「大和」的典故与出处

白居易至適無夢想，大和難名言。

刘禹锡因再題二十八字，以俟後遊，時大和二年三月。

韦应物陰陽降大和，宇宙得其中。

张说△ 唐享太廟樂章·大和舞/張說

李绅大和八年十月，冬喧無雪，自訪禹廟所禱。

郊庙歌辞△ 郊廟歌辭·享太廟樂章·大和舞/不詳

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卷六十七　汉纪五十九於是董和、黃權、李嚴等，本璋之所授用也；吳懿、費觀等，璋之婚親也；彭羕，璋之所擯棄也；劉巴，宿昔之所忌恨也；備皆處之顯任，盡其器能，有志之士，無不競勸，益州之民，是以大和。

卷九十五　晋纪十七朝會之日，太子、諸公扶翼上殿，主者唱「大和尚」，衆坐皆起。

卷一百　晋纪二十二彭復遣使遺以車馬衣服，郡民由是大和。

卷二Ｏ七　唐纪二十三中宗大和大聖大昭孝皇帝神龍元年（乙巳，公元七Ｏ五年）

卷二Ｏ八　唐纪二十四中宗大和大聖大昭孝皇帝神龍元年（乙巳，公元七Ｏ五年）

卷二Ｏ九　唐纪二十五中宗大和大聖大昭孝皇帝景龍二年（戊申，公元七Ｏ八年）

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上大和宣洽，通於幽冥。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传勒益重之，事必諮而後行，號曰大和尚。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传下書衣澄以綾錦，乘以彫輦，朝會之日，引之升殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼而上，主者唱大和尚，眾坐皆起，以彰其尊。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 间隔匹配河間王顒聞劉喬破，大懼，遂殺張方，請和於東海王越，越不聽。

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 间隔匹配秋七月，尚書令、左光祿大夫、開府儀同三司顧和卒。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 间隔匹配十二年，詔曰：「大司馬明德懋親，太尉道勳光大，並徽序彝倫，燮和二氣，髦俊引領，思佐鼎飪。

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汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五故其時天下大和，百姓洽足，德流後嗣。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上〔三〕公以八月載生魄庚子〔四〕奉使，朝用書〔五〕臨賦營築，越若翊辛丑，〔六〕諸生、庶民大和會，十萬眾並集，平作二旬，大功畢成。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配遣御史大夫青翟至代下與匈奴和親。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配〔四〕崇寬大，長和睦，凡事恕己，毋行苛刻。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配王莽改大司農曰羲和，後更為納言。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配護軍都尉，秦官，武帝元狩四年屬大司馬，成帝綏和元年居大司馬府比司直，哀帝元壽元年更名司寇，平帝元始元年更名護軍。

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前集卷一大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，嘗與一王秀才遊嵩山，捫蘿越澗，境極幽夐，遂迷歸路。

前集卷五”至大和九年，錢可復鳳翔遇害，歲在乙卯。

前集卷八及大和中，南蠻入寇，偃領衆數萬保邛崍關。

前集卷九李彥佐在滄景，大和九年，有詔詔浮陽兵北渡黃河。

前集卷十成式大和初揚州見寄客及僧說。

前集卷十大和中，道士嘗一夕獨登壇，望見庭忽有異光，自井泉中發。

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配夏六月，車騎將軍竇憲出雞鹿塞，度遼將軍鄧鴻出棝陽塞，南單于出滿夷谷，與北匈奴戰於稽落山，大破之，追至和渠北鞮海。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配今新遭大憂，且歲節未和，徹膳損服，庶有補焉。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配戊戌，詔曰：「朕以不德，奉郊廟，承大業，不能興和降善，爲人祈福。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 间隔匹配三月辛丑，大赦天下，改元光和。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配顯忌大將軍耿寶位尊權重，威行前朝，乃風有司奏寶及其黨與中常侍樊豐、虎賁中郎將謝惲、惲弟侍中篤、篤弟大將軍長史宓、侍中周廣、阿母野王君王聖、聖女永、永壻黃門侍郎樊嚴等，更相阿黨，互作威福，探刺禁省，更爲唱和，皆大不道。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配大司農朱寵痛隲無罪遇禍，乃肉袒輿櫬，上疏追訟隲曰：「伏惟和熹皇后聖善之德，爲漢文母。

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卷十一其後僧智凱見思於此山而得法焉，則世所謂思大和尚、智者大師是也。

卷八十六宮成之日，民大和會，鼓舞謳歌，聲聞於天，天地喜答，神來格，祝史無求，福祿自至，時萬時億，永作神主。

卷六 · 间隔匹配大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。

卷二十五 · 间隔匹配【廣ヘ蕭大夫借前韻見贈復和答之】

卷二十五 · 间隔匹配【虔守霍大夫監郡許朝奉見和此詩復次前韻】

卷三十七 · 间隔匹配元豐三年，歲在庚申，有大比丘惟簡，號曰寶月，修行如幻，三摩鉢提，在蜀成都，大聖慈寺，故中和院，賜名勝相，以無量寶、黃金丹砂、琉璃真珠、旃檀衆香，莊嚴佛語及菩薩語，作大寶藏。

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配此二十二人咸成厥功：臯陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賔客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配三十二年，相穰侯攻魏，至大梁，破暴鳶，斬首四萬，鳶走，魏入三縣請和。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配十八年，大興兵攻趙，王翦將上地，下井陘，端和將河內，羌瘣伐趙，端和圍邯鄲城。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配故天子大路越席，所以養體也；側載臭茝，所以養鼻也；前有錯衡，所以養目也；和鸞之聲，步中武象，驟中韶濩，所以養耳也；龍旂九斿，所以養信也；寢兕持虎，鮫韅彌龍，所以養威也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配大樂與天地同和，大禮與天地同節。

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三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五逮大和中，諸葛亮出隴右，聞元直、廣元仕財如此，歎曰：「魏殊多士邪！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配又手詔曰：「大聖以功德為高美，以忠和為典訓，故創業垂名，使百世可希，行道制義，使力行可效，是以勳烈無窮，休光茂著。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配冬十月，蜀大將姜維寇洮陽，鎮西將軍鄧艾拒之，破維于侯和，維遁走。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配然興動大眾，猶有勞費，宜告喻威德，開示仁信，使知順附和同之利。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配伏見太中大夫管寧，應二儀之中和，總九德之純懿，含章素質，冰絜淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今於胸懷，包道德之機要。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配毗子敞諫曰：「今劉、孫用事，眾皆影附，大人宜小降意，和光同塵；不然必有謗言。

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王和卿 · 间隔匹配中統初，燕市有一蝴喋，其大異常，和卿即賦《醉中天》小令，由此名聲更顯。

卢挚 · 间隔匹配”（《芳谷集·疏齋盧公文後集序》）其散曲與姚燧齊名，時稱“姚、盧”，與散曲大家馬致遠、雜劇女藝人珠簾秀等相唱和。

套数 · 间隔匹配【大安樂】從人笑我愚和戇，瀟湘影裏且妝呆，不談劉項與孫龐。

冯子振 · 间隔匹配大德六年（一三○二）冬，馮子振留寓京城，聽歌女演唱白賁〔鸚鵡曲〕，此曲韻險，無人和韻作新辭。

套数 · 间隔匹配葫蘆今後大家提，想誰別辨個是和非。

沈和 · 间隔匹配但這種南北曲調交互使用的新形式，不僅使時人耳目一新，更主要的是促進了南北地區間民族音樂的交流與融合，擴大了曲調的來源和容量，豐富了曲的表現功能，對於曲的進一步發展是一重大貢獻。

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卷九十杜君諱嬰，字大和。

卷一百恭維皇帝陛下，心玩神明，誠參天地；保大和而率豫，介百福以來崇。

附录紹興重刊《臨川集》者，郡人王丞相介父之文，知州事桐廬詹大和甄老所譜而校也。

附录今世所行本實止一百卷，乃紹興十年郡守桐廬詹大和校定重刻，而豫章黃次山爲之序。

附录核之明翻詹大和刻本，卷第皆同，惟挽辭中少蘇才翁挽辭二首，集句中少《離升州作》一首，而多《移桃花》一首。

附录賞與明嘉靖庚申撫州覆紹興詹大和刻本歷校宋、元二本，其卷帙相同，而異同亦相若。

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时则训 · 间隔匹配準之以爲度也，平而不險，均而不阿，廣大以容，寬裕以和，柔而不剛，銳而不挫，流而不滯，易而不穢，發通而有紀，周密而不泄，準平而不失，萬物皆平，民無險謀，怨惡不生，是故上帝以爲物平。

览冥训 · 间隔匹配故蒲且子之連鳥於百仞之上，而詹何之騖魚於大淵之中，此皆得清淨之道，太浩之和也。

精神训 · 间隔匹配故知宇宙之大，則不可劫以死生；知養生之和，則不可縣以天下；知未生之樂，則不可畏以死；知許由之貴於舜，則不貪物。

精神训 · 间隔匹配夫仇由貪大鍾之賂而亡其國，虞君利垂棘之璧而禽其身，獻公豔驪姬之美而亂四世，桓公甘易牙之和而不以時葬，胡王淫女樂之娛而亡上地。

主术训 · 间隔匹配是故茅茨不翦，採椽不斷，大路不畫，越席不緣，大羹不和，粢食不毇。

缪称训 · 间隔匹配絲管金石，小大修短有敘，異聲而和；君臣上下，官職有差，殊事而調。

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不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

富国篇 · 间隔匹配故儒術誠行，則天下大而富，使而功，撞鐘擊鼓而和。

富国篇 · 间隔匹配書曰：「乃大明服，惟民其力懋，和而有疾。

天论篇 · 间隔匹配列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。

正论篇 · 间隔匹配天下者，至重也，非至彊莫之能任；至大也，非至辨莫之能分；至衆也，非至明莫之能和。

正论篇 · 间隔匹配衣被則服五采，雜閒色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐睪而食，雍而徹乎五祀，執薦者百人侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乘大路，趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之聲，步中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶持軜，諸侯持輪挾輿先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隱竄莫敢視望。

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葛胜仲 · 间隔匹配茂林修竹地，大勝永和春。

李纲 · 间隔匹配醉倒不知天地大，渾忘卻，是和非。

黄人杰 · 间隔匹配有子有孫真老大，無嗔無妒家和睦。

徐鹿卿 · 间隔匹配知道神生崧嶽，大庾嶺邊和氣，未足助歡聲。

葛长庚 · 间隔匹配乾坤運用，大都不過坎和離。

辛弃疾 · 间隔匹配都人齊和大風歌。

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虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，敦庬純固於是乎成，是故稷為大官。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配民之所急在大事，先王知大事之必以濟眾也，是故祓除其心，以和惠民。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配細抑大陵，不容於耳，非和也。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配大昭小鳴，和之道也。

范文子论外患与内忧 · 间隔匹配大夫欲戰，范文子不欲，曰：「吾聞之，君人者刑其民，成，而後振武於外，是以內和而外威。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不踰曰平。

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卷四·金丹 · 间隔匹配元君者，大神仙之人也，能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二白虎，天下衆仙皆隸焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配抱朴子曰：“能引三焦之昇景，召大火於南離，洗之以明石，慰之以陽光，及燒丙丁洞視符，以酒和洗之，古人曾以夜書也。

卷四·金丹 · 间隔匹配又采女丹法，以兔血和丹與蜜蒸之，百日，服之如梧桐子者大一丸，日三，至百日，有神女二人來侍之，可役使。

卷四·金丹 · 间隔匹配八十日成，以棗膏和丸之，服如大豆，百日，壽五百歲。

卷四·金丹 · 间隔匹配以金液和黃土，內六一泥甌中，猛火炊之，盡成黃金，中用也，復以火炊之，皆化爲丹，服之如小豆、可以入名山大川爲地仙。

卷八·释滞 · 间隔匹配上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明脩短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑑而寒，天漢仰見爲潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，欃、槍、尤、矢，旬始絳繹，四鎮五殘，天狗歸邪，或以示成，或以正敗，明易之生，不能論此也。

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礼器 · 间隔匹配有以素為貴者：至敬無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和，大路素而越席，犧尊疏布鼏，樿杓。

郊特牲 · 间隔匹配大羹不和，貴其質也。

乐记 · 间隔匹配大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。

乐记 · 间隔匹配大樂與天地同和，大禮與天地同節。

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

乐记 · 间隔匹配天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂。

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襄公晉國之民是以大和，諸侯遂睦。

桓公 · 间隔匹配故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也；奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也；奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無違心也。

宣公 · 间隔匹配夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也，故使子孫無忘其章。

襄公 · 间隔匹配子晳怒，將伐伯有氏，大夫和之。

昭公 · 间隔匹配小者不窕，大者不槬，則和於物。

成公 · 间隔匹配孟獻子曰：「晉帥乘和，師必有大功。

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尊贤 · 间隔匹配對曰：「其國小而志大，雖處僻而其政中，其舉果，其謀和，其令不偷；親舉五羖大夫於係縲之中，與之語三日而授之政，以此取之，雖王可也，霸則小矣。」

正谏 · 间隔匹配是夕闔廬死，夫差既立為王，以伯嚭為太宰，習戰射，三年伐越，敗於夫湫，越王句踐乃以兵五千人棲於會稽山上，使大夫種厚幣遣吳太宰嚭以請和，委國為臣妾，吳王將許之，伍子胥諫曰：「越王為人能辛苦，今王不滅，後必悔之。

修文 · 间隔匹配是故皋陶為大理乎，民各服得其實；伯夷主禮，上下皆讓；倕為工師，百工致功；益主虞，山澤辟成；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至。

修文 · 间隔匹配土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫；是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流漫以忘本，廣則容姦，狹則思慾；感滌蕩之氣，滅平和之德，是以君子賤之也。

修文 · 间隔匹配小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。

佚文 · 间隔匹配孫息學悲歌古琴，即引琴作鄭衛之音，靈公大感，故作《衛公》之曲，歌而和之。

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卷六 · 间隔匹配成帝綏和二年二月，大廄馬生角，在左耳前，圍長各二寸。

卷六 · 间隔匹配成帝綏和二年三月，天水平襄有燕生雀，哺食至大，俱飛去。

卷六 · 间隔匹配漢章帝元和元年，代郡高柳烏生子，三足，大如雞，色赤，頭有角，長寸餘。

卷六 · 间隔匹配漢桓帝建和三年秋七月，北地廉縣雨肉，似羊肋，或大如手。

卷七 · 间隔匹配初漢元成之世，先識之士有言曰：「魏年有和，當有開石於西三千餘里，繫五馬，文曰：『大討曹。

卷九 · 间隔匹配漢征和三年三月，天大雨，何比干在家，日中夢貴客車騎滿門。

让开府表 · 间隔匹配光祿大夫魯芝，絜身寡欲，和而不同。

报任少卿书 · 间隔匹配若僕大質已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，

晋纪总论 · 间隔匹配以三聖之智，伐獨夫之紂，猶正其名教曰「逆取順守，保大定功，安民和衆」。

非有先生论 · 间隔匹配行此三年，海內晏然，天下大治，陰陽和調，萬物咸得其宜；

四子讲德论 · 间隔匹配故大漢之為政也，崇簡易，尚寬柔，進淳仁，舉賢才，上下無怨，民用和睦。

养生论 · 间隔匹配又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配大饗之禮，上玄尊而俎生魚，大羹不和，有進乎味者也。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配大橈作甲子，黔如作虜首，容成作歷，羲和作佔日，尚儀作佔月，後益作佔歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫咸作筮。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配和之美者，陽樸之姜，招搖之桂，越駱之菌，鱉鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長澤之卵。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。

康诰惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于東國洛，四方民大和會。

康诰 · 间隔匹配有敘時，乃大明服，惟民其勑懋和。

顾命 · 间隔匹配越玉五重：陳寶，赤刀、大訓、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河圖在東序；胤之舞衣、大貝、鼖鼓在西房；兌之戈、和之弓、垂之竹矢在東房。

顾命 · 间隔匹配曰：「皇后憑玉几，道揚末命，命汝嗣訓，臨君周邦；率循大卞，燮和天下，用荅揚文武之光訓。

内篇·齐物论第二泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則衆竅為虛。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，係於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。

赵二 · 间隔匹配夫論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾。

魏二 · 间隔匹配戰不勝魏，而得朝禮，與魏和而下楚，此可以大勝也。

韩一 · 间隔匹配是秦、韓不和，兵雖至，楚國不大病矣。

韩一 · 间隔匹配為能聽我絕和於秦，秦必大怒，以厚怨於韓。

政事第三 · 第5则 · 间隔匹配有署閣柱曰：「閣東，有大牛，和嶠鞅，裴楷鞦，王濟剔嬲不得休。

德行第一 · 第17则 · 间隔匹配王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。

赏誉第八 · 第15则 · 间隔匹配庾子嵩目和嶠：「森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用。」

非攻下第十九 · 间隔匹配是故古之仁人有天下者，必反大國之說，一天下之和，總四海之內。

节葬下第二十五 · 间隔匹配是故凡大國之所以不攻小國者，積委多，城郭修，上下調和，是故大國不耆攻之。

备城门第五十二 · 间隔匹配凡守圍城之法：厚以高，壕池深以廣，樓撕脩，守備繕利，薪食足以支三月以上，人衆以選，吏民和，大臣有功勞於上者多，主信以義，萬民樂之無窮。

善谋下 · 间隔匹配孝武皇帝時，大行王恢數言擊匈奴之便，可以除邊境之害，欲絕和親之約，御史大夫韓安國以爲兵不可動。

善谋 · 间隔匹配郭偃之法曰：'論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於衆。

忧边 · 间隔匹配大夫說：現在，鹽鐵官營等政策，由來已久，你們想廢除它，能不損害武帝的功績和昭帝的聖德嗎？

结和 · 间隔匹配大夫曰：漢興以來，修好，結和親，所聘遺單于者甚厚；然不紀重質厚賂之故改節，而暴害滋甚。

解老 · 间隔匹配由是觀之，大姦作則小盜隨，大姦唱則小盜和。

解老 · 间隔匹配今大姦作則俗之民唱，俗之民唱則小盜必和，故服文采，帶利劍，厭飲食，而貨資有餘者，是之謂盜竽矣。

中庸 · 间隔匹配喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

乾第一保合大和，乃「利貞」。

黄帝篇 · 间隔匹配子夏曰：「以商所聞夫子之言，和者大同於物，物無得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也。