「天下为家」的典故与出处

傳位於子，天下為一家一姓所私有。 《禮記．禮運》：「今大道既隱，天下為家。」

將國家當作自己的家。 《魏書．卷六〇．列傳．韓麒麟》：「君人者以天下為家，不得有所私也。」

處處都可以為家。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一三九　齐纪五又，君人者以天下為家，不可有所私。

卷一九二　唐纪八上謂之曰：「朕以天下為家，惟賢是與，豈舊兵之外皆無可信者乎！

卷一九四　唐纪十王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。

卷二二七　唐纪四十三臣光曰：王者以天下為家，天下之財皆其有也。

卷二二七　唐纪四十三天下為家，法制均一，雖欲轉徙，莫容其姦，故人無搖心而事有定制。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五王者以天下為家，言豐屋之禍，至於家無人也。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二重奏曰：「普天之下，莫非王土；王者以天下為家。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十退伏思惟，熒惑桑穀之異，天示二主，至如他餘錙介之妖，近是門庭小神所為，驗之天地，無有他變，而徵祥符瑞前後屢臻，明珠既覿，白雀繼見，萬億之祚，實靈所挺，以九域為宅，天下為家，不與編戶之民轉徙同也。

汉书卷六‧武帝纪第六〔一三〕如淳曰：「蔡雍云天子以天下為家，自謂所居為行在所，言今雖在京師，行所在至耳。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二〔二〕舍曰：「王者以天下為家，何必縣官？

散不足古者，人君敬事愛下，使民以時，天子以天下爲家，臣妾各以其時供公職，今古之通義也。

言语第二 · 第29则榮跪對曰：「臣聞王者以天下為家，是以耿、亳無定處，九鼎遷洛邑。

礼运今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。

至公故五帝以天下為官，三王以天下為家。

原道训是故有以自得之也，喬木之下，空穴之中，足以適情；無以自得也，雖以天下爲家，萬民爲臣妾，不足以養生也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上且王者以天下為家，未必一邦，故周平、光武無廢於二京也。