「大宗」的典故与出处

大族世家。 《詩經．大雅．板》：「价人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。」 《魏書．卷七五．尒朱彥伯傳》：「仲遠天性貪暴，大宗富族，誣之以反，歿其家口。」

周代宗法體系中，以始祖的嫡長為大宗，其他為小宗。 《禮記．大傳》「有百世不遷之宗」句下唐．孔穎達．正義：「有百世不遷之宗者，謂大宗也。……大宗是遠祖之正體。」

大批。

近义词：大批

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十二　汉纪二十四上以太子旣奉大宗後，不得顧私親，十一月，立楚孝王孫景為定陶王。

卷三十三　汉纪二十五陛下旣繼體先帝，持重大宗，承宗廟、天地、社稷之祀，義不可復奉定陶共皇，祭入其廟。

卷三十五　汉纪二十七今帝以幼年復奉大宗為成帝後，宜明一統之義，以戒前事，為後代法。

卷三十六　汉纪二十八莽自以居攝踐阼，奉漢大宗之後，為功顯君緦縗弁而加麻環絰，如天子弔諸侯服。

卷四十三　汉纪三十五五官中郎將張純與太僕朱浮奏議：「禮，為人子，事大宗，降其私親。

卷七十一　魏纪三秋，七月，詔曰：「禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！

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汉书卷八‧宣帝纪第八大宗毋嗣，擇支子孫賢者為嗣。

汉书卷十四‧诸侯王表第二大邦惟屏，大宗惟翰。

汉书卷十四‧诸侯王表第二大邦以為屏蔽，謂成國諸侯也；大宗以為楨幹，謂王之同姓也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔二〕孝景采武德舞以為昭德，以尊大宗廟。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上宗，大宗也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上春秋左氏傳曰『虢公使祝應宗區享神』也，又云『祝宗用馬于四墉』，並非宗伯及大宗也。」

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卷四十故太史公曰：“《春秋》者，禮義之大宗也。

卷四十一《周禮》大宗伯掌六禮以諸侯見王爲文，乃有春朝、夏宗、秋覲、冬遇、時會、衆同之法，言諸侯非此六禮，罔得逾境而出矣。

卷四十一觀周之盛時，大宗伯所制朝覲、會同之禮，各有遠近之差，遠不至於疏而相忘，近不至於數而相瀆。

卷四十七古者有大宗、有小宗。

卷四十七古者諸侯之子弟，異姓之卿大夫，始有家者，不敢禰其父，而自使其嫡子後之，則爲大宗。

卷四十七”小宗四，有繼高祖者，有繼曾祖者，有繼祖者，有繼禰者，與大宗爲五，此所謂五宗也。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三秋七月，詔曰：「禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四吾以為高貴鄉公者，文皇帝之長孫，明皇帝之弟子，於禮，小宗有後大宗之義，其詳議之。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四禮，大宗無嗣，則擇支子之賢者；為人後者，為之子也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四夫後大宗者，降其私親，況所繼者重邪！

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四陛下稽德期運，撫臨萬國，紹大宗之重，隆三祖之基。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二芝不聽，與節書曰：「君為大宗，加股肱郡，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。

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晋书‧卷十九 志第九 礼上魏明帝太和三年，詔曰：「禮，王后無嗣，擇建支子，以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！

晋书‧卷三十七 列传第七咸和六年襲爵，位至大宗正。

晋书‧卷三十七 列传第七拜國子祭酒，加散騎常侍，尋遷大宗正、祕書監。

晋书‧卷三十七 列传第七由是更拜光祿大夫，領大宗師，常侍如故。

晋书‧卷四十 列传第十郎中令韓咸、中尉曹軫諫槐曰：「禮，大宗無後，以小宗支子後之，無異姓為後之文。

晋书‧卷五十九 列传第二十九太興初，錄尚書事，尋領大宗師，加羽葆、斧鉞，班劔六十人，進位太宰。

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后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝永惟大宗之重，深思嗣續之福，詢謀台輔，稽之兆占。

后汉书・卷十六・列传第六陛下躬天然之姿，體仁聖之德，遭國不造，仍離大憂，開日月之明，運獨斷之慮，援立皇統，奉承大宗。

后汉书・志第九・祭祀下至十九年，盜賊討除，戎事差息，於是五官中郎將張純與太僕朱浮奏議：「禮，爲人子事大宗，降其私親。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配時城中唯有八九千人，光武乃使成國上公王鳳、廷尉大將軍王常留守，夜自與驃騎大將軍宗佻、五威將軍李軼等十三騎，出城南門，於外收兵。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配大王雖執謙退，柰宗廟社稷何！

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配冬十月，中郎將來歙等大破隗純於落門，其將王元奔蜀，純與周宗降，隴右平。

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杜甫聖圖天廣大，宗祀日光輝。

其他作者△ 下鹿苑寺/大宗

杜甫 · 间隔匹配諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

白居易 · 间隔匹配業大承宗祖，功成付子孫。

白居易 · 间隔匹配大抵宗莊叟，私心事竺乾。

白居易 · 间隔匹配序:普濟寺律大德宗上人法堂中，有故相國鄭司徒、歸尚書、陸刑部、元少尹及吏部鄭相、中書韋相、錢左丞詩。

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卷百三十‧太史公自序第七十故春秋者，禮義之大宗也。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配大臣皆曰：「呂氏以外家惡而幾危宗廟，亂功臣，今齊王母家駟，駟鈞，惡人也。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配丞相陳平、太尉周勃、大將軍陳武、御史大夫張蒼、宗正劉郢、朱虛侯劉章、東牟侯劉興居、典客劉揭皆再拜言曰：「子弘等皆非孝惠帝子，不審奉宗廟。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配丞相平等皆曰：「臣伏計之，大王奉高帝宗廟最宜稱，雖天下諸侯萬民以為宜。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配於是夜下詔書曰：「間者諸呂用事擅權，謀為大逆，欲以危劉氏宗廟，賴將相列侯宗室大臣誅之，皆伏其辜。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配上曰：「方大臣之誅諸呂迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌勸朕，朕以得保奉宗廟。

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卷八十四叔才，銅陵大宗，世以貲名。

卷三十九 · 间隔匹配而方今公卿大夫，莫肯爲陛下長慮後顧，爲宗廟萬世計，臣竊惑之。

卷四十二 · 间隔匹配士大夫無宗，其嫡孫傳重之屬，不可純用周制。

卷四十四 · 间隔匹配大臣出入，以均勞逸，乃是祖宗成憲。

卷四十九 · 间隔匹配【皇侄右衛大將軍嶽州團練使宗實可起復舊官泰州防禦使知宗正寺制】

卷四十九 · 间隔匹配【皇侄右衛大將軍泰州防禦使知宗正寺宗實可嶽州刺史充本州團練使制】

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曲礼下天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。

曾子问大宰大宗大祝皆裨冕。

曾子问孔子曰：「大宰大宗從大祝而告于禰。

大传有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。

杂记上大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜，卜人作龜。

祭统君執圭瓚裸尸，大宗執璋瓚亞裸。

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昭公其大宗賂以女樂，魏子將受之。

桓公 · 间隔匹配故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰。

桓公 · 间隔匹配以大子生之禮舉之：接以大牢，卜士負之，士妻食之，公與文姜、宗婦命之。

庄公 · 间隔匹配戊寅，大夫宗婦覿，用幣。

宣公 · 间隔匹配凡諸侯之大夫違，告於諸侯曰：「某氏之守臣某，失守宗廟，敢告。

襄公 · 间隔匹配是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親暱，以相輔佐也。

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原道训夫無形者，物之大祖也；無音者，聲之大宗也。

俶真训乃至神農、黃帝，剖判大宗，竅領天地，襲九窾，重九[]，提挈陰陽，嫥捖剛柔，枝解葉貫，萬物百族，使各有經紀條貫。

俶真训是故百姓曼衍於淫荒之陂，而失其大宗之本。

要略總要舉凡，而語不剖判純樸，靡[]大宗，懼爲人之惽惽然弗能知也；故多爲之辭，博爲之說，又恐人之離本就末也。

俶真训 · 间隔匹配舉大功，立顯名，體君臣，正上下，明親疏，等貴賤，存危國，繼絕世，決挐治煩，興毀宗，立無後者，義也。

时则训 · 间隔匹配命四監大夫，令百縣之秩芻以養犧牲，以供皇天上帝、名山大川、四方之神、宗廟社稷，爲民祈福行惠，令弔死問疾，存視長老，行稃鬻，厚席蓐，以送萬物歸也。

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修文位尊德厚及親者賻賵唅襚厚，貧富亦有差；二三四五之數，取之天地而制奇偶，度人情而出節文，謂之有因，禮之大宗也。

正谏 · 间隔匹配寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮於刖跪以辱社稷，吾猶可以齊於諸侯乎？

修文 · 间隔匹配故曰黃鐘微而均，鮮全而不傷，其為宮獨尊，象大聖之德，可以明至賢之功，故奉而薦之于宗廟，以歌迎功德，世世不忘。

君道 · 间隔匹配當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為大理，益掌敺禽，堯體力便巧不能為一焉，堯為君而九子為臣，其何故也？

君道 · 间隔匹配高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗，成湯之後，先王道缺，刑法違犯，桑穀俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉，其相曰：「吾雖知之，吾弗得言也。

贵德 · 间隔匹配故人臣不仁，篡弒之亂生；人臣而仁，國治主榮；明主察焉，宗廟大寧，夫人臣猶貴仁，況於人主乎！

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虞集清·宋犖《漫堂說詩》雲：“元初襲金源派，以好問爲大宗，其後則稱虞、楊、範、揭”。

虞集 · 间隔匹配虞集是元代文壇的大家，宋濂在《柳待制文集》序言中說：“天曆以來，海內之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公（柳貫）四人而已。

虞集 · 间隔匹配虞集被譽爲元詩四大家之一，元·陶宗儀嘗言：“國朝之詩，稱虞、趙（孟）、楊（載）、範（槨）、揭（斯）焉”。

张雨 · 间隔匹配生性狷介，渺視流俗，年二十乃遍遊天台、括蒼諸名山，以儒者抽簪入道，登茅山（今江蘇句容縣東南）授大洞經，以開元宮王眉叟爲師，仁宗時隨王眉叟至京師。

鲜于必仁 · 间隔匹配生卒年不詳，大約生活在元英宗至治（一三二一～一三二三）前後。

不忽木 · 间隔匹配元成宗元貞二年（一二九六）拜昭文館大學士、平章軍國事。

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阳人不服晋侯 · 间隔匹配今將大泯其宗祊，而蔑殺其民人，宜吾不敢服也！

夏父展谏宗妇觌哀姜用币 · 间隔匹配哀姜至，公使大夫、宗婦覿用幣。

虢将亡舟之侨以其族适晋 · 间隔匹配民疾其態，天又誑之；大國來誅，出令而逆；宗國既卑，諸侯遠己。

伯宗妻谓民不戴其上难必及 · 间隔匹配及欒弗忌之難，諸大夫害伯宗，將謀而殺之。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配越王句踐乃召五大夫，曰：「吳為不道，求殘吾社稷宗廟，以為平原，不使血食。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配乃命其旅曰：『徇，農師一之，農正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，太師七之，太史八之，宗伯九之，王則大徇。

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前集卷十二 · 间隔匹配因大脯次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。

续集卷二 · 间隔匹配大和七年，上都青龍寺僧契宗，俗家在樊州（一作川）。

续集卷三 · 间隔匹配旬月後，舊州地方幹，除大石外，更無一物，惟開元寺玄宗真容閣去本處十餘步，卓立沙上，其他鐵石像，無一存者。

前集卷一 · 间隔匹配太宗虯鬚，嘗戲張弓掛矢，好用四羽大笴，長常箭一膚，射洞門闔。

前集卷一 · 间隔匹配肅宗將至靈武一驛，黃昏，有婦人長大，攜雙鯉吒於營門曰：“皇帝何在？

前集卷十四 · 间隔匹配具奏，玄宗大驚異，即令中使隨二人驗之。

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为褚咨议蓁让代兄袭封表且先臣以大宗絕緒，命臣出纂傍統，

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配而公卿大臣御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時閒作，

王文宪集序 · 间隔匹配至於軍國遠圖，刑政大典，既道在廊廟，則理擅民宗。

晋纪总论 · 间隔匹配淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。

王命论 · 间隔匹配全宗祀於無窮，垂冊書於春秋，而況大丈夫之事乎？

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配令民無不鹹出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，爲民祈福。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配是月也，大飲蒸，天子乃祈來年於天宗。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，適孽無別則宗族亂。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

外篇·天道第十三夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配其於本也，弘大而辟，深閎而肆；其於宗也，可謂稠適而上遂矣。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。

卷一·畅玄抱朴子曰：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。

卷七·塞难仲尼知老氏玄妙貴異，而不能挹酌清虛，本源大宗，出乎無形之外，入乎至道之內，其所諮受，止於民閒之事而已，安能請求仙法耶？

卷十·明本唯道家之教，使人精神專一，動合無形，包儒墨之善，總名法之要，與時遷移，應物變化，指約而易明，事少而功多，務在全大宗之樸，守真正之源者也。

秦三 · 间隔匹配足下上畏太后之嚴，下惑姦臣之態；居深宮之中，不離保傅之手；終身闇惑，無與照姦；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。

楚一 · 间隔匹配「大王誠能聽臣，臣請令山東之國，奉四時之獻，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。

燕三 · 间隔匹配嘉為先言於秦王曰：「燕王誠振畏慕大王之威，不敢興兵以拒大王，願舉國為內臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。

伊训 · 间隔匹配爾惟德，罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。

太甲上 · 间隔匹配惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作書曰：先王「顧諟天之明命」，以承上下神祇，社稷宗廟罔不（祇）〔祗〕肅，天監厥德，用集大命，撫綏萬方。

杂事 · 间隔匹配閔王臨大齊之國，地方數千裏，然而兵敗於諸侯，地奪於燕昭，宗廟喪亡，社稷不祀，宮室空虛，身亡逃竄，甚於徒隸，尚不知所以亡，甚可痛也，猶自以爲賢，豈不哀哉！

节士 · 间隔匹配趙武冠爲成人，程嬰乃辭大夫，謂趙武曰："昔下宮之難皆能死，我非不能死，思立趙氏後，今子既立爲成人，趙宗復故，我將下報趙孟與公孫杵臼。

卷十四 · 间隔匹配魏黃初中，清河宋士宗母，夏天於浴室裏浴，遣家中大小悉出，獨在室中，良久。

卷十六 · 间隔匹配夏侯愷，字萬仁，因病死、宗人兒苟奴，素見鬼，見愷數歸，欲取馬，并病其妻，著平上幘，單衣，入坐生時西壁大牀，就人覓茶飲。

赏誉第八 · 第112则奉與語，大說之，曰：「大宗雖衰，魏氏已復有人。」

任诞第二十三 · 第12则 · 间隔匹配諸阮皆能飲酒，仲容至宗人閒共集，不復用常桮斟酌，以大甕盛酒，圍坐，相向大酌。

正论篇 · 间隔匹配衣被則服五采，雜閒色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐睪而食，雍而徹乎五祀，執薦者百人侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乘大路，趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之聲，步中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶持軜，諸侯持輪挾輿先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隱竄莫敢視望。

礼论篇 · 间隔匹配故王者天太祖，諸侯不敢壞，大夫士有常宗，所以別貴始，貴始得之本也。

尚同中第十二 · 间隔匹配今王公大人之為刑政則反此，政以為便譬，宗於父兄故舊，以為左右，置以為正長。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配且禽艾之道之曰：「得璣無小，滅宗無大。

大雅·生民之什·板大邦維屏，大宗維翰。

离娄上 · 间隔匹配天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

褒贤 · 间隔匹配主父偃以口舌取大官，竊權重，欺紿宗室，受諸侯之賄。

难三 · 间隔匹配魯哀公有大臣三人，外障距諸侯四鄰之士，內比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰政在選賢。

陈著 · 间隔匹配如名山鎮靜，出雲相望，大川蓄，有水皆宗。