「天位」的典故与出处

天的位置。 《禮記．禮運》：「故祭帝於郊，所以定天位也。」

帝位、王位。 《詩經．大雅．大明》：「天位殷適，使不挾四方。」 《三國演義》第八〇回：「丕從之，令王朗作表，自稱德薄，請別求大賢以嗣天位。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十一　汉纪三十三故雖遭罹阨會，竊其權柄，勇如信、布，強如梁、籍，成如王莽，然卒潤鑊伏質，亨醢分裂；又況么麼尚不及數子，而欲闇奸天位者虖！

卷四十六　汉纪三十八對曰：「陛下始踐天位，雖有失得，未能致異。

卷五十五　汉纪四十七陛下超從列侯，繼承天位，小家畜產百萬之資，子孫尚恥愧失其先業，況乃產兼天下，受之先帝，而欲懈怠以自輕忽乎！

卷九十六　晋纪十八含曰：「年在天，位在人。

卷一三八　齐纪四常令女巫楊氏禱祀，速求天位。

卷一四八　梁纪四王顯欲須明行卽位禮，崔光曰：「天位不可暫曠，何待至明！

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝天位至重，不得其才，不足以寧濟六合。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝癸亥，詔曰：「朕以不德，纂承皇統，遠不能光濟大業，靖綏四方；近不能閑明刑威，式遏姦宄，至使逆臣孫秀敢肆凶虐，窺間王室，遂奉趙王倫饕據天位。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上承天位，統萬國。

晋书‧卷五十一 列传第二十一且吾聞招搖昏迴則天位正，五教班敘則人理定。

晋书‧卷五十四 列传第二十四光于四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫昵焉；登帝天位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。

晋书‧卷八十二 列传第五十二然則弘道不以輔魏而無逆取之嫌，高拱不勞汗馬而有靜亂之功者，蓋勳足以王四海，義可以登天位，雖我德慙於有周，而彼道異於殷商故也。

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汉书卷二十一下‧律历志第一下翌日辛亥，祀于天位。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下〔六〕兆於南郊，所以定天位也。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下違俗復古，循聖制，定天位，如禮便。

汉书卷二十六‧天文志第六東北地事，天位也，〔一〕故易曰「東北喪朋」。

汉书卷二十六‧天文志第六〔一〕　孟康曰：「東北陽，日、月、五星起於牽牛，故為天位。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下於易，五為天位，（為）君位，九月陰氣至，五通於天位，其卦為剝，〔一〕剝落萬物，始大殺矣，明陰從陽命，臣受君令而後殺也。

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三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十秦據勢勝之地，騁譎詐之術，征伐關東，蠶食九國，至於始皇，乃定天位。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十至於哀、平，異姓秉權，假周公之事，而為田常之亂，高拱而竊天位，一朝而臣四海。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五慎守天位，以承祖考，巍巍大業，猶恐失之。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八淩、愚密協計，謂齊王不任天位，楚王彪長而才，欲迎立彪都許昌。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二及操子丕，桀逆遺醜，荐作姦回，偷取天位，而叡么麼，尋丕凶蹟，阻兵盜土，未伏厥誅。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十是以古之人君，揖讓以進賢，虛己以求過，譬天位於乘奔，以虎尾為警戒。

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后汉书・卷二十九・列传第十九今陛下始踐天位，刑政未著，如有失得，何能致異？

后汉书・卷五十九・列传第四十九今乘雲高躋，磐桓天位，誠所謂將隆大位，必先倥偬之也。

后汉书・卷六十六・列传第五十六陛下超從列侯，繼承天位。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配今功業即定，天人亦應，而大王留時逆衆，不正號位，純恐士大夫望絕計窮，則有去歸之思，無爲乆自苦也。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配陽嘉元年春，有司奏立長秋宮，以乘氏侯商先帝外戚，春秋之義，娶先大國，梁小貴人宜配天祚，正位坤極。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配朕仰觀天文，乃興于斯，以今月壬辰即位趙宮。

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卷六十四且周公之所禮者大賢與，則周公豈唯執贄見之而已，固當薦之天子而共天位也。

卷六十四如其不賢，不足與共天位，則周公如何其與之爲禮也？

卷三十九 · 间隔匹配臣嘗試竊觀天下在位之人，未有乏於此時者也。

卷三十九 · 间隔匹配誠能使天下之才衆多，然後在位之纔可以擇其人而取足焉。

卷三十九 · 间隔匹配夫教之、養之、取之、任之，有一非其道，則足以敗天下之人才，又況兼此四者而有之，則在位不才、苟簡、貪鄙之人，至於不可勝數，而草野閭巷之間，亦少可任之才，固不足怪。

卷三十九 · 间隔匹配今有天下之勢，居先王之位，創立法制，非有徵誅之難也；雖有僥倖之人不悅而非之，固不勝天下順悅之人衆也。

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配舜曰「天也」，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配諸侯歸之，然後禹踐天子位。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配湯乃踐天子位，代夏朝天下。

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卷二十七 · 间隔匹配天高夜氣嚴，列宿森就位。

卷三十九 · 间隔匹配嘉以布衣遇天子，爵徹侯，位八座，可謂榮矣。

卷四十二 · 间隔匹配今儒者曰：周公踐天子之位，稱王而朝諸侯。

卷四十二 · 间隔匹配”又曰：“周公曰”、“王若曰”，則是周公未嘗踐天子之位而稱王也。

卷四十三 · 间隔匹配天下固有能辦其事者矣，然才高而位重，則有僥倖之心，以一時之功，而易萬世之患，故曰“不在乎才，而在乎節”。

卷四十四 · 间隔匹配”不幸有天子之實，而無其位，有天子之名，而無其德，是二人者立於天下，天下何正何一，而正統之論決矣。

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李白知見一何高，拭眼避天位。

韩愈國家功高德且厚，天位未許庸夫干。

其他作者一朝風雲會，竟登天位尊。

李白 · 间隔匹配序:天寶十五載六月己亥，祿山陷京師，七月庚辰，次蜀郡，八月癸巳，皇太子即皇帝位於靈武，十二月丁未，上皇天帝至自蜀郡，大赦，以蜀郡為南京。

杜甫 · 间隔匹配竊聞天子已傳位，賢德北服南單于。

白居易 · 间隔匹配天寶末，兄國忠盜丞相位，愚弄國柄。

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东京赋一首歷載三六，偷安天位。

东京赋一首況纂帝業而輕天位。

西征赋據天位其若茲，亦狼狽而可愍！

豪士赋序登帝天位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。

晋纪总论而懷帝以豫章王登天位，

王命论又況么麼不及數子，而欲闇干天位者也。

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君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

君道 · 间隔匹配夫天之生人也，蓋非以為君也；天之立君也，蓋非以為位也。

君道 · 间隔匹配夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭，人主不以此自省，惟既以失實，心奚因知之，故曰：有國者不可以不學春秋，此之謂也。

尊贤 · 间隔匹配周公攝天子位七年，布衣之士，執贄所師見者十二人，窮巷白屋所見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。

敬慎 · 间隔匹配昔堯履天子之位，猶允恭以持之，虛靜以待下，故百載以逾盛，迄今而益章。

辨物 · 间隔匹配由此觀之，春秋乃正天下之位，徵陰陽之失。

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时则训 · 间隔匹配立春之日，天子親率三公、九卿、大夫以迎歲於東郊，修除祠位，幣禱鬼神，犧牲用牡，禁伐木，母覆巢、殺胎夭，毋麛，毋卵，毋聚衆、置城郭，掩骼薶骴。

览冥训 · 间隔匹配是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

览冥训 · 间隔匹配逮至當今之時，天子在上位，持以道德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德，拱揖指麾而四海賓服，春秋冬夏皆獻其貢職，天下混而爲一，子孫相代，此五帝之所以迎天德也。

主术训 · 间隔匹配堯之有天下也，非貪萬民之富而安人主之位也，以爲百姓力征，強凌弱，衆暴寡，於是堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之。

主术训 · 间隔匹配使居天子之位，則天下遍爲儒、墨矣。

缪称训 · 间隔匹配天下有至貴而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。

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解老 · 间隔匹配天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

喻老 · 间隔匹配主父，萬乘之主，而以身輕於天下，無勢之謂輕，離位之謂躁，是以生幽而死。

功名 · 间隔匹配明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。

功名 · 间隔匹配故得天時則不務而自生，得人心則不趣而自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不進而名成。

功名 · 间隔匹配桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。

难势 · 间隔匹配堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下，吾以此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也。

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杂事 · 间隔匹配今使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於勢位之貴，回面污行，以事諂諛之人，求親近於左右，則士有伏死崛穴巖藪之中耳，安有盡精神而趨闕下者哉！

节士 · 间隔匹配"伯成子高曰："昔堯之治天下，舉天下而傳之他人，至無慾也，擇賢而與之其位，至公也。

义勇 · 间隔匹配"王子閭曰："吾聞辭天下者，非輕其利也，以明其德也；不爲諸侯者，非惡其位也，以潔其行爲。

杂事 · 间隔匹配舜舉衆賢在位，垂衣裳，恭己無爲，而天下治。

杂事 · 间隔匹配及二世即位，皆知天下必棄之也。

杂事 · 间隔匹配武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭於荊山中，三日三夜，泣盡，而繼之以血，共王聞之，使人問之曰："天下刑之者衆矣，子刑何哭之悲也？

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需第五《需》、「有孚、光亨、貞吉」，位乎天位以正中也。

乾第一 · 间隔匹配「飛龍在天」，乃位乎天德。

系辞上 · 间隔匹配天下之理得，而成位乎其中矣。

系辞上 · 间隔匹配天地設位，而《易》行乎其中矣。

系辞下 · 间隔匹配天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。

系辞下 · 间隔匹配天地設位，聖人成能。

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外篇·秋水第十七知天人之行，本乎天，位乎得，蹢躅而屈伸，反要而語極。」

外篇·天道第十三 · 间隔匹配天尊，地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四時之序也；萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配老聃曰：「夫播穅眯目，則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。」

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者離位而亂莫大焉。

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正论篇 · 间隔匹配天子者，埶位至尊，無敵於天下，夫有誰與讓矣？

正论篇 · 间隔匹配天下有聖而在後子者，則天下不離，朝不易位，國不更制，天下厭然與鄉無以異也。

赋篇 · 间隔匹配天地易位，四時易鄉。

大略篇 · 间隔匹配天子即位，上卿進曰：「如之何憂之長也？

仲尼篇 · 间隔匹配立以為仲父，而貴戚莫之敢妬也；與之高國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也；貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節也。

王霸篇 · 间隔匹配故百里之地，其等位爵服，足以容天下之賢士矣；其官職事業，足以容天下之能士矣；循其舊法，擇其善者而明用之，足以順服好利之人矣。

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慎大览 · 间隔匹配湯立爲天子，夏民大說，如得慈親，朝不易位，農不去疇，商不變肆，親郼如夏。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 间隔匹配理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配殷湯即位，夏爲無道，暴虐萬民，侵削諸侯，不用軌度，天下患之。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配顯賢者之位，進殷之遺老，而問民之所欲，行賞及禽獸，行罰不闢天子，親殷如周，視人如己，天下美其德，萬民說其義，故立爲天子。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，適孽無別則宗族亂。

贵直一曰：贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。 · 间隔匹配文公即位二年，厎之以勇，故三年而士盡果敢；城濮之戰，五敗荊人，圍衛取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。

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礼运故祭帝於郊，所以定天位也；祀社於國，所以列地利也；祖廟所以本仁也，山川所以儐鬼神也，五祀所以本事也。

檀弓上 · 间隔匹配魯哀公誄孔丘曰：「天不遺耆老，莫相予位焉。

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

哀公问 · 间隔匹配非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親，昬姻疏數之交也；君子以此之為尊敬然。

中庸 · 间隔匹配致中和，天地位焉，萬物育焉。

明堂位 · 间隔匹配昔者周公朝諸侯于明堂之位：天子負斧依南鄉而立；三公，中階之前，北面東上。

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万章下然終於此而已矣，弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。

滕文公下 · 间隔匹配居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志，獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈──此之謂大丈夫！」

万章上 · 间隔匹配夫然後之中國，踐天子位焉。

万章下 · 间隔匹配天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。

公孙丑上 · 间隔匹配孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。

无名氏神明地，當陽定，天位來助見人情。

魏了翁夜無塵、雲迷地軸，月流天位。

寇准 · 间隔匹配位極人臣功濟世，芬芳天下歌桃李。

无名氏 · 间隔匹配聞道槐庭虛位久，天意端如有待。

无名氏 · 间隔匹配地位須還，粉垣薇省，木天蓬祕。

太甲下天位艱哉！

尚书逸文惟四月，既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟，翌日辛亥，祀于天位，粵五日乙卯，乃以庶國祀馘于周廟。

尧典 · 间隔匹配昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。

召诰 · 间隔匹配其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王顯。

刺复 · 间隔匹配孔子無爵位，以布衣從才士七十有餘人，皆諸侯卿相之人也，況外三公之尊以養天下之士哉？

论诽 · 间隔匹配狄山起布衣，爲漢議臣，處舜、禹之位，執天下之中，不能以治，而反坐訕上。

国疾 · 间隔匹配況乎位天下之本朝，而施聖主之德音教澤乎？

国疾 · 间隔匹配今公卿處尊位，執天下之要，十有餘年，功德不施於天下，而勤勞於百姓。

卷三·对俗 · 间隔匹配彭祖言，天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更勞苦，故不足役役於登天，而止人間八百餘年也。

卷六·微旨 · 间隔匹配夫太元之山，難知易求，不天不地，不沈不浮，絕險綿邈，{山罪}嵬崎嶇，和氣絪縕，神意並遊，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，離坎列位，玄芝萬株，絳樹特生，其寶皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，還年之士，挹其清流，子能修之，喬松可儔，此一山也。

卷七·塞难 · 间隔匹配天若能以至德與之，而使之所知不全，功業不建，位不霸王，壽不盈百，此非天有爲之驗也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

前集卷三 · 间隔匹配釋門三界二十八天、四洲至華嚴藏世界、八寒八熱地獄等，法自三身、五位、四果、七支至十八界、三十七道品等，入釋者率能言之。

前集卷三 · 间隔匹配天后任酷吏羅織，位稍隆者日別妻子。

前集卷一 · 间隔匹配及上即位，歸京闕，虢州刺史王奇光奏女媧墳雲：天寶十三載，大雨，晦冥忽沉。

前集卷二 · 间隔匹配仙位有九：太帝二十七，天君一千二百，仙官二萬四千，靈司三十二，司命三品、九品、七城、一曰域，一曰地。

隐公 · 间隔匹配天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。

昭公 · 间隔匹配至于幽王，天不弔周，王昏不若，用愆厥位。

定公 · 间隔匹配衛彪傒曰：「將建天子，而易位以令，非義也。

哀公 · 间隔匹配公誄之曰：「旻天不弔，不憖遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。

范居中 · 间隔匹配”惜其所作書法作品，今已不見；雜劇作品，曾與施惠、黃天澤、沈珙這三位當時名流合撰《裘》，亦佚；所作散曲，僅存南北合腔《秋思》一套，寫秋日思戀情人。

套数 · 间隔匹配更有七十二座諸天，二十四位官福。

套数 · 间隔匹配方位裏都按着郭景純經天偉地陰陽訣，規矩上不離了魯公輸邁古超今造化機。

套数 · 间隔匹配方位裏都按着郭景純經天緯地陰陽訣，規矩上不離了魯公輸邁古超今造化機。

天瑞篇 · 间隔匹配故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。

黄帝篇 · 间隔匹配黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

卷三 · 间隔匹配是以夏鯀天子之父，趙王如意，漢高之子，而鯀為黃熊，意為蒼狗，斯亦至尊之位，而為黔喙之類也。

卷六 · 间隔匹配是天子將欲失位，降在皂隸之謠也。

文公称霸 · 间隔匹配文公即位二年，欲用其民，子犯曰：「民未知義，盍納天子以示之義？

郑子产来聘 · 间隔匹配夫鬼神之所及，非其族類，則紹其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不過其族。

非攻下第十九 · 间隔匹配夫取天之人，以攻天之邑，此刺殺天民，剝振神之位，傾覆社稷，攘殺其犧牲，則此上不中天之利矣。

天志下第二十八 · 间隔匹配天以為從其所愛而愛之，從其所利而利之，於是加其賞焉，使之處上位，立為天子以法也，名之曰聖人。

齐五 · 间隔匹配此天子之位也，而魏王處之。

赵四 · 间隔匹配非然，則欲用王之兵成其私者也；非然，則欲輕王以天下之重，取行於王者也；非然，則位尊而能卑者也。

中庸 · 间隔匹配致中和，天地位焉，萬物育焉。

天问 · 间隔匹配授殷天下，其位安施？

大雅·文王之什·大明天位殷適，使不挾四方。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀；尚能委政尚書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。