「大量」的典故与出处

氣度寬宏。 《抱朴子．外篇．漢過》：「於是傲兀不檢，丸轉萍流者，謂之弘偉大量。」 元．無名氏《來生債》第三折：「居士，你也好大量。」

數量多。

酒量大。 《紅樓夢》第四一回：「這個杯沒有喝一個的理。我們家因沒有這大量的，所以沒人敢使他。」

近义词：大批　多量

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷九十七　晋纪十九王憲、劉明，雖罪應廢黜，亦由孤之無大量也，可悉復本官，仍居諫司。

卷一三五　齐纪一高帝沉深有大量，博學能文。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配今帝崩無嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王，其仁厚豈有量哉！

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配及山陽亡徒蘇令之羣，蹈藉名都、大郡，求黨與，索隨和，而無逃匿之意，此皆輕量大臣，無所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上爭衡也。

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配雖以征伐濟大業，及天下旣定，乃退功臣而進文吏，明慎政體，總攬權綱，量時度力，舉無過事，故能恢復前烈，身致太平。

卷七十四　魏纪六 · 间隔匹配優禮大臣，開容善直，雖犯顏極諫，無所摧戮，其君人之量如此其偉也。

另有 25 句，在典出中查看全部

晋书‧卷十八 志第八 律历下物動則不一，雖行度有大量可得而限，累日為月，累月為歲，以新故相涉，不得不有毫末之差，此自然之理也。

晋书‧卷十八 志第八 律历下雖數術絕滅，遠尋經傳微旨，大量可知，時之違謬，則經傳有驗。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法然則看人隨時，在大量也，而制其法。

晋书‧卷四十六 列传第十六宜更大量天下土田方里之數，都更裂土分人，以王同姓，使親疏遠近不錯其宜，然後可以永安。

晋书‧卷四十九 列传第十九恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。

晋书‧卷八十 列传第五十但其體則古而不今，字則長而逾制，語其大量，以此為瑕。

另有 19 句，在典出中查看全部

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一喜為康傳曰；「家世儒學，少有雋才，曠邁不群，高亮任性，不脩名譽，寬簡有大量。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配而優禮大臣，開容善直，雖犯顏極諫，無所摧戮，其君人之量如此之偉也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配袁淮言于爽曰：「吳楚之民脃弱寡能，英才大賢不出其土，比技量力，不足與中國相抗，然自上世以來常為中國患者，蓋以江漢為池，舟楫為用，利則陸鈔，不利則入水，攻之道遠，中國之長技無所用之也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配霖之諸子，與國至親，高貴鄉公髦有大成之量，其以為明皇帝嗣。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配今大臣量宜為社稷計，誠合天人，請稱萬歲。

另有 18 句，在典出中查看全部

补遗使君少寬厚，有大量，仕齊爲西中郎中兵參軍，加輔國將軍。

卷三十七 · 间隔匹配元豐三年，歲在庚申，有大比丘惟簡，號曰寶月，修行如幻，三摩鉢提，在蜀成都，大聖慈寺，故中和院，賜名勝相，以無量寶、黃金丹砂、琉璃真珠、旃檀衆香，莊嚴佛語及菩薩語，作大寶藏。

卷四十三 · 间隔匹配嗚呼，賈生志大而量小，纔有餘而識不足也。

卷五十一 · 间隔匹配凡有擘畫利害，不問何人，小則隨事酬勞，大則量才錄用。

卷五十四 · 间隔匹配伏乞斷自聖意，明敕大臣，特奏名舉人，只依近日聖旨指揮，仍詔殿試考官精加考校，量取一二十人，委有學問，詞理優長者，即許出官，其餘皆補文學、長史之類，不理選限，免使積弊之極，增重不已。

卷五十六 · 间隔匹配大抵六色錢本役免役，理當盡用僱人，除量留準備外，一文不合樁留，然後事簡而法意通，名正而人心服。

另有 12 句，在典出中查看全部

汉书卷九十一‧货殖传第六十一今俗猶有大量。」

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一 · 间隔匹配試使山東之國與陳涉度長絜大，〔六〕比權量力，不可同年而語矣。

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二 · 间隔匹配〔二〕　師古曰：「言當隨天下人心而寬大其度量也。」

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二 · 间隔匹配今帝崩亡嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王，〔五〕其仁厚豈有量哉！

汉书卷八十‧宣元六王传第五十 · 间隔匹配〔八〕今聖主赦王之罪，又憐王失計忘本，為博所惑，加賜璽書，使諫大夫申諭至意，殷勤之恩，豈有量哉！

汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三 · 间隔匹配臣竊伏思其一端，殆吏多苛政，政教煩碎，大率咎在部刺史，或不循守條職，〔四〕舉錯各以其意，多與郡縣事，〔五〕至開私門，聽讒佞，以求吏民過失，譴呵及細微，責義不量力。

另有 11 句，在典出中查看全部

陆龟蒙 · 间隔匹配忖度大為防，涵容寬作量。

韩愈 · 间隔匹配蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

徐夤 · 间隔匹配一生有酒唯知醉，四大無根可預量。

李咸用 · 间隔匹配大抵男兒須振奮，近來時事懶思量。

其他作者 · 间隔匹配大天蒼蒼兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。

柳宗元 · 间隔匹配曰黃帝，遊其兵車，交貫乎其內，一統類，齊制量，然猶大公之道不克建。

另有 2 句，在典出中查看全部

海赋爾其為大量也，則南澰朱崖，北灑天墟。

赠刘琨并书 · 间隔匹配大雅含弘，量苞山藪。

过秦论 · 间隔匹配試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。

与吴季重书 · 间隔匹配其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉！

檄吴将校部曲文 · 间隔匹配笇量大小，以存易亡，亦其次也。

对楚王问 · 间隔匹配夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉！

另有 1 句，在典出中查看全部

卷六十七 · 间隔匹配堯者，聖人之盛也，孔子稱之曰，“惟天惟大，惟堯則之”，此之謂明天；“聰明文思安安”，此之謂明道德；允恭克讓，此之謂明仁義；次九族，列百姓，序萬邦，此之謂明分守；修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名；棄后稷，契司徒，皋陶士，垂共工，此之謂明因任；三載考績，五載一巡狩，此之謂明原省；命舜曰“乃言底可績”，謂禹曰“萬世永賴，時乃功”，“蠢茲有苗，昏迷不恭”，此之謂明是非；“皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明”，此之謂明賞罰。

卷七十六 · 间隔匹配文辭反覆，意指勤過，然後知大人君子仁恩溥博，度量之廓大如此。

卷三 · 间隔匹配人人有這個，這個沒量大。

卷六十四 · 间隔匹配荀卿生於亂世，而遂以亂世之事量聖人，後世之士，尊荀卿以爲大儒而繼孟子者，吾不信矣。

卷六十四 · 间隔匹配古之人君，知其如此，於是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。

卷一百 · 间隔匹配既言量減市價納錢，即是未定合納實數，故河北約束州縣納錢不得過三分，京西、陝西等路大抵不過二分而已。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。

卷四十八‧陈涉世家第十八 · 间隔匹配嘗試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配報吳王曰：「臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：『孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，棲于會稽，國為虛莽，賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何謀之敢慮！

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配今陛下躬行大孝，鑒三王，建周道，兼文武，厲賢予祿，量能授官。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配臣竊量大王之國不下楚。

葛胜仲 · 间隔匹配大千沙界抹爲塵，未比無生真壽量。

辛弃疾 · 间隔匹配大率一春風雨事，最難量。

刘克庄 · 间隔匹配占夢者曾言大秤量。

夏元鼎 · 间隔匹配久視長生，登仙大道，思量無甚神通。

张继先 · 间隔匹配驀地思量，死生事大，使我心如刀劍揮。

刘克庄 · 间隔匹配任公子、龍伯氏，思量來島大上鉤魚。

徐再思其作品大量是《吳江八景》、《苕溪》、《甘露懷古》等內容。

杨朝英編有《陽春白雪》、《太平樂府》兩個散曲專集，保存了元代散曲的大量資料。

沈和 · 间隔匹配但這種南北曲調交互使用的新形式，不僅使時人耳目一新，更主要的是促進了南北地區間民族音樂的交流與融合，擴大了曲調的來源和容量，豐富了曲的表現功能，對於曲的進一步發展是一重大貢獻。

小令 · 间隔匹配酒杯傾鯨量寬，詩卷束牛腰大，灞陵橋探問梅花。

小令 · 间隔匹配不思量大管是癡呆，俏俊冤家怎地舍？

侈乐三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。 · 间隔匹配夏桀、殷紂作爲侈樂，大鼓、鍾、磬、管、簫之音，以鉅爲美，以衆爲觀；俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不用度量。

仲秋一曰：仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜巂中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风生，候鸟来，玄鸟归，群鸟养羞。天子居总章太庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 · 间隔匹配乃命司服具飭衣裳，文繡有常，制有小大，度有短長，衣服有量，必循其故，冠帶有常。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配猶大匠之爲宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數矣。

仲秋一曰：仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜巂中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风生，候鸟来，玄鸟归，群鸟养羞。天子居总章太庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 · 间隔匹配是月也，乃命祝宰巡行犠牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類，量小大，視長短，皆中度。

曲礼下 · 间隔匹配凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬛，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鷄曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，稾魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

礼器 · 间隔匹配有以大為貴者：宮室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大。

月令 · 间隔匹配必比類，量小大，視長短，皆中度。

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

本经训 · 间隔匹配是故大可睹者，可得而量也；明可見者，可得而蔽也；聲可聞者，可得而調也；色可察者，可得而別也。

齐俗训 · 间隔匹配”樸至大者無形狀，道至妙者無度量。

时则训 · 间隔匹配乃命宰祝，行犧牲，案芻豢，視肥癯全粹，察物色，課比類，量小大，視少長，莫不中度。

精神训 · 间隔匹配若夫至人，量腹而食，度形而衣，容身而遊，適情而行，余天下而不貪，委萬物而不利，處大廓之宇，遊無極之野，登太皇，馮太一，玩天地於掌握之中。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配釋一曰：夫遙大之物，寧可度量？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配其一所曰：“廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號爲皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量鼎刂不歉疑者，皆明之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。

富国篇 · 间隔匹配上好功則國貧，上好利則國貧，士大夫衆則國貧，工商衆則國貧，無制數度量則國貧。

王霸篇 · 间隔匹配若夫貫日而治平，權物而稱用，使衣服有制，宮室有度，人徒有數，喪祭械用皆有等宜，以是用挾於萬物，尺寸尋丈，莫得不循乎制度數量然後行，則是官人使吏之事也，不足數於大君子之前。

君道篇 · 间隔匹配論德而定次，量能而授官，皆使人載其事，而各得其所宜，上賢使之為三公，次賢使之為諸侯，下賢使之為士大夫：是其所以顯設之也。

秦一 · 间隔匹配軍乃引退，并於李下，大王又并軍而致與戰，非能厚勝之也，又交罷卻，天下固量秦力三矣。

燕一 · 间隔匹配臣聞之，善為事者，先量其國之大小，而揆其兵之強弱，故功可成，而名可立也。

燕一 · 间隔匹配不能為事者，不先量其國之大小，不揆其兵之強弱，故功不可成而名不可立也。

襄公 · 间隔匹配火所未至，徹小屋，塗大屋，陳畚、挶；具綆、缶，備水器；量輕重，蓄水潦，積土塗；巡丈城，繕守備，表火道。

哀公 · 间隔匹配大國不以禮命於諸侯，苟不以禮，豈可量也？

昭公 · 间隔匹配陳氏三量皆登一焉，鍾乃大矣。

天志中第二十七 · 间隔匹配故子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人，為刑政也；下將以量天下之萬民，為文學出言談也。

天志中第二十七 · 间隔匹配故置此以為法，立此以為儀，將以量度天下之王公大人卿大夫之仁與不仁，譬之猶分黑白也。

初见秦 · 间隔匹配軍乃引而復，并於孚下，大王又并軍而至，與戰不能剋之也，又不能反運，罷而去，天下固量秦力三矣。

主道 · 间隔匹配大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配雖身濟大業，兢兢如不及，故能明慎政體，緫㩜權綱，量時度力，舉無過事。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配訓考量隱括，知大功難立，具以上言。

杂事 · 间隔匹配鯨魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸，夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？

识鉴第七 · 第12则 · 间隔匹配王平子素不知眉子，曰：「志大其量，終當死塢壁間。」

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配律度量衡於是乎生，小大器用於是乎出，故聖人慎之。

尊贤 · 间隔匹配猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，比功效而知人數矣。