「大伯」的典故与出处

稱謂：(1)稱伯父。(2)對老年男子的尊稱。《清平山堂話本．楊溫攔路虎》：「莊里人報：『太公，員外來也。』那大伯在草廳上坐道：『交他來見我。』」《喻世明言．卷二四．楊思溫燕山逢故人》：「頃間，忽有一老嫗提著飯籃，口中喃喃埋冤，怨暢那大伯。」(3)稱飲食店裡的年輕店員。宋．孟元老《東京夢華錄．卷二．飲食果子》：「凡店內賣下酒廚子，謂之『茶飯量酒博士』。至店中小兒，皆通謂之『大伯』。」宋．吳自牧《夢粱錄．卷一九．顧覓人力》：「凡顧人力及幹當人，如解庫掌事，貼窗鋪席，主管酒肆食店博士……酒家人師公、大伯等人。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十二‧礼乐志第二昔殷周之雅頌，乃上本有娀、姜原，〔二〕卨、稷始生，玄王、公劉、古公、大伯、王季、姜女、大任、太姒之德，〔三〕乃及成湯、文、武受命，武丁、成、康、宣王中興，〔四〕下及輔佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之屬，〔五〕君臣男女有功德者，靡不褒揚。

汉书卷二十二‧礼乐志第二大伯，大王之子，王季之兄也。

汉书卷二十八下‧地理志第八下殷道既衰，周大王亶父興廄梁之地，長子大伯，次曰仲雍，少曰公季。

汉书卷二十八下‧地理志第八下大伯、仲雍辭行采藥，遂奔荊蠻。

汉书卷二十八下‧地理志第八下故孔子美而稱曰：「大伯，可謂至德也已矣！

汉书卷二十八下‧地理志第八下〔一〕大伯初奔荊蠻，荊蠻歸之，號曰句吳。

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卷四十　汉纪三十二帝又遣諫議大夫儲大伯持節徵鮑永；永未知更始存亡，疑不肯從，收繫大伯，遣使馳至長安，詗問虛實。

卷四十　汉纪三十二鮑永、馮衍審知更始已亡，乃發喪，出儲大伯等，封上印綬，悉罷兵，幅巾詣河內。

卷一　周纪一 · 间隔匹配任章曰：「無故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配故古者聖王制為等列，內有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然後有官師、小吏，延及庶人，等級分明而天子加焉，故其尊不可及也。

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配大鴻臚等又議欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報忿，此五伯所弗為也。

卷三十　汉纪二十二 · 间隔匹配百官盤互，親疏相錯，骨肉大臣有申伯之忠，洞洞屬屬，小心畏忌，無重合、安陽、博陸之亂。

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晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 间隔匹配尚書令、金紫光祿大夫、建安伯諸葛恢卒。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配可遣大使詣大司馬，并問方伯，逮于邊戍，宣詔大饗，求其所安。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配天子使其大夫為三監，監於方伯之國，國三人。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配大司徒以諸公之地封疆方五百里，其食者半；諸侯之地方四百里，其食者參之一；諸伯之地方三百里，其食者參之一；諸子之地方二百里，其食者四之一；諸男之地方百里，其食者四之一。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配其餘縣公邑千八百戶，地方七十五里；大國侯邑千六百戶，地方七十里；次國侯邑千四百戶，地方六十五里；大國伯邑千二百戶，地方六十里；次國伯邑千戶，地方五十五里；大國子邑八百戶，地方五十里；次國子邑六百戶，地方四十五里；男邑四百戶，地方四十里。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配侍中尚書令司空魯公臣賈充、侍中尚書僕射奉車都尉大梁侯臣盧欽、尚書新沓伯臣山濤、尚書奉車都尉平春侯臣胡威、尚書劇陽子臣魏舒、尚書堂陽子臣石鑒、尚書豐樂亭侯臣杜預稽首言：禮官參議博士張靖等議，以為「孝文權制三十六日之服，以日易月，道有污隆，禮不得全，皇太子亦宜割情除服。

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后汉书・卷二十九・列传第十九光武即位，遣諫議大夫儲大伯，持節徵永詣行在所。

后汉书・卷二十九・列传第十九永疑不從，乃收繫大伯，遣使馳至長安。

后汉书・卷二十九・列传第十九旣知更始已亡，乃發喪，出大伯等，封上將軍列侯印綬，悉罷兵，但幅巾與諸將及同心客百餘人詣河內。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配悉拜置諸將，以族父良爲國三老，王匡爲定國上公，王鳳成國上公，朱鮪大司馬，伯升大司徒，陳牧大司空，餘皆九卿、將軍。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配新巿、平林見漢兵數敗，阜、賜軍大至，各欲解去，伯升甚患之。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配王莽素聞其名，大震懼，購伯升邑五萬戶，黃金十萬斤，位上公。

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庄公楚人以為大閽，謂之大伯。

闵公為吳大伯，不亦可乎？

僖公對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不從，是以不嗣。

哀公大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷髮文身，臝以為飾，豈禮也哉？

庄公 · 间隔匹配納我而無二心者，吾皆許之上大夫之事，吾願與伯父圖之。

僖公 · 间隔匹配管仲對曰：「昔召康公命我先君大公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室！

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卷八十九‧张耳陈余列传第二十九名譽雖高，賔客雖盛，所由殆與大伯、延陵季子異矣。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配此二十二人咸成厥功：臯陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賔客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配紂大說，曰：「此一物足以釋西伯，況其多乎！

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰『予必以不享征之，且觀之兵』，無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配平王之時，周室衰微，諸侯彊并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配及惠王即位，奪其大臣園以為囿，故大夫邊伯等五人作亂，謀召燕、衞師，伐惠王。

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祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配「今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配昔先大夫荀伯自下軍之佐以政，趙宣子未有軍行而以政，今欒伯自下軍往。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配我姬氏出自天黿，及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姪伯陵之後，逄公之所憑神也。

齐姜劝重耳勿怀安 · 间隔匹配吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。

伯宗妻谓民不戴其上难必及 · 间隔匹配及欒弗忌之難，諸大夫害伯宗，將謀而殺之。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配乃命其旅曰：『徇，農師一之，農正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，太師七之，太史八之，宗伯九之，王則大徇。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配太祖稱「長大而能勤學者，惟吾與袁伯業耳。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配昔周武，大聖也，使叔旦盟膠鬲于四內，使召公約微子於共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：『昔神農氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每每定省從容，常言人少好學則思專，長則善忘，長大而能勤學者，唯吾與袁伯業耳。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配後衡驕蹇，答祖言徘優饒言，祖以為罵己也，大怒，顧伍伯捉頭出。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配亦自許大志，且欲舉軍曜甲，與群賢要功，自於海岱結殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期會而已。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配時大將軍入于禁中，泰見之悲慟，大將軍亦對之泣，謂曰：「玄伯，其如我何？

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君道 · 间隔匹配楚文王有疾，告大夫曰：「筦饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然吾有得焉，必以吾時爵之；申侯伯，吾所欲者，勸我為之；吾所樂者，先我行之。

君道 · 间隔匹配大夫許諾，乃爵筦饒以大夫，贈申侯伯而行之。

正谏 · 间隔匹配大夫皆欲還，子服景伯曰：「子之來也，為國家之利也，故不憚勤勞，不遠道塗，而聽於荊也，畏其威也！

修文 · 间隔匹配是故皋陶為大理乎，民各服得其實；伯夷主禮，上下皆讓；倕為工師，百工致功；益主虞，山澤辟成；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至。

君道 · 间隔匹配當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為大理，益掌敺禽，堯體力便巧不能為一焉，堯為君而九子為臣，其何故也？

建本 · 间隔匹配異日，智伯與襄子飲，而灌襄子之首，大夫請殺之，襄子曰：「先君之立我也，曰能為社稷忍辱，豈曰能刺人哉！

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卷十三 · 间隔匹配大任剛烈世無有，疾惡如風朱伯厚。

卷十五 · 间隔匹配小詩試擬孟東野，大草閒臨張伯英。

卷十七 · 间隔匹配阿咸大膽忽持去，河伯好事不汝尤。

卷四十一 · 间隔匹配《周禮》大宗伯掌六禮以諸侯見王爲文，乃有春朝、夏宗、秋覲、冬遇、時會、衆同之法，言諸侯非此六禮，罔得逾境而出矣。

卷四十一 · 间隔匹配觀周之盛時，大宗伯所制朝覲、會同之禮，各有遠近之差，遠不至於疏而相忘，近不至於數而相瀆。

卷六十三 · 间隔匹配《周禮·大宗伯》：“若王不與則攝位。

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其他作者大伯東陽軫舊思，士民襦袴喜迴時。

杜甫 · 间隔匹配才大今詩伯，家貧苦宦卑。

杜甫 · 间隔匹配△ 送大理封主簿五郎親事不合卻赴通州主簿前閬州賢子余與主簿平章鄭氏女子垂欲納鄭氏伯父京書至女子已前許他族親事遂停/杜甫

韩翃 · 间隔匹配膽大欲期姜伯約，功多不讓李輕車。

贾至 · 间隔匹配大曆初，封信都縣伯，遷京兆尹、右散騎常侍。

其他作者 · 间隔匹配相慶，各為詩道意，俄偕往蓬萊謁大仙伯茅君。

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齐四有間，王斗曰：「昔先君桓公所好者，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。

秦一 · 间隔匹配大王拱手以須，天下徧隨而伏，伯王之名可成也。

秦一 · 间隔匹配以大王之明，秦兵之強，伯王之業，地尊不可得，乃取欺於亡國，是謀臣之拙也。

秦一 · 间隔匹配「臣昧死望見大王，言所以舉破天下之從，舉趙亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成伯王之名，朝四鄰諸侯之道。

秦一 · 间隔匹配大王試聽其說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，伯王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇於國，以主為謀不忠者。」

齐五 · 间隔匹配大國行此，則名號不攘而至，伯王不為而立矣。

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卷六十三 · 间隔匹配事有出於千世之前，聖賢辯之甚詳而明，然後世不深考之，因以偏見獨識，遂以爲說，既失其本，而學士大夫共守之不爲變者，蓋有之矣，伯夷是已。

卷六十三 · 间隔匹配且武王倡大義於天下，太公相而成之，而獨以爲非，豈伯夷乎？

卷七十七 · 间隔匹配足下又以江南士大夫爲能文者，而李泰伯、曾子固豪士，某與納焉。

卷八十三 · 间隔匹配揚，古今大都，方伯所治處。

卷九十三 · 间隔匹配公官右諫議大夫，散官朝散大夫，勳輕車都尉，爵長安縣開國伯，食邑八百戶。

卷九十五 · 间隔匹配自大夫伯仲至公四世之告命皆具在。

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卷十二 · 间隔匹配鄱陽趙壽，有犬蠱，時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七群，出吠岑，後余相伯歸與壽婦食，吐血，幾死。

卷十五 · 间隔匹配至來春，武陵果大病，白日皆見鬼，唯伯文之家，鬼不敢向。

卷四 · 间隔匹配河伯乃大設酒食，詞旨殷勤。

卷五 · 间隔匹配咸寧中太常卿韓伯子某，會稽內史王蘊子某，光祿大夫劉耽子某，同遊蔣山廟。

卷十四 · 间隔匹配鬬伯比，父早亡，隨母歸在舅姑之家，後長大，乃奸妘子之女，生子文。

卷十五 · 间隔匹配伯文以次呼家中大小，久之，悲傷斷絕，曰：「死生異路，不能數得汝消息，吾亡後，兒孫乃爾許大！

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方正第五 · 第27则 · 间隔匹配始入戶，刁下牀對之大泣，說伯仁昨危急之狀。

方正第五 · 第33则 · 间隔匹配王大將軍既反，至石頭，周伯仁往見之。

任诞第二十三 · 第54则 · 间隔匹配王長史登茅山，大慟哭曰：「琅邪王伯輿，終當為情死。」

德行第一 · 第9则 · 间隔匹配賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子而敢獨止？

识鉴第七 · 第14则 · 间隔匹配伯仁為人志大而才短，名重而識闇，好乘人之弊，此非自全之道。

赏誉第八 · 第154则 · 间隔匹配司馬太傅為二王目曰：「孝伯亭亭直上，阿大羅羅清疏。」

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内篇·人间世第四 · 间隔匹配顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰：「有人於此，其德天殺。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配仲尼問於大史大弢、伯常騫、狶韋曰：「夫衛靈公飲酒湛樂，不聽國家之政；田獵畢弋，不應諸侯之際：其所以為靈公者何邪？」

内篇·人间世第四 · 间隔匹配南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配河伯曰：「然則吾大天地而小毫末，可乎？」

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内储说上 · 间隔匹配有閒，大魚動，因曰：『此河伯。』

十过 · 间隔匹配昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。

十过 · 间隔匹配至於期日之夜，趙氏殺其守隄之吏而決其水灌知伯軍，知伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗知伯之軍而擒知伯。

喻老 · 间隔匹配智伯兼范、中行而攻趙不已，韓、魏反之，軍敗晉陽，身死高梁之東，遂卒被分，漆其首以為溲器，故曰：『禍莫大於不知足。』

说林上 · 间隔匹配乃與之萬戶之邑，智伯大悅。

内储说上 · 间隔匹配齊人有謂齊王曰：『河伯，大神也。

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人间训 · 间隔匹配朝、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國。

泰族训 · 间隔匹配《關睢》興於鳥，而君子美之，爲其雌雄之不乖居也；《鹿鳴》興於獸，君子大之，取其見食而相呼也；泓之戰，軍敗君獲，而《春秋》大之，取其不鼓不成列也；宋伯姬坐燒而死，《春秋》大之，取其不逾禮而行也。

齐俗训 · 间隔匹配情發於中而聲應於外，故釐負羈之壺餐，愈於晉獻公之垂棘；趙宣孟之束脯，賢於智伯之大鍾。

道应训 · 间隔匹配”處十月，知伯圍襄子於晉陽，襄子疏隊而擊之，大敗知伯，破其首以爲飲器。

道应训 · 间隔匹配”伯樂喟然大息曰：“一至此乎！

泛论训 · 间隔匹配趙襄子以晉陽之城霸，智伯以三晉之地擒，氵昬王以大齊亡，田單以即墨有功。

柳永閻羅大伯曾教來，道人生、但不須煩惱。

无名氏除非閻家大伯，一時間、批判昏沈。

张纲 · 间隔匹配八座儀刑，九重尊寵，才大今詞伯。

辛弃疾 · 间隔匹配但教河伯、休慚海若，大小均爲水耳。

刘克庄 · 间隔匹配任公子、龍伯氏，思量來島大上鉤魚。

萧某 · 间隔匹配誰作俑，陳堅伯大，附勢專權。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配大橈作甲子，黔如作虜首，容成作歷，羲和作佔日，尚儀作佔月，後益作佔歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫咸作筮。

权勋二曰：利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。 · 间隔匹配中山之國有仇繇者，智伯欲攻之而無道也，爲鑄大鐘，方車二軌以遺之。

权勋二曰：利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。 · 间隔匹配夫智伯之爲人也，貪而無信，必欲攻我而無道也，故爲大鐘，方車二軌以遺君。

悔过四曰：穴深寻，则人之臂必不能极矣。是何也？不至故也。智亦有所不至。 · 间隔匹配”遽使奚施歸告，乃矯鄭伯之命以勞之，曰：“寡君固聞大國之將至久矣。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配荊成、齊莊不自知而殺，吳王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鑽荼、龐涓、太子申不自知而死，敗莫大於不自知。

王制 · 间隔匹配天子使其大夫為三監，監於方伯之國，國三人。

王制 · 间隔匹配天子之大夫為三監，監於諸侯之國者，其祿視諸侯之卿，其爵視次國之君，其祿取之於方伯之地。

内则 · 间隔匹配大夫無秩膳，大夫七十而有閣，天子之閣，左達五，右達五，公侯伯於房中五，大夫於閣三，士於坫一。

杂记下 · 间隔匹配贊，大行曰圭，公九寸，侯伯七寸，子男五寸。

王制 · 间隔匹配天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。

前集卷八 · 间隔匹配《漢儀》大儺侲子辭，有伯奇食夢。

前集卷十四 · 间隔匹配敬伯三年居兩河間，夜中忽大水，舉村俱沒，唯敬伯坐一榻牀。

前集卷十四 · 间隔匹配至曉著岸，敬伯下看之，乃是一大黿（一曰龜）也。

前集卷十七 · 间隔匹配烏賊，舊說名河伯度一曰從事小吏，遇大魚，輒放墨，方數尺，以混其身。

续集卷三 · 间隔匹配廬州舒城縣蚓，成式三從房伯父，大和三年，任廬州某官。

套数【五】撲紅旗裹着慣老，拖白練纏着曲秋，兔毛大伯難中瞅。

虞集 · 间隔匹配虞集是元代文壇的大家，宋濂在《柳待制文集》序言中說：“天曆以來，海內之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公（柳貫）四人而已。

贯云石 · 间隔匹配元·楊維楨《東維子集》卷十一論散曲，多次把他評爲一代大家：“楊、盧、滕、李、馮、貫、馬、白，皆一代詞伯。

于伯渊 · 间隔匹配”可見於伯淵屬於“衆賢”一類，做過平陽令的可能性不大。

大食惟寅 · 间隔匹配古稱阿拉伯爲大食，或許系阿拉伯人，惟寅是他的名字。

非鞅 · 间隔匹配是以上官大夫短屈原於頃襄，公伯寮愬子路於季孫。

褒贤 · 间隔匹配大夫曰：伯夷以廉飢，尾生以信死。

褒贤 · 间隔匹配大夫曰：文學言行雖有伯夷之廉，不及柳下惠之貞，不過高瞻下視，絜言污行，觴酒豆肉，遷延相讓，辭小取大，雞廉狼吞。

结和 · 间隔匹配大夫曰：伯翳之始封秦，地爲七十里，穆公開霸，孝公廣業。

卷八·释滞 · 间隔匹配昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖爲大夫八百年，然後西適流沙；伯陽爲柱史，甯封爲陶正，方回爲閭士，呂望爲太師，仇生仕於殷，馬丹官於晉，范公霸越而泛海，琴高執笏於宋康，常生降志於執鞭，莊公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之於朝隱，蓋有餘力故也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷六·微旨 · 间隔匹配然善事難爲，惡事易作，而愚人復以項託伯牛輩，謂天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者，未必有內行，有陽譽者不能解陰罪，若以薺麥之生死，而疑陰陽之大氣，亦不足以致遠也。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

春秋左氏传序 · 间隔匹配然劉子駿創通大義，賈景伯父子、許惠卿，皆先儒之美者也。

册魏公九锡文 · 间隔匹配又命晉文，登為侯伯，錫以二輅，虎賁鈇鉞，秬鬯弓矢，大啟南陽，世作盟主。

三国名臣序赞 · 间隔匹配玄伯剛簡，大存名體。

马汧督诔 · 间隔匹配建威喪元於好畤，州伯宵遁乎大谿。

立政 · 间隔匹配大都、小伯、藝人、表臣、百司，太史、尹伯、庶常吉士。

多方 · 间隔匹配越惟有胥伯小大多正，爾罔不克臬。

康王之诰 · 间隔匹配太保暨芮伯咸進，相揖，皆再拜稽首曰：「敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武誕受羑若，克恤西土。

汤问篇 · 间隔匹配大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。

仲尼篇 · 间隔匹配伯豐子之從者越次而進曰：「大夫不聞齊魯之多機乎？

汤问篇 · 间隔匹配而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。

杂事 · 间隔匹配臣聞黃帝學乎大真，顓頊學乎綠圖，帝嚳學乎赤松子，堯學乎尹壽，舜學乎務成跗，禹學乎西王國，湯學乎威子伯，文王學乎鉸時子斯，武王學乎郭叔，周公學乎太公，仲尼學乎老聃。

杂事 · 间隔匹配呂子曰："神農學悉老，黃帝學大真，顓頊學伯夷父，帝嚳學伯招，帝堯學州文父，帝舜學許由，禹學大成執，湯學小臣，文王武王學太公望周公旦，齊桓公學管夷吾隰朋，晉文公學咎犯隨會，秦穆公學百里奚公孫支，楚莊王學孫叔敖沈尹竺，吳王闔閭學伍子胥文之儀，越王勾踐學范蠡大夫種，此皆聖王之所學也。

善谋下 · 间隔匹配周之先自後稷，堯封之邰，積德累善十餘世，公嬌避桀居邠，大王以狄伐去邠，杖馬策居岐國，人爭歸之，及文王爲西伯，斷虞芮訟，始受命，呂望。

号令第七十 · 间隔匹配吏從卒四人以上有分者，大將必與為信符，大將使人行守，操信符，信不合及號不相應者，伯長以上輒止之，以聞大將。

非攻中第十八 · 间隔匹配是以三主之君，一心戮力，辟門除道，奉甲興士，韓魏自外，趙氏自內，擊智伯大敗之。」

大雅·文王之什·皇矣帝作邦作對，自大伯王季。

万章下 · 间隔匹配天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。

儒效篇 · 间隔匹配故人主用俗人，則萬乘之國亡；用俗儒，則萬乘之國存；用雅儒，則千乘之國安；用大儒，則百里之地，久而後三年，天下為一，諸侯為臣；用萬乘之國，則舉錯而定，一朝而伯。