隔匹配古者至德之世，賈便其肆，農樂其業，大夫安其職，而處士修其道。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方爲迂誕也；其二，以吉凶禍福或未報應爲欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純爲奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役爲損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配皆由爲政不能節之，遂使非法之寺，妨民稼穡，無業之僧，空國賦算，非大覺之本旨也。

上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。 · 间隔匹配”是故天子親率諸侯耕帝藉田，大夫士皆有功業。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配人之情，愛同於己者，譽同於己者，助同於己者，學業之章明也，道術之大行也，從此生矣。

盘庚上若顛木之有由蘖，天其永我命于茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方。

方正第五 · 第41则康帝登阼，會羣臣，謂何曰：「朕今所以承大業，為誰之議？

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配敢問舍所在，請因受業而卒學大道。」

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫一道術學業仁義也，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以脩身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。

王举之 · 间隔匹配”可見，王舉之曾北上大都（今北京），似乎欲有所作爲，成就一番事業。